Bhagavadgitabhashya: Difference between revisions
Imported from pramati-sarvamoola XML (grantha.io importer v3) Tag: Reverted |
Imported from pramati-sarvamoola XML (grantha.io importer v3) Tag: Manual revert |
||
| Line 322: | Line 322: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V20" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V20"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V20" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V20"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V20_B01" data-verse="BGB_C02_V20" data-block-id="BGB_C02_V20_B01">अत्र मन्त्रवर्णोऽप्यस्तीत्याह – न जायत इति ॥ न चेश्वरज्ञानवत् भूत्वा भविता । तद्धि – <span class="gr-reference gr-ref-Shruthi-id">‘तदैक्षत’ (छां.उ.६.२.३)</span> । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V20_B01" data-verse="BGB_C02_V20" data-block-id="BGB_C02_V20_B01">अत्र मन्त्रवर्णोऽप्यस्तीत्याह – न जायत इति ॥ न चेश्वरज्ञानवत् भूत्वा भविता । तद्धि – <span class="gr-reference gr-ref-Shruthi-id">‘तदैक्षत’ (छां.उ.६.२.३)</span> । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘देशतः कालतो योऽसाववस्थातः स्वतोऽन्यतः ।<br/>अविलुप्तावबोधात्मा.........’॥ (भाग.३.७.५)</span> इत्यादिश्रुतिस्मृतिसिद्धम् ।</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘देशतः कालतो योऽसाववस्थातः स्वतोऽन्यतः ।<br/>अविलुप्तावबोधात्मा.........’॥ (भाग.३.७.५)</span> इत्यादिश्रुतिस्मृतिसिद्धम् ।</div> | ||
| Line 351: | Line 351: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V24_B01" data-verse="BGB_C02_V24" data-block-id="BGB_C02_V24_B01">वर्तमाननिषेधात् स्याद् उत्तरत्र? इत्यत आह – अच्छेद्य इति ॥ वर्तमानादर्शनाद् युक्तम् अयोग्यत्वम् इति सूचयति वर्तमानापदेशेन । कुतोऽयोग्यता? नित्यसर्वगतादिविशेषणेश्वरसरूपत्वात् । ‘शाश्वतः’ इत्येकरूपत्वमात्रम् उक्तम् । ‘स्थाणु’शब्देन नैमित्तिकम् अन्यथात्वं निवारयति । नित्यत्वं सर्वगतत्वविशेषणम् । अन्यथा पुनरुक्तेः । ऐक्योक्तावपि अनुक्तविशेषणोपादानाद् नेश्वरैक्ये पुनरुक्तिः । युक्ताश्च बिम्बधर्माः प्रतिबिम्बेऽविरोधे ।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V24_B01" data-verse="BGB_C02_V24" data-block-id="BGB_C02_V24_B01">वर्तमाननिषेधात् स्याद् उत्तरत्र? इत्यत आह – अच्छेद्य इति ॥ वर्तमानादर्शनाद् युक्तम् अयोग्यत्वम् इति सूचयति वर्तमानापदेशेन । कुतोऽयोग्यता? नित्यसर्वगतादिविशेषणेश्वरसरूपत्वात् । ‘शाश्वतः’ इत्येकरूपत्वमात्रम् उक्तम् । ‘स्थाणु’शब्देन नैमित्तिकम् अन्यथात्वं निवारयति । नित्यत्वं सर्वगतत्वविशेषणम् । अन्यथा पुनरुक्तेः । ऐक्योक्तावपि अनुक्तविशेषणोपादानाद् नेश्वरैक्ये पुनरुक्तिः । युक्ताश्च बिम्बधर्माः प्रतिबिम्बेऽविरोधे ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V24_B02" data-verse="BGB_C02_V24" data-block-id="BGB_C02_V24_B02">तत्ता च - <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव’(ऋ.६.४७.१८)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Brahmasutra-id">‘आभास एव च’ ( ब्र.सू.२.३.५०)</span> इत्यादिश्रुतिस्मृतिसिद्धा । न चांशत्वविरोधः । तस्यैवांशत्वात् । न चैकरूपैवांशता । प्रमाणं चोभयविधवचनमेव । न चांशस्य प्रतिबिम्बत्वं कल्प्यम्, गाध्यादिष्वपि अंशबाहुरूप्यदृष्टेः, इतरत्रादृष्टेः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V24_B02" data-verse="BGB_C02_V24" data-block-id="BGB_C02_V24_B02">तत्ता च - <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव’(ऋ.६.४७.१८)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Brahmasutra-id">‘आभास एव च’ ( ब्र.सू.२.३.५०)</span> इत्यादिश्रुतिस्मृतिसिद्धा । न चांशत्वविरोधः । तस्यैवांशत्वात् । न चैकरूपैवांशता । प्रमाणं चोभयविधवचनमेव । न चांशस्य प्रतिबिम्बत्वं कल्प्यम्, गाध्यादिष्वपि अंशबाहुरूप्यदृष्टेः, इतरत्रादृष्टेः । | ||
स्थाणुत्वेऽपि <span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘ऐक्षत’(छां.उ.६.२.३)</span> इत्याद्यविरुद्धम् ईश्वरस्य । उभयविधवाक्याद् , अचिन्त्यशक्तेश्च । न च माययैकम् । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते’ (भाग.१०.४.१९)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘न योगित्वाद् ईश्वरत्वाद्’ (बृ.उ.भा.५.८.१२.उ. वाराहवचनम् )</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘चित्रं न चैतत् त्वयि कार्यकारणे’ (भाग. ५.१८.५.)</span> इत्याद्यैश्वर्येणैव विरुद्धधर्माविरोधोक्तेः ।</div> | स्थाणुत्वेऽपि <span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘ऐक्षत’(छां.उ.६.२.३)</span> इत्याद्यविरुद्धम् ईश्वरस्य । उभयविधवाक्याद् , अचिन्त्यशक्तेश्च । न च माययैकम् । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते’ (भाग.१०.४.१९)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘न योगित्वाद् ईश्वरत्वाद्’ (बृ.उ.भा.५.८.१२.उ. वाराहवचनम् )</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘चित्रं न चैतत् त्वयि कार्यकारणे’ (भाग. ५.१८.५.)</span> इत्याद्यैश्वर्येणैव विरुद्धधर्माविरोधोक्तेः ।</div> | ||
| Line 420: | Line 420: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V39" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V39"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V39" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V39"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V39_B01" data-verse="BGB_C02_V40" data-block-id="BGB_C02_V39_B01">साङ्ख्यम् ज्ञानम् । <span class="gr-reference gr-ref-vyasasmruti-id">‘शुद्धात्मतत्त्वविज्ञानं साङ्ख्यमित्यभिधीयते॥’</span> इति भगवद्वचनाद् व्यासस्मृतौ । योग उपायः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V39_B01" data-verse="BGB_C02_V40" data-block-id="BGB_C02_V39_B01">साङ्ख्यम् ज्ञानम् । <span class="gr-reference gr-ref-vyasasmruti-id">‘शुद्धात्मतत्त्वविज्ञानं साङ्ख्यमित्यभिधीयते॥’</span> इति भगवद्वचनाद् व्यासस्मृतौ । योग उपायः । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘दृष्टा योगाः प्रयुक्ताश्च पुंसां श्रेयःप्रसिद्धये’ (भाग.४.१८.३)</span> इति प्रयोगाद् भागवते । नेतरौ साङ्ख्ययोगौ उपादेयत्वेन विवक्षितौ कुत्रचित् सामस्त्येन, ‘कर्मयोग’ इत्यादिप्रयोगाच्च । निन्दितत्वाच्च इतरयोः मोक्षधर्मेषु भिन्नमतत्वमुक्त्वा पञ्चरात्रस्तुत्या । वेदानां त्वेकार्थत्वान्न विरोधः । पार्थक्यं तु साङ्ख्याद्यपेक्षया युक्तम् । तत्रैव चित्रशिखण्डिशास्त्रे पञ्चरात्रमूले वेदैक्योक्तेश्च । एवमेव सर्वत्र साङ्ख्ययोगशब्दार्थ उपादेयो वर्णनीयः । युक्तेश्च । ज्ञानं हि जैवमुक्तम् । उपायश्च वक्ष्यते । ‘बुध्यतेऽनया’ इति बुद्धिः । साङ्ख्यविषयो यया वाचा बुध्यते सा वाग् अभिहिता इत्यर्थः ॥ ३९-४० ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘दृष्टा योगाः प्रयुक्ताश्च पुंसां श्रेयःप्रसिद्धये’ (भाग.४.१८.३)</span> इति प्रयोगाद् भागवते । नेतरौ साङ्ख्ययोगौ उपादेयत्वेन विवक्षितौ कुत्रचित् सामस्त्येन, ‘कर्मयोग’ इत्यादिप्रयोगाच्च । निन्दितत्वाच्च इतरयोः मोक्षधर्मेषु भिन्नमतत्वमुक्त्वा पञ्चरात्रस्तुत्या । वेदानां त्वेकार्थत्वान्न विरोधः । पार्थक्यं तु साङ्ख्याद्यपेक्षया युक्तम् । तत्रैव चित्रशिखण्डिशास्त्रे पञ्चरात्रमूले वेदैक्योक्तेश्च । एवमेव सर्वत्र साङ्ख्ययोगशब्दार्थ उपादेयो वर्णनीयः । युक्तेश्च । ज्ञानं हि जैवमुक्तम् । उपायश्च वक्ष्यते । ‘बुध्यतेऽनया’ इति बुद्धिः । साङ्ख्यविषयो यया वाचा बुध्यते सा वाग् अभिहिता इत्यर्थः ॥ ३९-४० ॥</div> | ||
| Line 437: | Line 437: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V44" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V44"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V44" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V44"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V44_B01" data-verse="BGB_C02_V44" data-block-id="BGB_C02_V44_B01">स्युरवैदिकानि मतानि अव्यवसायात्मकानि; न तु वैदिकानि । तेऽपि हि केचित् कर्माणि स्वर्गादिफलान्येवाऽऽहुः इत्यत आह – यामिमामिति ॥ ‘यामाहुस्तया’ इत्यन्वयः । मोक्षफलम् अपेक्ष्य स्वर्गादिपुष्पयुक्तां वाचं प्रवदन्ति । वेदवादरताः कर्मादिवाचकवेदवादरताः; वेदैर्यन्मुखत उच्यते तत्रैव रताः । नान्यदस्तीति वादिनः । >, <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘परोक्षविषया वेदाः’</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Aitreyopanishat-id">‘परोक्षप्रिया इव हि देवाः’(ऐ.उ.३.१४)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मां विधत्तेऽभिधत्ते’(भाग.११.२१.४३)</span> इत्यादिभिः पारोक्ष्येण हि प्रायो भगवन्तं वदन्ति । भोगैश्वर्यगतिं प्रति तत्प्राप्तिं प्रति । तत्प्राप्तिफला एव वेदा इति वदन्तीत्यर्थः । तेषां सम्यग् युक्तिनिर्णयात्मिका बुद्धिः समाधौ समाध्यर्थे न विधीयते । सम्यङ् निर्णीतार्थानां हीश्वरे मनःसमाधानं सम्यग् भवति । तद्धि मोक्षसाधनम् । उक्तं चैतदन्यत्र– | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V44_B01" data-verse="BGB_C02_V44" data-block-id="BGB_C02_V44_B01">स्युरवैदिकानि मतानि अव्यवसायात्मकानि; न तु वैदिकानि । तेऽपि हि केचित् कर्माणि स्वर्गादिफलान्येवाऽऽहुः इत्यत आह – यामिमामिति ॥ ‘यामाहुस्तया’ इत्यन्वयः । मोक्षफलम् अपेक्ष्य स्वर्गादिपुष्पयुक्तां वाचं प्रवदन्ति । वेदवादरताः कर्मादिवाचकवेदवादरताः; वेदैर्यन्मुखत उच्यते तत्रैव रताः । नान्यदस्तीति वादिनः । >, <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘परोक्षविषया वेदाः’</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Aitreyopanishat-id">‘परोक्षप्रिया इव हि देवाः’(ऐ.उ.३.१४)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मां विधत्तेऽभिधत्ते’(भाग.११.२१.४३)</span> इत्यादिभिः पारोक्ष्येण हि प्रायो भगवन्तं वदन्ति । भोगैश्वर्यगतिं प्रति तत्प्राप्तिं प्रति । तत्प्राप्तिफला एव वेदा इति वदन्तीत्यर्थः । तेषां सम्यग् युक्तिनिर्णयात्मिका बुद्धिः समाधौ समाध्यर्थे न विधीयते । सम्यङ् निर्णीतार्थानां हीश्वरे मनःसमाधानं सम्यग् भवति । तद्धि मोक्षसाधनम् । उक्तं चैतदन्यत्र– | ||
>, <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘न तस्य तत्त्वग्रहणाय साक्षाद् वरीयसीरपि वाचः समासन् । <br/> स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधिसौख्यं न यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात् ॥’(भाग.५.११.३)</span> इति ॥ ४२-४४ ॥</div> | >, <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘न तस्य तत्त्वग्रहणाय साक्षाद् वरीयसीरपि वाचः समासन् । <br/> स्वप्ने निरुक्त्या गृहमेधिसौख्यं न यस्य हेयानुमितं स्वयं स्यात् ॥’(भाग.५.११.३)</span> इति ॥ ४२-४४ ॥</div> | ||
| Line 500: | Line 500: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V52" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V52"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V52" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V52"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V52_B01" data-verse="BGB_C02_V52" data-block-id="BGB_C02_V52_B01">कियत्पर्यन्तम् अवश्यं कर्तव्यानि मुमुक्षुणैवं कर्माणीति ? आह- यदेति ॥ निर्वेदं नितरां लाभम् । प्रयोगात् - <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘तस्माद् ब्राह्मणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् ।’(बृह.उ.३.५.१)</span> इत्यादि । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V52_B01" data-verse="BGB_C02_V52" data-block-id="BGB_C02_V52_B01">कियत्पर्यन्तम् अवश्यं कर्तव्यानि मुमुक्षुणैवं कर्माणीति ? आह- यदेति ॥ निर्वेदं नितरां लाभम् । प्रयोगात् - <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘तस्माद् ब्राह्मणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् ।’(बृह.उ.३.५.१)</span> इत्यादि । | ||
न हि तत्र वैराग्यमुपपद्यते । तथा सति ‘पाण्डित्याद्’ इति स्यात् । न च ज्ञानिनां भगवन्महिमादिश्रवणे विरक्तिर्भवति । | न हि तत्र वैराग्यमुपपद्यते । तथा सति ‘पाण्डित्याद्’ इति स्यात् । न च ज्ञानिनां भगवन्महिमादिश्रवणे विरक्तिर्भवति । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘आत्मारामा हि मुनयो निर्ग्राह्या अप्युरुक्रमे ।<br/>कुर्वन्त्यहैतुकीं भक्तिम् इत्थम्भूतगुणो हरिः ॥’</span> इति वचनात् । | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘आत्मारामा हि मुनयो निर्ग्राह्या अप्युरुक्रमे ।<br/>कुर्वन्त्यहैतुकीं भक्तिम् इत्थम्भूतगुणो हरिः ॥’</span> इति वचनात् । | ||
अनुष्ठानाच्च शुकादीनाम् । न च तेषां (फलं) सुखं नास्ति । तस्यैव महत्सुखत्वात् तेषाम्- | अनुष्ठानाच्च शुकादीनाम् । न च तेषां (फलं) सुखं नास्ति । तस्यैव महत्सुखत्वात् तेषाम्- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्मध्यानाद् भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् ।<br/>सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किम्वन्तकासिलुलितात् पततां विमानात् ॥’(भाग.४.९.१०)</span> इत्यादिवचनात् । | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्मध्यानाद् भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् ।<br/>सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किम्वन्तकासिलुलितात् पततां विमानात् ॥’(भाग.४.९.१०)</span> इत्यादिवचनात् । | ||
तेषामप्युपासनादिफलस्य साधितत्वात् ।</div> | तेषामप्युपासनादिफलस्य साधितत्वात् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V52_B02" data-verse="BGB_C02_V52" data-block-id="BGB_C02_V52_B02">तारतम्याधिगतेश्च । तथा हि- यदि तारतम्यं न स्यात्, <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘नाऽत्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादम्’(भाग.३.१६.४८)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचित्’(भाग.३.२६.३४)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘एकत्व(मित्युत)मप्युत । दीयमानं न गृह्णन्ति’(भाग.३.३०.१३)</span> इति मुक्तिमप्यनिच्छतामपि मोक्ष एव फलम्, तमिच्छतामपि स (एव) भवति सुप्रतीकादीनामिति कथम् अनिच्छतां स्तुतिरुपपन्ना स्यात् ? वचनाच्च | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V52_B02" data-verse="BGB_C02_V52" data-block-id="BGB_C02_V52_B02">तारतम्याधिगतेश्च । तथा हि- यदि तारतम्यं न स्यात्, <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘नाऽत्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादम्’(भाग.३.१६.४८)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचित्’(भाग.३.२६.३४)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘एकत्व(मित्युत)मप्युत । दीयमानं न गृह्णन्ति’(भाग.३.३०.१३)</span> इति मुक्तिमप्यनिच्छतामपि मोक्ष एव फलम्, तमिच्छतामपि स (एव) भवति सुप्रतीकादीनामिति कथम् अनिच्छतां स्तुतिरुपपन्ना स्यात् ? वचनाच्च | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘यथा भक्तिविशेषोऽत्र दृश्यते पुरुषोत्तमे ।<br/>तथा मुक्तिविशेषोऽपि ज्ञानिनां लिङ्गभेदने ॥<br/>योगिनां भिन्नलिङ्गानाम् आविर्भूतस्वरूपिणाम् ।<br/>प्राप्तानां परमानन्दं तारतम्यं सदैव हि ॥’</span> इति (इत्याद्युक्तेः )। | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘यथा भक्तिविशेषोऽत्र दृश्यते पुरुषोत्तमे ।<br/>तथा मुक्तिविशेषोऽपि ज्ञानिनां लिङ्गभेदने ॥<br/>योगिनां भिन्नलिङ्गानाम् आविर्भूतस्वरूपिणाम् ।<br/>प्राप्तानां परमानन्दं तारतम्यं सदैव हि ॥’</span> इति (इत्याद्युक्तेः )। | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘न त्वाम् अतिशयिष्यन्ति मुक्तावपि कथञ्चन ।<br/>मद्भक्तियोगाज्ज्ञानाच्च सर्वान् अतिशयिष्यसि ॥’</span> इति च । | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘न त्वाम् अतिशयिष्यन्ति मुक्तावपि कथञ्चन ।<br/>मद्भक्तियोगाज्ज्ञानाच्च सर्वान् अतिशयिष्यसि ॥’</span> इति च । | ||
साम्यवचनं तु प्राचुर्यविषयम्, दुःखाभावविषयं च । तच्चोक्तम्- <span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘दुःखाभावः परानन्दो लिङ्गभेदः समा(मो) मताः(तः) ।<br/>तथाऽपि परमानन्दो ज्ञानभेदात्तु भिद्यते ॥’</span> इति नारायणाष्टाक्षरकल्पे । | साम्यवचनं तु प्राचुर्यविषयम्, दुःखाभावविषयं च । तच्चोक्तम्- <span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘दुःखाभावः परानन्दो लिङ्गभेदः समा(मो) मताः(तः) ।<br/>तथाऽपि परमानन्दो ज्ञानभेदात्तु भिद्यते ॥’</span> इति नारायणाष्टाक्षरकल्पे । | ||
अतो न वैराग्यं श्रुतादौ अत्र विवक्षितम् । न च सङ्कोचे मानं किञ्चिद् विद्यमान इतरत्र प्रयोगे । महद्भिः श्रवणीयस्य श्रुतस्य च वेदादेः फलं प्राप्स्यसीत्यर्थः ॥५२ ॥</div> | अतो न वैराग्यं श्रुतादौ अत्र विवक्षितम् । न च सङ्कोचे मानं किञ्चिद् विद्यमान इतरत्र प्रयोगे । महद्भिः श्रवणीयस्य श्रुतस्य च वेदादेः फलं प्राप्स्यसीत्यर्थः ॥५२ ॥</div> | ||
| Line 523: | Line 523: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V54" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V54"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V54" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V54"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V54_B01" data-verse="BGB_C02_V54" data-block-id="BGB_C02_V54_B01">स्थिता प्रज्ञा= ज्ञानं यस्य स स्थितप्रज्ञः । भाष्यतेऽनयेति भाषा , लक्षणमित्यर्थः । उक्तं लक्षणम् अनुवदति लक्षणान्तरं पृच्छामीति ज्ञापयितुम् - समाधिस्थस्येति ॥ कम्= ब्रह्माणम्, ईशम्= रुद्रं च वर्तयतीति केशवः । तथाहि निरुक्तिः कृता हरिवंशेषु रुद्रेण कैलासयात्रायाम् । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V54_B01" data-verse="BGB_C02_V54" data-block-id="BGB_C02_V54_B01">स्थिता प्रज्ञा= ज्ञानं यस्य स स्थितप्रज्ञः । भाष्यतेऽनयेति भाषा , लक्षणमित्यर्थः । उक्तं लक्षणम् अनुवदति लक्षणान्तरं पृच्छामीति ज्ञापयितुम् - समाधिस्थस्येति ॥ कम्= ब्रह्माणम्, ईशम्= रुद्रं च वर्तयतीति केशवः । तथाहि निरुक्तिः कृता हरिवंशेषु रुद्रेण कैलासयात्रायाम् । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Harivamsha-id">‘हिरण्यगर्भः कः प्रोक्त ईशः शङ्कर एव च ।<br/>सृष्ट्यादिना वर्तयति तौ यतः केशवो भवान् ॥’</span> इति वचनान्तराच्च । | <span class="gr-reference gr-ref-Harivamsha-id">‘हिरण्यगर्भः कः प्रोक्त ईशः शङ्कर एव च ।<br/>सृष्ट्यादिना वर्तयति तौ यतः केशवो भवान् ॥’</span> इति वचनान्तराच्च । | ||
किमासीत ? किं प्रत्यासीत ? न चार्जुनो न जानाति तल्लक्षणादिकम् - | किमासीत ? किं प्रत्यासीत ? न चार्जुनो न जानाति तल्लक्षणादिकम् - | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘जानन्ति पूर्वराजानो देवर्षयस्तथैव हि ।<br/>तथाऽपि धर्मान् पृच्छन्ति वार्तायै गुह्यवित्तये ।<br/>न ते गुह्याः प्रतीयन्ते पुराणेष्वल्पबुद्धिनाम् ॥’</span> इति वचनात् ॥५४ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘जानन्ति पूर्वराजानो देवर्षयस्तथैव हि ।<br/>तथाऽपि धर्मान् पृच्छन्ति वार्तायै गुह्यवित्तये ।<br/>न ते गुह्याः प्रतीयन्ते पुराणेष्वल्पबुद्धिनाम् ॥’</span> इति वचनात् ॥५४ ॥</div> | ||
| Line 534: | Line 534: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V55" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V55"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V55" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V55"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V55_B01" data-verse="BGB_C02_V55" data-block-id="BGB_C02_V55_B01">गमनादिप्रवृत्तिर्नात्यभिसन्धिपूर्विका मत्तादिप्रवृत्तिवत् इति ‘या निशा’ इत्यादिना दर्शयिष्यन्, तल्लक्षणं प्रथमत आह - प्रजहातीति ॥ एवं परमानन्दतृप्तः किमर्थं प्रवृत्तिं करोति? इति प्रश्नाभिप्रायः । ‘प्रारब्धकर्मणा ईषत्तिरोहितब्रह्मणो वासनया प्रायोऽल्पाभिसन्धिप्रवृत्तयः सम्भवन्ति’ इत्याशयवान् परिहरति । प्रायः सर्वान् कामान् प्रजहाति । शुकादीनामपि ईषद्दर्शनात् । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘त्वत्पादभक्तिमिच्छन्ति ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः’</span> इत्युक्तेः ताम् इच्छन्ति । यदा तु इन्द्रादीनाम् अग्रहो दृश्यते तदाऽभिभूतं तेषां ज्ञानम् । तच्चोक्तम्- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V55_B01" data-verse="BGB_C02_V55" data-block-id="BGB_C02_V55_B01">गमनादिप्रवृत्तिर्नात्यभिसन्धिपूर्विका मत्तादिप्रवृत्तिवत् इति ‘या निशा’ इत्यादिना दर्शयिष्यन्, तल्लक्षणं प्रथमत आह - प्रजहातीति ॥ एवं परमानन्दतृप्तः किमर्थं प्रवृत्तिं करोति? इति प्रश्नाभिप्रायः । ‘प्रारब्धकर्मणा ईषत्तिरोहितब्रह्मणो वासनया प्रायोऽल्पाभिसन्धिप्रवृत्तयः सम्भवन्ति’ इत्याशयवान् परिहरति । प्रायः सर्वान् कामान् प्रजहाति । शुकादीनामपि ईषद्दर्शनात् । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘त्वत्पादभक्तिमिच्छन्ति ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः’</span> इत्युक्तेः ताम् इच्छन्ति । यदा तु इन्द्रादीनाम् अग्रहो दृश्यते तदाऽभिभूतं तेषां ज्ञानम् । तच्चोक्तम्- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘आधिकारिकपुंसां तु बृहत्कर्मत्वकारणात् । <br/>उद्भवाभिभवौ ज्ञाने ततोऽन्येभ्यो विलक्षणाः ॥’</span> इति । | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘आधिकारिकपुंसां तु बृहत्कर्मत्वकारणात् । <br/>उद्भवाभिभवौ ज्ञाने ततोऽन्येभ्यो विलक्षणाः ॥’</span> इति । | ||
अत एव वैलक्षण्याद् अनधिकारिणाम् आग्रहादि चेद् अस्ति न ते ज्ञानिन इत्यवगन्तव्यम् ।</div> | अत एव वैलक्षण्याद् अनधिकारिणाम् आग्रहादि चेद् अस्ति न ते ज्ञानिन इत्यवगन्तव्यम् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V55_B02" data-verse="BGB_C02_V55" data-block-id="BGB_C02_V55_B02">न चात्र समाधिं कुर्वतो लक्षणमुच्यते । ‘यः सर्वत्रानभिस्नेहः’(२.५७) इति स्नेहनिषेधात् । न हि समाधिं कुर्वतस्तस्य शुभाशुभप्राप्तिरस्ति । असम्प्रज्ञातसमाधेः । सम्प्रज्ञाते त्वविरोधः । तथाऽपि न तत्रैवेति नियमः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V55_B02" data-verse="BGB_C02_V55" data-block-id="BGB_C02_V55_B02">न चात्र समाधिं कुर्वतो लक्षणमुच्यते । ‘यः सर्वत्रानभिस्नेहः’(२.५७) इति स्नेहनिषेधात् । न हि समाधिं कुर्वतस्तस्य शुभाशुभप्राप्तिरस्ति । असम्प्रज्ञातसमाधेः । सम्प्रज्ञाते त्वविरोधः । तथाऽपि न तत्रैवेति नियमः । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Smruthi-id">‘कामादयो न जायन्ते ह्यपि विक्षिप्तचेतसाम् ।<br/> ज्ञानिनां ज्ञाननिर्धूतमलानां देवसंश्रयात् ॥’</span> इति स्मृतेः । | <span class="gr-reference gr-ref-Smruthi-id">‘कामादयो न जायन्ते ह्यपि विक्षिप्तचेतसाम् ।<br/> ज्ञानिनां ज्ञाननिर्धूतमलानां देवसंश्रयात् ॥’</span> इति स्मृतेः । | ||
मनोगता हि कामाः । अतस्तत्रैव तद्विरुद्धज्ञानोत्पत्तौ युक्तं हानं तेषामिति दर्शयति - मनोगतानिति ॥ विरोधश्चोच्यते - ‘रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते’ (भ.गी.२.५९) इति । न चैतददृष्ट्याऽपलपनीयम् । पुरुषवैशेष्यात् । आत्मना परमात्मना । परमात्मन्येव स्थितः सन् । आत्माख्ये तस्मिन् स्थितस्य तत्प्रसादादेव तुष्टिर्भवति । | मनोगता हि कामाः । अतस्तत्रैव तद्विरुद्धज्ञानोत्पत्तौ युक्तं हानं तेषामिति दर्शयति - मनोगतानिति ॥ विरोधश्चोच्यते - ‘रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते’ (भ.गी.२.५९) इति । न चैतददृष्ट्याऽपलपनीयम् । पुरुषवैशेष्यात् । आत्मना परमात्मना । परमात्मन्येव स्थितः सन् । आत्माख्ये तस्मिन् स्थितस्य तत्प्रसादादेव तुष्टिर्भवति । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘विषयांस्तु परित्यज्य रामे स्थितिमतस्ततः ।<br/> देवाद् भवति वै तुष्टिर्नान्यथा तु कदाचन ॥’</span> इत्युक्तं हि नारायणाष्टाक्षरकल्पे । अतो नाऽत्मा जीवः ॥५५ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘विषयांस्तु परित्यज्य रामे स्थितिमतस्ततः ।<br/> देवाद् भवति वै तुष्टिर्नान्यथा तु कदाचन ॥’</span> इत्युक्तं हि नारायणाष्टाक्षरकल्पे । अतो नाऽत्मा जीवः ॥५५ ॥</div> | ||
| Line 561: | Line 561: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V59" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V59"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V59" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V59"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V59_B01" data-verse="BGB_C02_V59" data-block-id="BGB_C02_V59_B01">न चैतल्लक्षणं ज्ञानम् अयत्नतोऽपि भवतीत्याहोत्तर(त्तरैः)श्लोकैः । निराहारत्वेन विषयभोगसामर्थ्याभाव एव भवति । इतरविषयाकाङ्क्षाभावो वा । रसाकाङ्क्षादिर्न निवर्तते । स त्वपरोक्षज्ञानादेव निवर्तत इत्याह - <span class="gr-prateeka">विषया इति ॥</span | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V59_B01" data-verse="BGB_C02_V59" data-block-id="BGB_C02_V59_B01">न चैतल्लक्षणं ज्ञानम् अयत्नतोऽपि भवतीत्याहोत्तर(त्तरैः)श्लोकैः । निराहारत्वेन विषयभोगसामर्थ्याभाव एव भवति । इतरविषयाकाङ्क्षाभावो वा । रसाकाङ्क्षादिर्न निवर्तते । स त्वपरोक्षज्ञानादेव निवर्तत इत्याह - <span class="gr-prateeka">विषया इति ॥</span> <br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘इन्द्रियाणि जयन्त्याशु निराहारा मनीषिणः ।<br/>वर्जयित्वा तु रसनाम् असौ रस्ये च वर्धते’॥(भाग.११.८.१९)</span></span> इति वचनाद् भागवते । रसशब्दस्य रागवाचकत्वाच्च ॥५९ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘इन्द्रियाणि जयन्त्याशु निराहारा मनीषिणः ।<br/>वर्जयित्वा तु रसनाम् असौ रस्ये च वर्धते’॥(भाग.११.८.१९)</span></span> इति वचनाद् भागवते । रसशब्दस्य रागवाचकत्वाच्च ॥५९ ॥</div> | ||
| Line 586: | Line 586: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V63" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V63"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C02_V63" data-block-id="bhashya-BGB_C02_V63"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V63_B01" data-verse="BGB_C02_V63" data-block-id="BGB_C02_V63_B01">सम्मोहः अकार्येच्छा । तथाहि मोहशब्दार्थ उक्त उपगीतासु - <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘मोहसंज्ञितम् । अधर्मलक्षणं चैव नियतं पापकर्मसु’</span> इति । तथा चान्यत्र - <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सम्मोहोऽधर्मकामिता’</span> इति । स्मृतिविभ्रमः प्रतिषेधादिबुद्धि(स्मृति)नाशः । बुद्धिनाशः सर्वात्मना दोषबुद्धिनाशः । विनश्यति नरकाद्यनर्थं प्राप्नोति । तथा ह्युक्तम् - | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C02_V63_B01" data-verse="BGB_C02_V63" data-block-id="BGB_C02_V63_B01">सम्मोहः अकार्येच्छा । तथाहि मोहशब्दार्थ उक्त उपगीतासु - <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘मोहसंज्ञितम् । अधर्मलक्षणं चैव नियतं पापकर्मसु’</span> इति । तथा चान्यत्र - <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सम्मोहोऽधर्मकामिता’</span> इति । स्मृतिविभ्रमः प्रतिषेधादिबुद्धि(स्मृति)नाशः । बुद्धिनाशः सर्वात्मना दोषबुद्धिनाशः । विनश्यति नरकाद्यनर्थं प्राप्नोति । तथा ह्युक्तम् - | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘अधर्मकामिनः शास्त्रे विस्मृतिर्जायते यदा ।<br/>दोषादृष्टेस्तत्कृतेश्च नरकं प्रतिपद्यते ॥’</span> इति ॥ ६२, ६३ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘अधर्मकामिनः शास्त्रे विस्मृतिर्जायते यदा ।<br/>दोषादृष्टेस्तत्कृतेश्च नरकं प्रतिपद्यते ॥’</span> इति ॥ ६२, ६३ ॥</div> | ||
| Line 713: | Line 713: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V07" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V07"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V07" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V07"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V07_B01" data-verse="BGB_C03_V07" data-block-id="BGB_C03_V07_B01">तथाऽपि शक्तितस्त्यागः कार्य इत्याह- कर्मेन्द्रियाणीति ॥ | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V07_B01" data-verse="BGB_C03_V07" data-block-id="BGB_C03_V07_B01">तथाऽपि शक्तितस्त्यागः कार्य इत्याह- कर्मेन्द्रियाणीति ॥ | ||
मन एव प्रयोजकमिति दर्शयितुमन्वयव्यतिरेकावाह- मनसा स्मरन् मनसा नियम्येति ॥ कर्मयोगं स्ववर्णाश्रमोचितम्, न तु गृहस्थकर्मैवेति नियमः । सन्न्यासादिविधानात्, सामान्यवचनाच्च ॥ ६-७ ॥</div> | मन एव प्रयोजकमिति दर्शयितुमन्वयव्यतिरेकावाह- मनसा स्मरन् मनसा नियम्येति ॥ कर्मयोगं स्ववर्णाश्रमोचितम्, न तु गृहस्थकर्मैवेति नियमः । सन्न्यासादिविधानात्, सामान्यवचनाच्च ॥ ६-७ ॥</div> | ||
| Line 746: | Line 746: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V14_B01" data-verse="BGB_C03_V14" data-block-id="BGB_C03_V14_B01">हेत्वन्तरमाह- अन्नादिति ॥ यज्ञः पर्जन्यान्नत्वात् तत्कारणमुच्यते । पूर्वयज्ञविवक्षायां तस्य चक्रप्रवेशो न भवति । तद्धि आपाद्यं कर्मविधये । न तु साम्यमात्रेणेदानीं कार्यम् ।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V14_B01" data-verse="BGB_C03_V14" data-block-id="BGB_C03_V14_B01">हेत्वन्तरमाह- अन्नादिति ॥ यज्ञः पर्जन्यान्नत्वात् तत्कारणमुच्यते । पूर्वयज्ञविवक्षायां तस्य चक्रप्रवेशो न भवति । तद्धि आपाद्यं कर्मविधये । न तु साम्यमात्रेणेदानीं कार्यम् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V14_B02" data-verse="BGB_C03_V14" data-block-id="BGB_C03_V14_B02">मेघचक्राभिमानी च पर्जन्यः । तच्च यज्ञाद् भवति । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V14_B02" data-verse="BGB_C03_V14" data-block-id="BGB_C03_V14_B02">मेघचक्राभिमानी च पर्जन्यः । तच्च यज्ञाद् भवति । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Manusmriti-id">‘अग्नौ प्रास्ताऽऽहुतिः सम्यग् आदित्यमुपतिष्ठति । <br/> आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥’ (म.स्मृ. ३.७६)इति स्मृतेः(तेश्च) ।</span | <span class="gr-reference gr-ref-Manusmriti-id">‘अग्नौ प्रास्ताऽऽहुतिः सम्यग् आदित्यमुपतिष्ठति । <br/> आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥’ (म.स्मृ. ३.७६)इति स्मृतेः(तेश्च) ।</span> | ||
उभयवचनाद् आदित्यात् समुद्राच्चाविरोधः । अतश्च यज्ञात् पर्जन्योद्भवः सम्भवति । यज्ञो देवतामुद्दिश्य द्रव्यपरित्यागः, कर्म इतरक्रिया ॥ १४ ॥</div> | उभयवचनाद् आदित्यात् समुद्राच्चाविरोधः । अतश्च यज्ञात् पर्जन्योद्भवः सम्भवति । यज्ञो देवतामुद्दिश्य द्रव्यपरित्यागः, कर्म इतरक्रिया ॥ १४ ॥</div> | ||
| Line 764: | Line 764: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V15_B05" data-verse="BGB_C03_V15" data-block-id="BGB_C03_V15_B05">न चाबुद्धिपूर्वमुत्पन्नानि । तत्प्रमाणाभावात् । निःश्वसित-शब्दस्त्वक्लेशाभिप्रायः, नाबुद्धिपूर्वाभिप्रायः । <span class="gr-reference gr-ref-Taittariyopanishat-id">‘सोऽकामयत’ (तै. २.११)</span> इत्यादेश्च । <span class="gr-reference gr-ref-Brihdaranyakopanishat-id">‘इष्टं हुतम्’ (बृ. ६.१.२)</span> इत्यादिरूपप्रपञ्चेन सहाभिधानाच्च । महातात्पर्यविरोधाच्च । तच्चोक्तं पुरस्तात् (गी.भा. २.२४)। न ह्यस्वातन्त्र्येणोत्पत्तिकर्तुः प्राधान्यम् । अस्वातन्त्र्यं च तदमतिपूर्वकत्वेन भवति । यथा रोगादीनां पुरुषस्य तज्जत्वेऽपि उत्पत्तिवचनान्यभिव्यक्त्यर्थानि , अभिमानिदेवताविषयाणि च । ‘नित्या’ इत्युक्त्वा ‘उत्सृष्टा’ इति वचनात् । अभिव्यञ्जके कर्तृवचनं चास्ति । ‘कृत्स्नं शतपथं चक्रे’ (मोक्षधर्मे) इति । कथमादित्यस्था वेदाः तेनैव क्रियन्ते ? वचनमात्राच्च निर्णयात्मक-शारीरकोक्तं बलवत् ।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V15_B05" data-verse="BGB_C03_V15" data-block-id="BGB_C03_V15_B05">न चाबुद्धिपूर्वमुत्पन्नानि । तत्प्रमाणाभावात् । निःश्वसित-शब्दस्त्वक्लेशाभिप्रायः, नाबुद्धिपूर्वाभिप्रायः । <span class="gr-reference gr-ref-Taittariyopanishat-id">‘सोऽकामयत’ (तै. २.११)</span> इत्यादेश्च । <span class="gr-reference gr-ref-Brihdaranyakopanishat-id">‘इष्टं हुतम्’ (बृ. ६.१.२)</span> इत्यादिरूपप्रपञ्चेन सहाभिधानाच्च । महातात्पर्यविरोधाच्च । तच्चोक्तं पुरस्तात् (गी.भा. २.२४)। न ह्यस्वातन्त्र्येणोत्पत्तिकर्तुः प्राधान्यम् । अस्वातन्त्र्यं च तदमतिपूर्वकत्वेन भवति । यथा रोगादीनां पुरुषस्य तज्जत्वेऽपि उत्पत्तिवचनान्यभिव्यक्त्यर्थानि , अभिमानिदेवताविषयाणि च । ‘नित्या’ इत्युक्त्वा ‘उत्सृष्टा’ इति वचनात् । अभिव्यञ्जके कर्तृवचनं चास्ति । ‘कृत्स्नं शतपथं चक्रे’ (मोक्षधर्मे) इति । कथमादित्यस्था वेदाः तेनैव क्रियन्ते ? वचनमात्राच्च निर्णयात्मक-शारीरकोक्तं बलवत् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V15_B06" data-verse="BGB_C03_V15" data-block-id="BGB_C03_V15_B06">शास्त्रं योनिः प्रमाणमस्येति तु शास्त्रयोनित्वम् । ‘जन्माद्यस्य यतः’ इत्युक्ते प्रमाणं हि तत्रापेक्षितं, न तु तस्य जातत्वं वेदकारणत्वं वा । न हि वेदकारणत्वं जगत्कारणत्वे हेतुः । न हि विचित्रजगत्सृष्टेर्वेदसृष्टिरशक्या सृज्यत्वे । न च सर्वज्ञत्वे । यदि वेदस्रष्टा सर्वज्ञः किमिति न जगत्स्रष्टा ? तस्माद् वेदप्रमाणकत्वमेवात्र विवक्षितम् । अतो नित्यान्यक्षराणि । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V15_B06" data-verse="BGB_C03_V15" data-block-id="BGB_C03_V15_B06">शास्त्रं योनिः प्रमाणमस्येति तु शास्त्रयोनित्वम् । ‘जन्माद्यस्य यतः’ इत्युक्ते प्रमाणं हि तत्रापेक्षितं, न तु तस्य जातत्वं वेदकारणत्वं वा । न हि वेदकारणत्वं जगत्कारणत्वे हेतुः । न हि विचित्रजगत्सृष्टेर्वेदसृष्टिरशक्या सृज्यत्वे । न च सर्वज्ञत्वे । यदि वेदस्रष्टा सर्वज्ञः किमिति न जगत्स्रष्टा ? तस्माद् वेदप्रमाणकत्वमेवात्र विवक्षितम् । अतो नित्यान्यक्षराणि । | ||
यत एवं परम्परया यज्ञाभिव्यङ्ग्यं ब्रह्म तस्मात् तद् नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ १५ ॥</div> | यत एवं परम्परया यज्ञाभिव्यङ्ग्यं ब्रह्म तस्मात् तद् नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ १५ ॥</div> | ||
| Line 781: | Line 781: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V17_B02" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB_C03_V17_B02">महच्च तत् सुखम् । तेनैवान्यत्रालम्बुद्धिरिति दर्शयति । आत्मन्येव च सन्तुष्टः, इति तत्स्थ एव सन् सन्तुष्ट इत्यर्थः । नान्यत् किमपि सन्तोषकारणम् इत्यवधारणम् । आत्मना तृप्तः । न ह्यात्मन्यलम्बुद्धिर्युक्ता । तद्वाचित्वं च ‘वयं तु न वितृप्याम उत्तमश्लोकविक्रमैः’ (भाग. १.१.१९) इति प्रयोगात् सिद्धम् । अध्याहारस्त्वगतिका गतिः ।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V17_B02" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB_C03_V17_B02">महच्च तत् सुखम् । तेनैवान्यत्रालम्बुद्धिरिति दर्शयति । आत्मन्येव च सन्तुष्टः, इति तत्स्थ एव सन् सन्तुष्ट इत्यर्थः । नान्यत् किमपि सन्तोषकारणम् इत्यवधारणम् । आत्मना तृप्तः । न ह्यात्मन्यलम्बुद्धिर्युक्ता । तद्वाचित्वं च ‘वयं तु न वितृप्याम उत्तमश्लोकविक्रमैः’ (भाग. १.१.१९) इति प्रयोगात् सिद्धम् । अध्याहारस्त्वगतिका गतिः ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB C03 V17 B03" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB C03 V17 B03">‘आत्मरतिरेव’ इत्यवधारणाद् असम्प्रज्ञातसमाधिस्थस्यैव कार्यं न विद्यते । | <div class="bhashyam-block" id="BGB C03 V17 B03" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB C03 V17 B03">‘आत्मरतिरेव’ इत्यवधारणाद् असम्प्रज्ञातसमाधिस्थस्यैव कार्यं न विद्यते । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pancharatra-id">‘स्थितप्रज्ञस्यापि कार्यो देहादिर्दृश्यते यदा ।स्वधर्मो मम तुष्ट्यर्थः सा हि सर्वैरपेक्षिता ॥’</span> इति वचनाच्च पञ्चरात्रे । | <span class="gr-reference gr-ref-Pancharatra-id">‘स्थितप्रज्ञस्यापि कार्यो देहादिर्दृश्यते यदा ।स्वधर्मो मम तुष्ट्यर्थः सा हि सर्वैरपेक्षिता ॥’</span> इति वचनाच्च पञ्चरात्रे । | ||
अन्यदाऽन्यरतिरपीषत् सर्वस्य भवति । न च तत्रालम्बुद्धिमात्रमुक्तम् । ‘आत्मतृप्तः’ इति पृथगभिधानात् । कर्तृशब्दः कालावच्छेदेऽपि चायं प्रसिद्धो ‘यो भुङ्क्ते स तु न ब्रूयात्’ इत्यादौ ।</div> | अन्यदाऽन्यरतिरपीषत् सर्वस्य भवति । न च तत्रालम्बुद्धिमात्रमुक्तम् । ‘आत्मतृप्तः’ इति पृथगभिधानात् । कर्तृशब्दः कालावच्छेदेऽपि चायं प्रसिद्धो ‘यो भुङ्क्ते स तु न ब्रूयात्’ इत्यादौ ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB C03 V17 B04" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB C03 V17 B04">अतोऽसम्प्रज्ञातसमाधावेवैतत् । ‘मानवः’ इति ज्ञानिन एवासम्प्रज्ञातसमाधिर्भवतीति दर्शयति ‘मनु अवबोधने’ इति धातोः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB C03 V17 B04" data-verse="BGB_C03_V17" data-block-id="BGB C03 V17 B04">अतोऽसम्प्रज्ञातसमाधावेवैतत् । ‘मानवः’ इति ज्ञानिन एवासम्प्रज्ञातसमाधिर्भवतीति दर्शयति ‘मनु अवबोधने’ इति धातोः । | ||
परमात्मरतिश्चात्र विवक्षिता । | परमात्मरतिश्चात्र विवक्षिता । | ||
‘विष्णावेव रतिर्यस्य क्रिया तस्यैव नास्ति हि ।’इति वचनात् ॥ १७ ॥</div> | ‘विष्णावेव रतिर्यस्य क्रिया तस्यैव नास्ति हि ।’इति वचनात् ॥ १७ ॥</div> | ||
| Line 815: | Line 815: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V20_B03" data-verse="BGB_C03_V20" data-block-id="BGB_C03_V20_B03">गत्यन्तरं च <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Taittariya-Aranyaka-id">‘नान्यः पन्थाः’ (तै.आ.३.१२)</span></span> इत्यस्य नास्ति । इतरेषां ज्ञानद्वाराऽप्यविरोधः । यत्र च तीर्थाद्येव मुक्तिसाधनमुच्यते-<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘ब्रह्मज्ञानेन वा मुक्तिः प्रयागमरणेन वा ।<br/> अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसन्निधौ ॥’</span></span><br/> इत्यादौ, तत्र पापादिमुक्तिः, स्तुतिपरता च ।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V20_B03" data-verse="BGB_C03_V20" data-block-id="BGB_C03_V20_B03">गत्यन्तरं च <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Taittariya-Aranyaka-id">‘नान्यः पन्थाः’ (तै.आ.३.१२)</span></span> इत्यस्य नास्ति । इतरेषां ज्ञानद्वाराऽप्यविरोधः । यत्र च तीर्थाद्येव मुक्तिसाधनमुच्यते-<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘ब्रह्मज्ञानेन वा मुक्तिः प्रयागमरणेन वा ।<br/> अथवा स्नानमात्रेण गोमत्यां कृष्णसन्निधौ ॥’</span></span><br/> इत्यादौ, तत्र पापादिमुक्तिः, स्तुतिपरता च ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V20_B04" data-verse="BGB_C03_V20" data-block-id="BGB_C03_V20_B04">तत्रापि हि कुत्रचिद् ब्रह्मज्ञानसाधनत्वमेवोच्यतेऽन्यथा मुक्तिं निषिध्य<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">- ‘ब्रह्मज्ञानं विना मुक्तिर्न कथञ्चिदपीष्यते ।<br/> प्रयागादेस्तु या मुक्तिर्ज्ञानोपायत्वमेव हि ॥’</span></span> इत्यादौ ।<br/> न च तीर्थस्तुतिवाक्यानि तत्प्रस्तावेऽप्युक्तं ज्ञाननियमं घ्नन्ति । यथा कञ्चिद् दक्षं भृत्यं प्रति उक्तानि ‘अयमेव हि राजा किं राज्ञा’ इत्यादीनि । यथाऽऽह भगवान् -<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Naradiya-id">‘यानि तीर्थादिवाक्यानि कर्मादिविषयाणि च । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V20_B04" data-verse="BGB_C03_V20" data-block-id="BGB_C03_V20_B04">तत्रापि हि कुत्रचिद् ब्रह्मज्ञानसाधनत्वमेवोच्यतेऽन्यथा मुक्तिं निषिध्य<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">- ‘ब्रह्मज्ञानं विना मुक्तिर्न कथञ्चिदपीष्यते ।<br/> प्रयागादेस्तु या मुक्तिर्ज्ञानोपायत्वमेव हि ॥’</span></span> इत्यादौ ।<br/> न च तीर्थस्तुतिवाक्यानि तत्प्रस्तावेऽप्युक्तं ज्ञाननियमं घ्नन्ति । यथा कञ्चिद् दक्षं भृत्यं प्रति उक्तानि ‘अयमेव हि राजा किं राज्ञा’ इत्यादीनि । यथाऽऽह भगवान् -<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Naradiya-id">‘यानि तीर्थादिवाक्यानि कर्मादिविषयाणि च ।<br/> | ||
स्तावकान्येव तानि स्युरज्ञानां मोहकानि वा ।<br/>भवेन्मोक्षस्तु मद्दृष्टेर्नान्यतस्तु कथञ्चन ॥’</span></span> इति नारदीये ।<br/>अतोऽपरोक्षज्ञानादेव मोक्षः । कर्म तु तत्साधनमेव ॥ २० ॥</div> | स्तावकान्येव तानि स्युरज्ञानां मोहकानि वा ।<br/>भवेन्मोक्षस्तु मद्दृष्टेर्नान्यतस्तु कथञ्चन ॥’</span></span> इति नारदीये ।<br/>अतोऽपरोक्षज्ञानादेव मोक्षः । कर्म तु तत्साधनमेव ॥ २० ॥</div> | ||
| Line 850: | Line 850: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V29" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V29"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V29" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V29"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V29_B01" data-verse="BGB_C03_V29" data-block-id="BGB_C03_V29_B01">प्रकृतेर्गुणेषु इन्द्रियादिषु सम्मूढाः । इन्द्रियाद्यभिमानाद्धि विषयादिसङ्गः । गुणकर्मसु विषयेषु कर्मसु च । <span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘शब्दाद्या इन्द्रियाद्याश्च सत्त्वाद्याश्च शुभानि च । अप्रधानानि च गुणा निगद्यन्ते निरुक्तिगैः ॥’</span | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V29_B01" data-verse="BGB_C03_V29" data-block-id="BGB_C03_V29_B01">प्रकृतेर्गुणेषु इन्द्रियादिषु सम्मूढाः । इन्द्रियाद्यभिमानाद्धि विषयादिसङ्गः । गुणकर्मसु विषयेषु कर्मसु च । <span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘शब्दाद्या इन्द्रियाद्याश्च सत्त्वाद्याश्च शुभानि च । अप्रधानानि च गुणा निगद्यन्ते निरुक्तिगैः ॥’</span> | ||
इत्यभिधानात् । सत्त्वाद्यङ्गीकारे- ‘गुणा गुणेषु’ इत्ययुक्तं स्यात् ॥ २९ ॥</div> | इत्यभिधानात् । सत्त्वाद्यङ्गीकारे- ‘गुणा गुणेषु’ इत्ययुक्तं स्यात् ॥ २९ ॥</div> | ||
| Line 865: | Line 865: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V32" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V32"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V32" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V32"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V32_B01" data-verse="BGB_C03_V32" data-block-id="BGB_C03_V32_B01">फलमाह- ये म इति ॥ ये त्वेवं निवृत्तकमिणस्तेऽपि मुच्यन्ते ज्ञानद्वारा । किमु अपरोक्षज्ञानिनः ? न तु साधनान्तरमुच्यते । <span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘निवृत्तादीनि कर्माणि ह्यपरोक्षेशदृष्टये । अपरोक्षेशदृष्टिस्तु मुक्तौ किञ्चिन्न मार्गते । सर्वं तदन्तराधाय मुक्तये साधनं भवेत् । न किञ्चिदन्तराधाय निर्वाणायापरोक्षदृक् ॥’</span | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V32_B01" data-verse="BGB_C03_V32" data-block-id="BGB_C03_V32_B01">फलमाह- ये म इति ॥ ये त्वेवं निवृत्तकमिणस्तेऽपि मुच्यन्ते ज्ञानद्वारा । किमु अपरोक्षज्ञानिनः ? न तु साधनान्तरमुच्यते । <span class="gr-reference gr-ref-Narayanashtaksharakalpa-id">‘निवृत्तादीनि कर्माणि ह्यपरोक्षेशदृष्टये । अपरोक्षेशदृष्टिस्तु मुक्तौ किञ्चिन्न मार्गते । सर्वं तदन्तराधाय मुक्तये साधनं भवेत् । न किञ्चिदन्तराधाय निर्वाणायापरोक्षदृक् ॥’</span> | ||
इति नारायणाष्टाक्षरकल्पे । | इति नारायणाष्टाक्षरकल्पे । | ||
अत एव समुच्चयनियमोऽपि निराकृतः ॥ ३१-३२ ॥</div> | अत एव समुच्चयनियमोऽपि निराकृतः ॥ ३१-३२ ॥</div> | ||
| Line 879: | Line 879: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V34" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V34"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C03_V34" data-block-id="bhashya-BGB_C03_V34"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V34_B01" data-verse="BGB_C03_V34" data-block-id="BGB_C03_V34_B01">तथाऽपि शक्तितो निग्रहः कार्यः । निग्रहात् सद्यः प्रयोजना-भावेऽपि भवत्येवातिप्रयत्नत इत्याशयवानाह- इन्द्रियस्येति ॥ | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C03_V34_B01" data-verse="BGB_C03_V34" data-block-id="BGB_C03_V34_B01">तथाऽपि शक्तितो निग्रहः कार्यः । निग्रहात् सद्यः प्रयोजना-भावेऽपि भवत्येवातिप्रयत्नत इत्याशयवानाह- इन्द्रियस्येति ॥ | ||
तथा ह्युक्तम् - <span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘संस्कारो बलवानेव ब्रह्माद्या अपि तद्वशाः । तथाऽपि सोऽन्यथाकर्तुं शक्यतेऽतिप्रयत्नतः ॥’ इति ॥ ३४ ॥</span></div> | तथा ह्युक्तम् - <span class="gr-reference gr-ref-Pramanashloka-id">‘संस्कारो बलवानेव ब्रह्माद्या अपि तद्वशाः । तथाऽपि सोऽन्यथाकर्तुं शक्यतेऽतिप्रयत्नतः ॥’ इति ॥ ३४ ॥</span></div> | ||
| Line 988: | Line 988: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C04_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C04_V09"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C04_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C04_V09"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C04_V09_B01" data-verse="BGB_C04_V09" data-block-id="BGB_C04_V09_B01">पृथङ् मुक्त्युक्तिः सर्वज्ञाननियमदर्शनार्थम् ; न तु तावन्मात्रेण मुक्तिरित्युक्तम् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref----------id">‘वेदाद्युक्तं तु सर्वं यो ज्ञात्वोपास्ते सदा हि माम् ।<br/>तस्यैव दर्शनपथं यामि नान्यस्य कस्यचित् ॥’</span></span> इत्युक्तेश्च महाकौर्मे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C04_V09_B01" data-verse="BGB_C04_V09" data-block-id="BGB_C04_V09_B01">पृथङ् मुक्त्युक्तिः सर्वज्ञाननियमदर्शनार्थम् ; न तु तावन्मात्रेण मुक्तिरित्युक्तम् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref----------id">‘वेदाद्युक्तं तु सर्वं यो ज्ञात्वोपास्ते सदा हि माम् ।<br/>तस्यैव दर्शनपथं यामि नान्यस्य कस्यचित् ॥’</span></span> इत्युक्तेश्च महाकौर्मे ।<br/> | ||
अत्रोक्तस्यैतज्ज्ञात्वैव जन्म नैतीति गतिः । इतरवाक्यानां नान्या गतिः । ‘नान्यस्य कस्यचित्’ इति विशेषणात् । ‘तत्त्वतः’ इति विशेषणाच्च सर्वज्ञानमापतति । यत्रैवं भवति यत्र तत्त्वत इति विशेषणे न विरोधः । उक्तं च–<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘एकं च तत्त्वतो ज्ञातुं विना सर्वज्ञतां नरः ।<br/>न समर्थो महेन्द्रोऽपि तस्मात् सर्वत्र जिज्ञसेत्’</span></span> ॥ इति स्कान्दे ॥९ ॥</div> | अत्रोक्तस्यैतज्ज्ञात्वैव जन्म नैतीति गतिः । इतरवाक्यानां नान्या गतिः । ‘नान्यस्य कस्यचित्’ इति विशेषणात् । ‘तत्त्वतः’ इति विशेषणाच्च सर्वज्ञानमापतति । यत्रैवं भवति यत्र तत्त्वत इति विशेषणे न विरोधः । उक्तं च–<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘एकं च तत्त्वतो ज्ञातुं विना सर्वज्ञतां नरः ।<br/>न समर्थो महेन्द्रोऽपि तस्मात् सर्वत्र जिज्ञसेत्’</span></span> ॥ इति स्कान्दे ॥९ ॥</div> | ||
| Line 1,179: | Line 1,179: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C05_V01" data-block-id="bhashya-BGB_C05_V01"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C05_V01" data-block-id="bhashya-BGB_C05_V01"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C05_V01_B01" data-verse="BGB_C05_V01" data-block-id="BGB_C05_V01_B01">नियमनादिना सकललोककर्षणात् कृष्णः ।तच्चोक्तम्- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C05_V01_B01" data-verse="BGB_C05_V01" data-block-id="BGB_C05_V01_B01">नियमनादिना सकललोककर्षणात् कृष्णः ।तच्चोक्तम्- <br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref----------id">‘यतः कर्षसि देवेश नियम्य सकलं जगत् ।<br/>अतो वदन्ति मुनयः कृष्णं त्वां ब्रह्मवादिनः ॥’ इति महाकौर्मे ।</span></span> <br/>संन्यासशब्दार्थं भगवानेव वक्ष्यति । अयं प्रश्नाभिप्रायः(शयः) - ‘यदि संन्यासः <span class="gr-moola">श्रेयः</span> अधिकः स्यात्, तर्हि संन्यासस्येेषद्(स्यैतद्)विरोधि युद्धम्’ इति ॥१ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref----------id">‘यतः कर्षसि देवेश नियम्य सकलं जगत् ।<br/>अतो वदन्ति मुनयः कृष्णं त्वां ब्रह्मवादिनः ॥’ इति महाकौर्मे ।</span></span> <br/>संन्यासशब्दार्थं भगवानेव वक्ष्यति । अयं प्रश्नाभिप्रायः(शयः) - ‘यदि संन्यासः <span class="gr-moola">श्रेयः</span> अधिकः स्यात्, तर्हि संन्यासस्येेषद्(स्यैतद्)विरोधि युद्धम्’ इति ॥१ ॥</div> | ||
| Line 1,188: | Line 1,188: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C05_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C05_V02"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C05_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C05_V02"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C05_V02_B01" data-verse="BGB_C05_V02" data-block-id="BGB_C05_V02_B01">नायं संन्यासो यत्याश्रमः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘द्वन्द्वत्यागात्तु संन्यासान्मत्पूजैव गरीयसी ॥’</span></span> इति वचनात् ।<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahanarayanopanishat-id">‘तानि वा एतान्यवराणि तपांसि न्यास एवात्यरेचयत्’(म.ना.उ.१६.१२)</span></span> । इति च । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C05_V02_B01" data-verse="BGB_C05_V02" data-block-id="BGB_C05_V02_B01">नायं संन्यासो यत्याश्रमः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘द्वन्द्वत्यागात्तु संन्यासान्मत्पूजैव गरीयसी ॥’</span></span> इति वचनात् ।<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahanarayanopanishat-id">‘तानि वा एतान्यवराणि तपांसि न्यास एवात्यरेचयत्’(म.ना.उ.१६.१२)</span></span> । इति च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Naradapurana-id">‘संन्यासस्तु तुरीयो यो निष्क्रियाख्यः सधर्मकः ।<br/>न तस्मादुत्तमो धर्मो लोके कश्चन विद्यते ॥<br/>तद्भक्तोऽपि हि यद् गच्छेत् तद्गृहस्थो न धार्मिकः ।<br/>मद्भक्तिश्च विरक्तिस्तदधिकारो निगद्यते ।<br/>यदाऽधिकारो भवति ब्रह्मचार्यपि प्रव्रजेत् ॥’</span></span> इति नारदीये । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Naradapurana-id">‘संन्यासस्तु तुरीयो यो निष्क्रियाख्यः सधर्मकः ।<br/>न तस्मादुत्तमो धर्मो लोके कश्चन विद्यते ॥<br/>तद्भक्तोऽपि हि यद् गच्छेत् तद्गृहस्थो न धार्मिकः ।<br/>मद्भक्तिश्च विरक्तिस्तदधिकारो निगद्यते ।<br/>यदाऽधिकारो भवति ब्रह्मचार्यपि प्रव्रजेत् ॥’</span></span> इति नारदीये । | ||
<br/>‘ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजेत्’ । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘यदहरेव विरजेत्’(जा.उ.४.१)</span></span> इति च । | <br/>‘ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजेत्’ । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘यदहरेव विरजेत्’(जा.उ.४.१)</span></span> इति च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahme-id">‘संन्यासे तु तुरीये वै प्रीतिर्मम गरीयसी (महीयसी) ।<br/>येषामत्राधिकारो न, तेषां कर्मेति निश्चयः ॥’</span></span>इत्यादेश्च ब्राह्मे ।<br/>अतो नात्राऽश्रमः संन्यास उक्तः ॥२ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahme-id">‘संन्यासे तु तुरीये वै प्रीतिर्मम गरीयसी (महीयसी) ।<br/>येषामत्राधिकारो न, तेषां कर्मेति निश्चयः ॥’</span></span>इत्यादेश्च ब्राह्मे ।<br/>अतो नात्राऽश्रमः संन्यास उक्तः ॥२ ॥</div> | ||
| Line 1,675: | Line 1,675: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V13" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V13"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V13" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V13"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V13_B01" data-verse="BGB_C07_V13" data-block-id="BGB_C07_V13_B01">तर्हि कथमेवं न ज्ञायसे ? इत्यत आह -<span class="gr-prateeka">त्रिभिरिति ॥</span> तादात्म्यार्थे मयट् । तच्चोक्तम्- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘तादात्म्यार्थे विकारार्थे प्राचुर्यार्थे मयट् त्रिधा’।</span></span> इति ।<br/> नहि गुणकार्यभूता माया । ‘गुणमयी’ इति च वक्ष्यति । सिद्धं च कार्यस्यापि तादात्म्यम्- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘तादात्म्यं कार्यधर्मादेः संयोगो भिन्नवस्तुनोः’ ।</span></span> इति व्यासयोगे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V13_B01" data-verse="BGB_C07_V13" data-block-id="BGB_C07_V13_B01">तर्हि कथमेवं न ज्ञायसे ? इत्यत आह -<span class="gr-prateeka">त्रिभिरिति ॥</span> तादात्म्यार्थे मयट् । तच्चोक्तम्- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘तादात्म्यार्थे विकारार्थे प्राचुर्यार्थे मयट् त्रिधा’।</span></span> इति ।<br/> नहि गुणकार्यभूता माया । ‘गुणमयी’ इति च वक्ष्यति । सिद्धं च कार्यस्यापि तादात्म्यम्- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘तादात्म्यं कार्यधर्मादेः संयोगो भिन्नवस्तुनोः’ ।</span></span> इति व्यासयोगे । | ||
<span class="gr-moola">भावैः</span> पदार्थैः । सर्वे भावा दृश्यमाना गुणमया एत इति दर्शयति- <span class="gr-prateeka">एभिरिति |</span> ज्ञानिव्यावृत्त्यर्थम् ‘इदम्’ इति । गुणमयदेहादिकं दृष्ट्वा ईश्वरदेहोऽपि तादृश इति मायामोहित इत्यर्थः । जगाद च व्यासयोगे- <br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘गौणान् ब्रह्मादिदेहादीन् दृष्ट्वा विष्णोरपीदृशः । <br/>देहादिरिति मन्वानो मोहितोऽज्ञो जनो भृशम् ॥’ इति ।</span></span> <br/><span class="gr-moola">एभ्यः</span> गुणमयेभ्यः । ‘गुणेभ्यः परम्’(१४.१९) इति वक्ष्यमाणत्वात् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shvetashvataropanishat-id">‘केवलो निर्गुणश्च’(श्वे.६.११)</span></span> इत्यादिश्रुतिभ्यश्च । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘त्रैगुण्यवर्जितम्’(म.भा.म.श्लोक)</span></span> इति चोक्तम् ॥१३ ॥</div> | <span class="gr-moola">भावैः</span> पदार्थैः । सर्वे भावा दृश्यमाना गुणमया एत इति दर्शयति- <span class="gr-prateeka">एभिरिति |</span> ज्ञानिव्यावृत्त्यर्थम् ‘इदम्’ इति । गुणमयदेहादिकं दृष्ट्वा ईश्वरदेहोऽपि तादृश इति मायामोहित इत्यर्थः । जगाद च व्यासयोगे- <br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘गौणान् ब्रह्मादिदेहादीन् दृष्ट्वा विष्णोरपीदृशः । <br/>देहादिरिति मन्वानो मोहितोऽज्ञो जनो भृशम् ॥’ इति ।</span></span> <br/><span class="gr-moola">एभ्यः</span> गुणमयेभ्यः । ‘गुणेभ्यः परम्’(१४.१९) इति वक्ष्यमाणत्वात् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shvetashvataropanishat-id">‘केवलो निर्गुणश्च’(श्वे.६.११)</span></span> इत्यादिश्रुतिभ्यश्च । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘त्रैगुण्यवर्जितम्’(म.भा.म.श्लोक)</span></span> इति चोक्तम् ॥१३ ॥</div> | ||
| Line 1,690: | Line 1,690: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V16"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V16"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V16_B01" data-verse="BGB_C07_V16" data-block-id="BGB_C07_V16_B01">तर्हि किमिति सर्वेऽपि नात्यायन्? इत्यत आह - न मामिति ॥ दुष्कृतित्वात् मूढाः । अत एव नराधमाः । अपहृतज्ञानत्वाच्च मूढाः । अत एव आसुरं भावमाश्रिताः । स च वक्ष्यते- ‘प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च’(१६.७) इत्यादिना । अपहारः= अभिभवः । उक्तं चैतद् व्यासयोगे- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V16_B01" data-verse="BGB_C07_V16" data-block-id="BGB_C07_V16_B01">तर्हि किमिति सर्वेऽपि नात्यायन्? इत्यत आह - न मामिति ॥ दुष्कृतित्वात् मूढाः । अत एव नराधमाः । अपहृतज्ञानत्वाच्च मूढाः । अत एव आसुरं भावमाश्रिताः । स च वक्ष्यते- ‘प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च’(१६.७) इत्यादिना । अपहारः= अभिभवः । उक्तं चैतद् व्यासयोगे- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘ज्ञानं स्वभावो जीवानां मायया ह्यभिभूयते’।</span> इति । | <span class="gr-reference gr-ref-Vyasayoga-id">‘ज्ञानं स्वभावो जीवानां मायया ह्यभिभूयते’।</span> इति । | ||
असुषु रता असुराः । तच्चोक्तं नारदीये- <span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘ज्ञानप्रधाना देवास्तु असुरास्तु रता असौ’ ।</span> । इति ॥ १५, १६ ॥</div> | असुषु रता असुराः । तच्चोक्तं नारदीये- <span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘ज्ञानप्रधाना देवास्तु असुरास्तु रता असौ’ ।</span> । इति ॥ १५, १६ ॥</div> | ||
| Line 1,734: | Line 1,734: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V25" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V25"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V25" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V25"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V25_B01" data-verse="BGB_C07_V25" data-block-id="BGB_C07_V25_B01">अज्ञानं च मदिच्छयेत्याह - नाहमिति ॥ योगेन= सामर्थ्योपायेन, मायया च । मयैव मूढो नाभिजानाति । तथाऽऽह पाद्मे- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V25_B01" data-verse="BGB_C07_V25" data-block-id="BGB_C07_V25_B01">अज्ञानं च मदिच्छयेत्याह - नाहमिति ॥ योगेन= सामर्थ्योपायेन, मायया च । मयैव मूढो नाभिजानाति । तथाऽऽह पाद्मे- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Padma-id">‘आत्मनः प्रावृतिं चैव लोकचित्तस्य बन्धनम् ।<br/>स्वसामर्थ्येन देव्या च कुरुते स महेश्वरः ॥’</span> इति ॥२५ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Padma-id">‘आत्मनः प्रावृतिं चैव लोकचित्तस्य बन्धनम् ।<br/>स्वसामर्थ्येन देव्या च कुरुते स महेश्वरः ॥’</span> इति ॥२५ ॥</div> | ||
| Line 1,763: | Line 1,763: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V30" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V30"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C07_V30" data-block-id="bhashya-BGB_C07_V30"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V30_B01" data-verse="BGB_C07_V30" data-block-id="BGB_C07_V30_B01">‘जरामरणमोक्षाय’ इत्यन्यकामनिवृत्त्यर्थम् । मोक्षे सक्तिस्तुत्यर्थं वा । न विधिः ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘मुमुक्षोरमुमुक्षुस्तु वरो ह्येकान्तभक्तिभाक्’ ।</span></span> इतीतरस्तुतेः नारदीये ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘नात्यन्तिकम्’(भाग.३.१६.४८)</span></span> इति च । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C07_V30_B01" data-verse="BGB_C07_V30" data-block-id="BGB_C07_V30_B01">‘जरामरणमोक्षाय’ इत्यन्यकामनिवृत्त्यर्थम् । मोक्षे सक्तिस्तुत्यर्थं वा । न विधिः ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘मुमुक्षोरमुमुक्षुस्तु वरो ह्येकान्तभक्तिभाक्’ ।</span></span> इतीतरस्तुतेः नारदीये ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘नात्यन्तिकम्’(भाग.३.१६.४८)</span></span> इति च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘देवानां गुणलिङ्गानाम् आनुश्राविककर्मणाम् ।<br/> सत्त्व एवैकमनसो वृत्तिः स्वाभाविकी तु या ।<br/>अनिमित्ता भगवति भक्तिः सिद्धेर्गरीयसी ।<br/> जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥’(भाग.३.२६.३२-३३)</span></span>इति भागवते लक्षणाच्च । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘देवानां गुणलिङ्गानाम् आनुश्राविककर्मणाम् ।<br/> सत्त्व एवैकमनसो वृत्तिः स्वाभाविकी तु या ।<br/>अनिमित्ता भगवति भक्तिः सिद्धेर्गरीयसी ।<br/> जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥’(भाग.३.२६.३२-३३)</span></span>इति भागवते लक्षणाच्च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Githakalpa-id">आह च- ‘सर्वे वेदास्तु देवार्था देवा नारायणार्थकाः ।<br/>नारायणस्तु मोक्षार्थे मोक्षो नान्यार्थ इष्यते ।<br/>एवं मध्यमभक्तानाम् एकान्तानां न कस्यचित् ।<br/>अर्थे नारायणो देवस्त्वन्यत् सर्वं तदर्थकम् ॥’</span></span> इति गीताकल्पे । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Githakalpa-id">आह च- ‘सर्वे वेदास्तु देवार्था देवा नारायणार्थकाः ।<br/>नारायणस्तु मोक्षार्थे मोक्षो नान्यार्थ इष्यते ।<br/>एवं मध्यमभक्तानाम् एकान्तानां न कस्यचित् ।<br/>अर्थे नारायणो देवस्त्वन्यत् सर्वं तदर्थकम् ॥’</span></span> इति गीताकल्पे ।<br/> | ||
त एव च विदुः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यमेवैष वृणुते’(आथ.४.१.३)</span></span>इति श्रुतेः ॥ २९, ३० ॥</div> | त एव च विदुः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यमेवैष वृणुते’(आथ.४.१.३)</span></span>इति श्रुतेः ॥ २९, ३० ॥</div> | ||
| Line 1,802: | Line 1,802: | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V04_B02" data-verse="BGB_C08_V04" data-block-id="BGB_C08_V04_B02">सर्वयज्ञभोक्तृत्वादेः <span class="gr-moola">अधियज्ञः</span> । अन्योऽधियज्ञोऽग्न्यादिः प्रसिद्धः इति ‘देहे’ इति विशेषणम् ।<br/>‘भोक्तारं यज्ञतपसाम्’(५.२९), ‘त्रैविद्या माम्’(९.२०), ‘येऽप्यन्यदेवताभक्ताः’(९.२३), <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि ददतो मनुष्याः प्रशंसन्ति यजमानं देवाः।’(बृ.५.८.९)</span></span> इत्यादेः ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘कुतो ह्यस्य ध्रुवः(वं) स्वर्गः कुतो नैःश्रेयसं परम्।’(म.भा.शां.प.३४२.२)</span></span> इत्यादिपरिहाराच्च मोक्षधर्मे ॥ भगवान् चेत्, तद्भोक्तृत्वादेरधियज्ञत्वं सिद्धमिति ‘कथम्’ इत्यस्य परिहारः पृथङ् नोक्तः । सर्वप्राणिदेहस्थरूपेण <span class="gr-moola">अधियज्ञः</span>।</div> | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V04_B02" data-verse="BGB_C08_V04" data-block-id="BGB_C08_V04_B02">सर्वयज्ञभोक्तृत्वादेः <span class="gr-moola">अधियज्ञः</span> । अन्योऽधियज्ञोऽग्न्यादिः प्रसिद्धः इति ‘देहे’ इति विशेषणम् ।<br/>‘भोक्तारं यज्ञतपसाम्’(५.२९), ‘त्रैविद्या माम्’(९.२०), ‘येऽप्यन्यदेवताभक्ताः’(९.२३), <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि ददतो मनुष्याः प्रशंसन्ति यजमानं देवाः।’(बृ.५.८.९)</span></span> इत्यादेः ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘कुतो ह्यस्य ध्रुवः(वं) स्वर्गः कुतो नैःश्रेयसं परम्।’(म.भा.शां.प.३४२.२)</span></span> इत्यादिपरिहाराच्च मोक्षधर्मे ॥ भगवान् चेत्, तद्भोक्तृत्वादेरधियज्ञत्वं सिद्धमिति ‘कथम्’ इत्यस्य परिहारः पृथङ् नोक्तः । सर्वप्राणिदेहस्थरूपेण <span class="gr-moola">अधियज्ञः</span>।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V04_B03" data-verse="BGB_C08_V04" data-block-id="BGB_C08_V04_B03">‘अत्र’ इति स्वदेहनिवृत्त्यर्थम् । न हि तत्रेश्वरस्य नियन्तृत्वं पृथगस्ति । नात्रोक्तं ब्रह्म भगवतोऽन्यत् । ‘ते ब्रह्म’(७.२९) इत्युक्त्वा ‘साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः’(७.३०) इति परामर्शात् । तस्यैव च प्रश्नात् । ‘साधियज्ञम्’ इति भेदप्रतीतेः तन्निवृत्त्यर्थम् ‘अधियज्ञोऽहम्’ इत्युक्तम् । ‘माम्’ इत्यभेदप्रतीतेः ‘अक्षरम्’ इत्येवोक्तम् । आह च गीताकल्पे- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Geetakalpa-id">‘देहस्थविष्णुरूपाणि अधियज्ञ इतीरितः ।<br/>कर्मेश्वरस्य सृष्ट्याख्यं तच्चापीच्छाद्यमुच्यते ।<br/>अधिभूतं जडं प्रोक्तमध्यात्मं जीव उच्यते ।<br/>हिरण्यगर्भोऽधिदैवं देवः सङ्कर्षणोऽपि वा ।<br/>ब्रह्म नारायणो देवः सर्वदेवेश्वरेश्वरः ॥’ इति । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V04_B03" data-verse="BGB_C08_V04" data-block-id="BGB_C08_V04_B03">‘अत्र’ इति स्वदेहनिवृत्त्यर्थम् । न हि तत्रेश्वरस्य नियन्तृत्वं पृथगस्ति । नात्रोक्तं ब्रह्म भगवतोऽन्यत् । ‘ते ब्रह्म’(७.२९) इत्युक्त्वा ‘साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः’(७.३०) इति परामर्शात् । तस्यैव च प्रश्नात् । ‘साधियज्ञम्’ इति भेदप्रतीतेः तन्निवृत्त्यर्थम् ‘अधियज्ञोऽहम्’ इत्युक्तम् । ‘माम्’ इत्यभेदप्रतीतेः ‘अक्षरम्’ इत्येवोक्तम् । आह च गीताकल्पे- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Geetakalpa-id">‘देहस्थविष्णुरूपाणि अधियज्ञ इतीरितः ।<br/>कर्मेश्वरस्य सृष्ट्याख्यं तच्चापीच्छाद्यमुच्यते ।<br/>अधिभूतं जडं प्रोक्तमध्यात्मं जीव उच्यते ।<br/>हिरण्यगर्भोऽधिदैवं देवः सङ्कर्षणोऽपि वा ।<br/>ब्रह्म नारायणो देवः सर्वदेवेश्वरेश्वरः ॥’ इति ।<br/> | ||
‘यथाप्रतीतं वा सर्वमत्र वै न विरुध्यते ॥’</span></span> इति च ।<br/> स्कान्दे च - <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘आत्माभिमानाधिकारस्थितमध्यात्ममुच्यते ।<br/>देहाद् बाह्यं विनाऽतीव बाह्यत्वादधिदैवतम् ।<br/>देवाधिकारगं सर्वं महाभूताधिकारगम् ।<br/>तत्कारणं तथा कार्यमधिभूतं तदन्तिकात्’॥</span></span> इति । <br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahakoorma-id">महाकौर्मे च - ‘अध्यात्मं देहपर्यन्तं केवलात्मोपकारकम् । | ‘यथाप्रतीतं वा सर्वमत्र वै न विरुध्यते ॥’</span></span> इति च ।<br/> स्कान्दे च - <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘आत्माभिमानाधिकारस्थितमध्यात्ममुच्यते ।<br/>देहाद् बाह्यं विनाऽतीव बाह्यत्वादधिदैवतम् ।<br/>देवाधिकारगं सर्वं महाभूताधिकारगम् ।<br/>तत्कारणं तथा कार्यमधिभूतं तदन्तिकात्’॥</span></span> इति । <br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahakoorma-id">महाकौर्मे च - ‘अध्यात्मं देहपर्यन्तं केवलात्मोपकारकम् ।<br/> | ||
‘सदेहजीवभूतानि यत् तेषामुपकारकृत् ।<br/>अधिभूतं तु मायान्तं देवानामधिदैवतम् ॥’</span></span> इति ॥४ ॥</div> | ‘सदेहजीवभूतानि यत् तेषामुपकारकृत् ।<br/>अधिभूतं तु मायान्तं देवानामधिदैवतम् ॥’</span></span> इति ॥४ ॥</div> | ||
| Line 1,818: | Line 1,818: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V07" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V07"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V07" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V07"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V07_B01" data-verse="BGB_C08_V07" data-block-id="BGB_C08_V07_B01"><span class="gr-moola">स्मरन्</span> त्यजतीति भिन्नकालीनत्वेऽप्यविरोध इति मन्दमतेः शङ्का मा भूदिति ‘अन्ते’ इति विशेषणम् । सुमतेर्नैव शङ्काऽवकाशः । ‘स्मरन् त्यजति’ इत्येककालीनत्वप्रतीतेः । दुर्मतेः दुःखान्न स्मरन् त्यजतीति भविष्यति शङ्का ।<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘त्यजन् देहं न कश्चित्तु मोहमाप्नोत्यसंशयम्’ ।</span></span>इति स्कान्दे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V07_B01" data-verse="BGB_C08_V07" data-block-id="BGB_C08_V07_B01"><span class="gr-moola">स्मरन्</span> त्यजतीति भिन्नकालीनत्वेऽप्यविरोध इति मन्दमतेः शङ्का मा भूदिति ‘अन्ते’ इति विशेषणम् । सुमतेर्नैव शङ्काऽवकाशः । ‘स्मरन् त्यजति’ इत्येककालीनत्वप्रतीतेः । दुर्मतेः दुःखान्न स्मरन् त्यजतीति भविष्यति शङ्का ।<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Skanda-id">‘त्यजन् देहं न कश्चित्तु मोहमाप्नोत्यसंशयम्’ ।</span></span>इति स्कान्दे ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते । <br/>तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति॥’(बृ.६.४.२)</span></span> इति हि श्रुतिः । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते । <br/>तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति॥’(बृ.६.४.२)</span></span> इति हि श्रुतिः ।<br/> | ||
‘सदा तद्भावभावितः’ इति अन्तकालस्मरणोपायमाह । भावः= अन्तर्गतं मनः । तथाऽभिधानात् । भावितत्वम्= तिवासितत्वम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘भावना त्वतिवासना’</span></span> इत्यभिधानात् ॥ ६, ७ ॥</div> | ‘सदा तद्भावभावितः’ इति अन्तकालस्मरणोपायमाह । भावः= अन्तर्गतं मनः । तथाऽभिधानात् । भावितत्वम्= तिवासितत्वम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘भावना त्वतिवासना’</span></span> इत्यभिधानात् ॥ ६, ७ ॥</div> | ||
| Line 1,826: | Line 1,826: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V08" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V08"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V08" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V08"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V08_B01" data-verse="BGB_C08_V08" data-block-id="BGB_C08_V08_B01">सदा तद्भावभावितत्वं स्पष्टयति -<span class="gr-prateeka">अभ्यासेति ॥</span> अभ्यास एव योगो <span class="gr-moola">अभ्यासयोगः</span> । <span class="gr-moola">दिव्यं पुरुषं</span> पुरिशयं पूर्णं च । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V08_B01" data-verse="BGB_C08_V08" data-block-id="BGB_C08_V08_B01">सदा तद्भावभावितत्वं स्पष्टयति -<span class="gr-prateeka">अभ्यासेति ॥</span> अभ्यास एव योगो <span class="gr-moola">अभ्यासयोगः</span> । <span class="gr-moola">दिव्यं पुरुषं</span> पुरिशयं पूर्णं च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘स वा अयं पुरुषः सर्वासु पूर्षु पुरिशयो। <br/> नैनेन किञ्चनानावृतं नैनेन किञ्चनासंवृतम् ॥’(बृ.४.५.१८)</span></span> इति श्रुतेः ।<br/>दिव्यं सृष्ट्यादिक्रीडादियुक्तम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Dhathu-id">‘दिवु = क्रीडा-.......’</span></span> इति धातोः ॥८ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">‘स वा अयं पुरुषः सर्वासु पूर्षु पुरिशयो। <br/> नैनेन किञ्चनानावृतं नैनेन किञ्चनासंवृतम् ॥’(बृ.४.५.१८)</span></span> इति श्रुतेः ।<br/>दिव्यं सृष्ट्यादिक्रीडादियुक्तम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Dhathu-id">‘दिवु = क्रीडा-.......’</span></span> इति धातोः ॥८ ॥</div> | ||
| Line 1,833: | Line 1,833: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V09"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V09"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V09_B01" data-verse="BGB_C08_V09" data-block-id="BGB_C08_V09_B01">ध्येयमाह- कविमिति ॥ कविं सर्वज्ञम् , <span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यः सर्वज्ञः...’(आथ.१.१०)</span> इति श्रुतिः । <span class="gr-reference gr-ref-brahma-id">‘त्वं कविः सर्ववेदनात्’</span> इति च ब्राह्मे । धातारं धारणपोषणकर्तारम् । <span class="gr-reference gr-ref-Dhathu-id">‘डुधाञ्= धारणपोषणयोः’</span> इति धातोः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V09_B01" data-verse="BGB_C08_V09" data-block-id="BGB_C08_V09_B01">ध्येयमाह- कविमिति ॥ कविं सर्वज्ञम् , <span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यः सर्वज्ञः...’(आथ.१.१०)</span> इति श्रुतिः । <span class="gr-reference gr-ref-brahma-id">‘त्वं कविः सर्ववेदनात्’</span> इति च ब्राह्मे । धातारं धारणपोषणकर्तारम् । <span class="gr-reference gr-ref-Dhathu-id">‘डुधाञ्= धारणपोषणयोः’</span> इति धातोः । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘धाता विधाता परमोत सन्दृक्’(कृ.य.का.५.प्र.७.अनु.४)</span> इति च श्रुतिः । <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘ब्रह्मा स्थाणुः’</span> इत्यारभ्य <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘तस्य प्रसादादिच्छन्ति तदादिष्टफलं गतिम्।’(म.भा.शां.प.३३४.३४-३९)</span> इति च मोक्षधर्मे । तमसः अव्यक्तात् परतः स्थितम्- तमसः परस्तादिति ॥ <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">अव्यक्तं वै तमः, परस्ताद्धि स ततः’</span> इति पिप्पलादशाखायाम् । | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘धाता विधाता परमोत सन्दृक्’(कृ.य.का.५.प्र.७.अनु.४)</span> इति च श्रुतिः । <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘ब्रह्मा स्थाणुः’</span> इत्यारभ्य <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘तस्य प्रसादादिच्छन्ति तदादिष्टफलं गतिम्।’(म.भा.शां.प.३३४.३४-३९)</span> इति च मोक्षधर्मे । तमसः अव्यक्तात् परतः स्थितम्- तमसः परस्तादिति ॥ <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">अव्यक्तं वै तमः, परस्ताद्धि स ततः’</span> इति पिप्पलादशाखायाम् । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘मृत्युर्वा व तमः’</span> , <span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">मृत्युर्वै ज्योतिरमृतम्’(बृ.३.३.२९)</span> इति श्रुतेः ॥९ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘मृत्युर्वा व तमः’</span> , <span class="gr-reference gr-ref-bruhadaranyaka-id">मृत्युर्वै ज्योतिरमृतम्’(बृ.३.३.२९)</span> इति श्रुतेः ॥९ ॥</div> | ||
| Line 1,891: | Line 1,891: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V21" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V21"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V21" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V21"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V21_B01" data-verse="BGB_C08_V21" data-block-id="BGB_C08_V21_B01">अव्यक्तः भगवान् । ‘यं प्राप्य न निवर्तन्ते’ इति ‘मामुपेत्य’(८.१६) इत्युक्तस्य परामर्शात् । <span class="gr-reference gr-ref-Garuda-id">‘अव्यक्तं परमं विष्णुः’</span> इति प्रयोगाच्च गारुडे । धाम स्वरूपम् । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V21_B01" data-verse="BGB_C08_V21" data-block-id="BGB_C08_V21_B01">अव्यक्तः भगवान् । ‘यं प्राप्य न निवर्तन्ते’ इति ‘मामुपेत्य’(८.१६) इत्युक्तस्य परामर्शात् । <span class="gr-reference gr-ref-Garuda-id">‘अव्यक्तं परमं विष्णुः’</span> इति प्रयोगाच्च गारुडे । धाम स्वरूपम् । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘तेजः स्वरूपं च गृहं प्राज्ञैर्धामेति गीयते’</span> इत्यभिधानात्॥ २१ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘तेजः स्वरूपं च गृहं प्राज्ञैर्धामेति गीयते’</span> इत्यभिधानात्॥ २१ ॥</div> | ||
| Line 1,914: | Line 1,914: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V26"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C08_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C08_V26"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V26_B01" data-verse="BGB_C08_V26" data-block-id="BGB_C08_V26_B01"><span class="gr-moola">ज्योतिः</span> अर्चिः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘ते अर्चिषमभिसम्भवन्ति’(छा.५.४.१)</span></span>इति हि श्रुतिः । तथा च नारदीये- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘अग्निं प्राप्य ततश्चार्चिः ततश्चाप्यहरादिकम्।’</span></span> इति ।<br/>अभिमानिदेवताश्च अग्न्यादयः । कथमन्यथा <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘अह्न आपूर्यमाणपक्षम्’</span></span> इति युज्येत । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C08_V26_B01" data-verse="BGB_C08_V26" data-block-id="BGB_C08_V26_B01"><span class="gr-moola">ज्योतिः</span> अर्चिः । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘ते अर्चिषमभिसम्भवन्ति’(छा.५.४.१)</span></span>इति हि श्रुतिः । तथा च नारदीये- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Narada-id">‘अग्निं प्राप्य ततश्चार्चिः ततश्चाप्यहरादिकम्।’</span></span> इति ।<br/>अभिमानिदेवताश्च अग्न्यादयः । कथमन्यथा <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘अह्न आपूर्यमाणपक्षम्’</span></span> इति युज्येत ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahme-id">‘दिवादिदेवताभिस्तु पूजितो ब्रह्म याति हि।’</span></span> इति च ब्राह्मे ।<br/>मासाभिमानिभ्यो अयनाभिमानिनी च पृथक् । तच्चोक्तं गारुडे- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Garuda-id">‘पूजितस्त्वयनेनासौ मासैः परिवृतेन हि’</span></span> इति ।<br/>तच्चोक्तं ब्रह्मवैवर्ते- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahmavaivarta-id">‘साह्ना मध्यन्दिनेनाथ शुक्लेन च स पूर्णिमा ।<br/>सविष्वा चायनेनासौ पूजितः केशवं व्रजेत् ॥’</span></span> इति ॥ २४-२६ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahme-id">‘दिवादिदेवताभिस्तु पूजितो ब्रह्म याति हि।’</span></span> इति च ब्राह्मे ।<br/>मासाभिमानिभ्यो अयनाभिमानिनी च पृथक् । तच्चोक्तं गारुडे- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Garuda-id">‘पूजितस्त्वयनेनासौ मासैः परिवृतेन हि’</span></span> इति ।<br/>तच्चोक्तं ब्रह्मवैवर्ते- <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Brahmavaivarta-id">‘साह्ना मध्यन्दिनेनाथ शुक्लेन च स पूर्णिमा ।<br/>सविष्वा चायनेनासौ पूजितः केशवं व्रजेत् ॥’</span></span> इति ॥ २४-२६ ॥</div> | ||
| Line 1,979: | Line 1,979: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V08" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V08"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V08" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V08"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V08_B01" data-verse="BGB_C09_V08" data-block-id="BGB_C09_V08_B01">प्रकृत्यवष्टम्भस्तु यथा कश्चित् समर्थोऽपि पादेन गन्तुम्, लीलया दण्डमवष्टभ्य गच्छति । <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सर्वभूतगुणैर्युक्तं नैवं त्वं ज्ञातुमर्हसि।’(कुम्भ-म.भा.शां.प.३४७.४५)</span> इति च मोक्षधर्मे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V08_B01" data-verse="BGB_C09_V08" data-block-id="BGB_C09_V08_B01">प्रकृत्यवष्टम्भस्तु यथा कश्चित् समर्थोऽपि पादेन गन्तुम्, लीलया दण्डमवष्टभ्य गच्छति । <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सर्वभूतगुणैर्युक्तं नैवं त्वं ज्ञातुमर्हसि।’(कुम्भ-म.भा.शां.प.३४७.४५)</span> इति च मोक्षधर्मे । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सर्वभूतगुणैर्युक्तं दैवं मां (त्वं) ज्ञातुमर्हसि।’(मोक्षधर्मे)</span> इति च । | <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सर्वभूतगुणैर्युक्तं दैवं मां (त्वं) ज्ञातुमर्हसि।’(मोक्षधर्मे)</span> इति च । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम्(त्वां च मूर्तितः) ।<br/>प्रधानविनियोगस्थः परं ब्रह्माधिगच्छति(त्वामेव विशते बुधः) ॥’(कुम्भ-म.भा.१३.४५.४११)</span> इति च । | <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘विदित्वा सप्त सूक्ष्माणि षडङ्गं च महेश्वरम्(त्वां च मूर्तितः) ।<br/>प्रधानविनियोगस्थः परं ब्रह्माधिगच्छति(त्वामेव विशते बुधः) ॥’(कुम्भ-म.भा.१३.४५.४११)</span> इति च । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न कुत्रचिच्छक्तिरनन्तरूपा विहन्यते तस्य महेश्वरस्य ।<br/>तथाऽपि मायामधिरुह्य देवः प्रवर्तते सृष्टिविलापनेषु ॥’</span> इति ऋग्वेदखिलेषु । | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न कुत्रचिच्छक्तिरनन्तरूपा विहन्यते तस्य महेश्वरस्य ।<br/>तथाऽपि मायामधिरुह्य देवः प्रवर्तते सृष्टिविलापनेषु ॥’</span> इति ऋग्वेदखिलेषु । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मय्यनन्तगुणेनन्ते गुणतोनन्तविग्रहे।’</span> इति भागवते । | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मय्यनन्तगुणेनन्ते गुणतोनन्तविग्रहे।’</span> इति भागवते । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Atharvanaveda-id">‘अथ कस्मादुच्यते परं ब्रह्म इति, (बृ)बृंहति (बृ)बृंहयति ।’</span> इति च आथर्वणे । | <span class="gr-reference gr-ref-Atharvanaveda-id">‘अथ कस्मादुच्यते परं ब्रह्म इति, (बृ)बृंहति (बृ)बृंहयति ।’</span> इति च आथर्वणे । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘पराऽस्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते।’</span> इति च । | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘पराऽस्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते।’</span> इति च । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्रवोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि’(ऋ.मं.१.अनु.१५४.मं.१)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न ते विष्णो जायमानो न जातो देव महिम्नः परमन्तमाप’(ऋ.मं.७.अनु.९९.मं.२)</span> इत्यादेश्च । | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्रवोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि’(ऋ.मं.१.अनु.१५४.मं.१)</span> , <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न ते विष्णो जायमानो न जातो देव महिम्नः परमन्तमाप’(ऋ.मं.७.अनु.९९.मं.२)</span> इत्यादेश्च । | ||
प्रकृतेर्वशादवशम् । | प्रकृतेर्वशादवशम् । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘त्वमेवैतत्सर्जने सर्वकर्मण्यनन्तशक्तोऽपि स्वमाययैव ।<br/>मायावशं चावशं लोकमेतत् तस्मात् स्रक्ष्यस्यत्सि पासीश विष्णो ॥’</span> इति गौतमखिलेषु ॥ ८ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘त्वमेवैतत्सर्जने सर्वकर्मण्यनन्तशक्तोऽपि स्वमाययैव ।<br/>मायावशं चावशं लोकमेतत् तस्मात् स्रक्ष्यस्यत्सि पासीश विष्णो ॥’</span> इति गौतमखिलेषु ॥ ८ ॥</div> | ||
| Line 1,994: | Line 1,994: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V09"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V09" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V09"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V09_B01" data-verse="BGB_C09_V09" data-block-id="BGB_C09_V09_B01">उदासीनवत्, न तु उदासीनः । तदर्थमाह- <span class="gr-prateeka">असक्तमिति ॥</span> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogya-id">‘अवाक्यनादरः’(छा.३.३४.२)</span></span> इति (हि) श्रुतिः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V09_B01" data-verse="BGB_C09_V09" data-block-id="BGB_C09_V09_B01">उदासीनवत्, न तु उदासीनः । तदर्थमाह- <span class="gr-prateeka">असक्तमिति ॥</span> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogya-id">‘अवाक्यनादरः’(छा.३.३४.२)</span></span> इति (हि) श्रुतिः । | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘द्रव्यं कर्म च कालश्च स्वभावो जीव एव च ।<br/>यदनुग्रहतः सन्ति न सन्ति यदुपेक्षया॥’(भाग.२.१०.११)</span></span> इति भागवते ।<br/>यस्य असक्त्यैव सर्वकर्मशक्तिः कुतस्तस्य सर्वकर्मबन्ध इति भावः ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruthi-id">‘न कर्मणा वर्धते नो कनीयान्’</span></span>इति श्रुतिः। | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘द्रव्यं कर्म च कालश्च स्वभावो जीव एव च ।<br/>यदनुग्रहतः सन्ति न सन्ति यदुपेक्षया॥’(भाग.२.१०.११)</span></span> इति भागवते ।<br/>यस्य असक्त्यैव सर्वकर्मशक्तिः कुतस्तस्य सर्वकर्मबन्ध इति भावः ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruthi-id">‘न कर्मणा वर्धते नो कनीयान्’</span></span>इति श्रुतिः। | ||
यः कर्माणि(पि) निया(य)मयति कथं च (तत्) तं कर्म बध्नाति ॥९ ॥</div> | यः कर्माणि(पि) निया(य)मयति कथं च (तत्) तं कर्म बध्नाति ॥९ ॥</div> | ||
| Line 2,014: | Line 2,014: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V12" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V12"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V12" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V12"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V12_B01" data-verse="BGB_C09_V12" data-block-id="BGB_C09_V12_B01">तेषां फलमाह - मोघाशा इति ॥ वृथाशाः । भगवद्द्वेषिभिः आशासितं(आमुष्मिकम्) न किञ्चिदाप्यते । यज्ञादिकर्माणि च वृथैव तेषां, ज्ञानं च । केनापि ब्रह्मरुद्रादिभक्त्याद्युपायेन न कश्चित् पुरुषार्थ आमुष्मिकः तैराप्यत इत्यर्थः । वक्ष्यति च - ‘तानहं द्विषतः क्रूरान्’(१६.१९) इत्यादि । मोक्षधर्मे च - | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V12_B01" data-verse="BGB_C09_V12" data-block-id="BGB_C09_V12_B01">तेषां फलमाह - मोघाशा इति ॥ वृथाशाः । भगवद्द्वेषिभिः आशासितं(आमुष्मिकम्) न किञ्चिदाप्यते । यज्ञादिकर्माणि च वृथैव तेषां, ज्ञानं च । केनापि ब्रह्मरुद्रादिभक्त्याद्युपायेन न कश्चित् पुरुषार्थ आमुष्मिकः तैराप्यत इत्यर्थः । वक्ष्यति च - ‘तानहं द्विषतः क्रूरान्’(१६.१९) इत्यादि । मोक्षधर्मे च - | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘कर्मणा मनसा वाचा यो द्विष्याद् विष्णुमव्ययम् ।<br/>मज्जन्ति पितरस्तस्य नरके शाश्वतीस्समाः ।<br/>यो द्विष्याद् विबुधश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम् (प्रभुम्) ।<br/>कथं स न भवेद् द्वेष्य आलोकान्तस्य कस्यचित् ॥(कथं नाम भवेद् द्वेष्य आात्मा लोकस्य कस्यचित्)’(गी.प्रे-म.भा.१२.३४६.६-७)</span> इति । | <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘कर्मणा मनसा वाचा यो द्विष्याद् विष्णुमव्ययम् ।<br/>मज्जन्ति पितरस्तस्य नरके शाश्वतीस्समाः ।<br/>यो द्विष्याद् विबुधश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम् (प्रभुम्) ।<br/>कथं स न भवेद् द्वेष्य आलोकान्तस्य कस्यचित् ॥(कथं नाम भवेद् द्वेष्य आात्मा लोकस्य कस्यचित्)’(गी.प्रे-म.भा.१२.३४६.६-७)</span> इति । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘सर्वोत्कृष्टो(ष्टे) ज्ञानभक्ती ह(हि) यस्य नारायणे पुष्करविष्टराद्ये ।<br/>सर्वावमो(मे) द्वेषयुतश्च तस्मिन् भ्रूणानन्तघ्नोऽ(प्य)स्य समो न चैव ॥’</span> इति च सामवेदे शाण्डिल्यशाखायाम् ।</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘सर्वोत्कृष्टो(ष्टे) ज्ञानभक्ती ह(हि) यस्य नारायणे पुष्करविष्टराद्ये ।<br/>सर्वावमो(मे) द्वेषयुतश्च तस्मिन् भ्रूणानन्तघ्नोऽ(प्य)स्य समो न चैव ॥’</span> इति च सामवेदे शाण्डिल्यशाखायाम् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V12_B02" data-verse="BGB_C09_V12" data-block-id="BGB_C09_V12_B02"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘द्वेषाच्चेद्यादयो नृपाः’(भाग.७.१.३२)</span> , | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V12_B02" data-verse="BGB_C09_V12" data-block-id="BGB_C09_V12_B02"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘द्वेषाच्चेद्यादयो नृपाः’(भाग.७.१.३२)</span> , | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘वैरेण यन्नृपतयः शिशुपालपौण्ड्रसाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यैः । <br/> ध्यायन्त आकृतधियः शयनासनादौ तत्साम्यमीयु(मापु)रनुरक्तधियः पुनः किम्॥’(भाग.११.५.४९)</span | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘वैरेण यन्नृपतयः शिशुपालपौण्ड्रसाल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यैः । <br/> ध्यायन्त आकृतधियः शयनासनादौ तत्साम्यमीयु(मापु)रनुरक्तधियः पुनः किम्॥’(भाग.११.५.४९)</span> | ||
इत्यादि तु भगवतो भक्तप्रियत्वज्ञापनार्थम्, (नित्यध्यानस्तुत्यर्थं च ।) स्वभक्तस्य कदाचिच्छापबलाद् द्वेषिणोऽपि भक्तिफलमेव भगवान् ददातीति ।</div> | इत्यादि तु भगवतो भक्तप्रियत्वज्ञापनार्थम्, (नित्यध्यानस्तुत्यर्थं च ।) स्वभक्तस्य कदाचिच्छापबलाद् द्वेषिणोऽपि भक्तिफलमेव भगवान् ददातीति ।</div> | ||
| Line 2,056: | Line 2,056: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V19" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V19"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V19" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V19"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V19_B01" data-verse="BGB_C09_V19" data-block-id="BGB_C09_V19_B01"><span class="gr-moola">सत्</span> कार्यम् । <span class="gr-moola">असत्</span> कारणम् ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सदभिव्यक्तरूपत्वात् कार्यमित्युच्यते बुधैः ।<br/>असदव्यक्तरूपत्वात् कारणं चापि शब्दितम्॥’</span></span> ॥ इति ह्यभिधानम् । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V19_B01" data-verse="BGB_C09_V19" data-block-id="BGB_C09_V19_B01"><span class="gr-moola">सत्</span> कार्यम् । <span class="gr-moola">असत्</span> कारणम् ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सदभिव्यक्तरूपत्वात् कार्यमित्युच्यते बुधैः ।<br/>असदव्यक्तरूपत्वात् कारणं चापि शब्दितम्॥’</span></span> ॥ इति ह्यभिधानम् ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharatha-id">‘असच्च सच्चैव यद् विश्वं सदसतः परम्’(गी.प्रे.म.भा.१.१.२३)</span></span> इति च भारते ॥१९ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharatha-id">‘असच्च सच्चैव यद् विश्वं सदसतः परम्’(गी.प्रे.म.भा.१.१.२३)</span></span> इति च भारते ॥१९ ॥</div> | ||
| Line 2,095: | Line 2,095: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V25" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V25"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V25" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V25"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V25_B01" data-verse="BGB_C09_V25" data-block-id="BGB_C09_V25_B01">दुर्बलैस्त्वं पूजयितुमशक्यः ? महत्त्वाद्, इत्याशङ्क्याह - <span class="gr-prateeka">पत्रमिति ॥</span> न त्वविहितपत्रादि । तस्यापराधत्वोक्तेर्वाराहादौ । भक्त्यैवाहं (तुष्ट) तृप्य इति भावः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V25_B01" data-verse="BGB_C09_V25" data-block-id="BGB_C09_V25_B01">दुर्बलैस्त्वं पूजयितुमशक्यः ? महत्त्वाद्, इत्याशङ्क्याह - <span class="gr-prateeka">पत्रमिति ॥</span> न त्वविहितपत्रादि । तस्यापराधत्वोक्तेर्वाराहादौ । भक्त्यैवाहं (तुष्ट) तृप्य इति भावः ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharatha-id">‘भक्तप्रियं सकललोकनमस्कृतं च’(म.भा.१११)</span></span> इति च भारते | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharatha-id">‘भक्तप्रियं सकललोकनमस्कृतं च’(म.भा.१११)</span></span> इति च भारते <br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसः स्वार्थः परः स्मृतः ।<br/>एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत् सर्वत्रात्मदर्शनम्॥’(एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां धर्मः परः स्मृतः। भक्तियोगो भगवति तन्नामग्रहणादिभिः ॥भाग.६.३.२२ )</span></span> (इति भागवते) ॥२६ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavathe-id">‘एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसः स्वार्थः परः स्मृतः ।<br/>एकान्तभक्तिर्गोविन्दे यत् सर्वत्रात्मदर्शनम्॥’(एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां धर्मः परः स्मृतः। भक्तियोगो भगवति तन्नामग्रहणादिभिः ॥भाग.६.३.२२ )</span></span> (इति भागवते) ॥२६ ॥</div> | ||
| Line 2,131: | Line 2,131: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V33" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V33"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C09_V33" data-block-id="bhashya-BGB_C09_V33"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V33_B01" data-verse="BGB_C09_V33" data-block-id="BGB_C09_V33_B01">कुतः ? <span class="gr-moola">क्षिप्रं भवति धर्मात्मा</span> । देवदेवांशादिष्वेव च (ए)तद् भवति । उक्तं च (सामवेदे)शाण्डिल्यशाखायाम्-<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘नाविरतो दुश्चरितान्नाभक्तो नासमाहितः ।<br/>सम्यग् भक्तो भवेत् कश्चिद् वासुदेवेऽमलाशयः ।<br/>देवर्षयस्तदंशाश्च भवन्ति क्व च ज्ञानतः ॥’</span></span> इति ।<br/>अतोन्यः कश्चिद् भवति चेत्, डाम्भिकत्वेन सोऽनुमेयः । साधारणपापानां तु सत्सङ्गात् महत्यपि कथञ्चिद् भक्तिर्भवति । साधारणभक्तिर्वेतरेषाम् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishupurana-id">‘शठमतिरुपयाति योऽर्थतृष्णां तमधमचेष्टमवैहि नास्य(भक्तम्)भक्तिः’।</span></span> इति हि श्रीविष्णुपुराणे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C09_V33_B01" data-verse="BGB_C09_V33" data-block-id="BGB_C09_V33_B01">कुतः ? <span class="gr-moola">क्षिप्रं भवति धर्मात्मा</span> । देवदेवांशादिष्वेव च (ए)तद् भवति । उक्तं च (सामवेदे)शाण्डिल्यशाखायाम्-<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘नाविरतो दुश्चरितान्नाभक्तो नासमाहितः ।<br/>सम्यग् भक्तो भवेत् कश्चिद् वासुदेवेऽमलाशयः ।<br/>देवर्षयस्तदंशाश्च भवन्ति क्व च ज्ञानतः ॥’</span></span> इति ।<br/>अतोन्यः कश्चिद् भवति चेत्, डाम्भिकत्वेन सोऽनुमेयः । साधारणपापानां तु सत्सङ्गात् महत्यपि कथञ्चिद् भक्तिर्भवति । साधारणभक्तिर्वेतरेषाम् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishupurana-id">‘शठमतिरुपयाति योऽर्थतृष्णां तमधमचेष्टमवैहि नास्य(भक्तम्)भक्तिः’।</span></span> इति हि श्रीविष्णुपुराणे ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishupurana-id">‘सा श्रद्दधानस्य विवर्धमाना विरक्तिमन्यत्र करोति पुंसाम्’</span></span> इति च ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘वेदाः स्वधीता मम लोकनाथ तप्तं तपो नानृतमुक्तपूर्वम् ।<br/>पूजां गुरूणां सततं करोमि परस्य गुह्यं न च भिन्नपूर्वम् ।<br/>गुप्तानि चत्वारि यथागमं मे शत्रौ च मित्रे च समोऽस्मि नित्यम् ।<br/>तं चापि देवं शरणं प्रपन्नः एकान्तभावेन भजाम्यजस्रम् ।<br/>एतैरुपायैः परिशुद्धसत्त्वः कस्मान्न पश्येयमनन्तमेनम् ॥’</span></span> इति मोक्षधर्मे। आचारस्य ज्ञानसाधनत्वोक्तेश्च । ज्ञानाभावे च सम्यग्भक्त्यभावात् । तथाहि गौतमखिलेषु-<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘विना ज्ञानं कुतो भक्तिः कुतो भक्तिं विना च तत्।’</span></span> इति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘भक्तिः परे स्वेऽनुभवो विरक्तिरन्यत्र चैतत् त्रिक एककालम्’(भाग.११.२.४२)</span></span> इति च भागवते ॥ ३१-३४ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishupurana-id">‘सा श्रद्दधानस्य विवर्धमाना विरक्तिमन्यत्र करोति पुंसाम्’</span></span> इति च ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘वेदाः स्वधीता मम लोकनाथ तप्तं तपो नानृतमुक्तपूर्वम् ।<br/>पूजां गुरूणां सततं करोमि परस्य गुह्यं न च भिन्नपूर्वम् ।<br/>गुप्तानि चत्वारि यथागमं मे शत्रौ च मित्रे च समोऽस्मि नित्यम् ।<br/>तं चापि देवं शरणं प्रपन्नः एकान्तभावेन भजाम्यजस्रम् ।<br/>एतैरुपायैः परिशुद्धसत्त्वः कस्मान्न पश्येयमनन्तमेनम् ॥’</span></span> इति मोक्षधर्मे। आचारस्य ज्ञानसाधनत्वोक्तेश्च । ज्ञानाभावे च सम्यग्भक्त्यभावात् । तथाहि गौतमखिलेषु-<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘विना ज्ञानं कुतो भक्तिः कुतो भक्तिं विना च तत्।’</span></span> इति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘भक्तिः परे स्वेऽनुभवो विरक्तिरन्यत्र चैतत् त्रिक एककालम्’(भाग.११.२.४२)</span></span> इति च भागवते ॥ ३१-३४ ॥</div> | ||
| Line 2,154: | Line 2,154: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V02"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V02"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V02_B01" data-verse="BGB_C10_V02" data-block-id="BGB_C10_V02_B01">प्रभवं प्रभावम् । मदीयां जगदुत्पत्तिं वा । तद्वशत्वात् तस्येत्युच्यते । यद्यस्ति तर्हि देवादयोऽपि जानन्ति सर्वज्ञत्वात्, अतो नास्तीति भावः । ‘अहमादिर्हि’ इति तु उत्पत्तिरपि यस्य वशा, कुतस्तस्य जनिरिति ज्ञापनार्थम् । ‘अहं सर्वस्य जगतः प्रभवः प्रलयः’(७.३) इति चोक्तम् । उक्तं चैतत् सर्वमन्यत्रापि- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V02_B01" data-verse="BGB_C10_V02" data-block-id="BGB_C10_V02_B01">प्रभवं प्रभावम् । मदीयां जगदुत्पत्तिं वा । तद्वशत्वात् तस्येत्युच्यते । यद्यस्ति तर्हि देवादयोऽपि जानन्ति सर्वज्ञत्वात्, अतो नास्तीति भावः । ‘अहमादिर्हि’ इति तु उत्पत्तिरपि यस्य वशा, कुतस्तस्य जनिरिति ज्ञापनार्थम् । ‘अहं सर्वस्य जगतः प्रभवः प्रलयः’(७.३) इति चोक्तम् । उक्तं चैतत् सर्वमन्यत्रापि- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-TaittariyaBrahmana-id">‘को अद्धा वेद क इह प्रवोचत् कुत आ जाता कुत इयं विसृष्टिः ।<br/>अर्वाग् देवा अस्य विसर्जनेन अथा को वेद यत आ बभूव ॥’(तै.ब्रा.२.८९.५,ऋ.म.१०.सू.१२९.मं.६)</span> इति । | <span class="gr-reference gr-ref-TaittariyaBrahmana-id">‘को अद्धा वेद क इह प्रवोचत् कुत आ जाता कुत इयं विसृष्टिः ।<br/>अर्वाग् देवा अस्य विसर्जनेन अथा को वेद यत आ बभूव ॥’(तै.ब्रा.२.८९.५,ऋ.म.१०.सू.१२९.मं.६)</span> इति । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न तत्प्रभावमृषयश्च देवा विदुः कुतोऽन्येऽल्पधृतिप्रमाणाः।’</span> इति ऋग्वेदखिलेषु । अन्यस्तु अर्थो ‘यो मामजम्’(१०.०३) इति वाक्यादेव ज्ञायते ॥२ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘न तत्प्रभावमृषयश्च देवा विदुः कुतोऽन्येऽल्पधृतिप्रमाणाः।’</span> इति ऋग्वेदखिलेषु । अन्यस्तु अर्थो ‘यो मामजम्’(१०.०३) इति वाक्यादेव ज्ञायते ॥२ ॥</div> | ||
| Line 2,162: | Line 2,162: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V03" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V03"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V03" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V03"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V03_B01" data-verse="BGB_C10_V03" data-block-id="BGB_C10_V03_B01">अनः= चेष्टयिता आदिश्च सर्वस्य इति अनादिः । अजत्वेन सिद्धेः इतरस्य । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V03_B01" data-verse="BGB_C10_V03" data-block-id="BGB_C10_V03_B01">अनः= चेष्टयिता आदिश्च सर्वस्य इति अनादिः । अजत्वेन सिद्धेः इतरस्य । | ||
॥३ ॥</div> | ॥३ ॥</div> | ||
| Line 2,247: | Line 2,247: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V26"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V26"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V26_B01" data-verse="BGB_C10_V26" data-block-id="BGB_C10_V26_B01">सुखरूपः पाल्यते लीयते च जगद् अनेन इति कपिलः । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘प्रीतिः सुखं कम् आनन्दः’</span> इत्याद्यभिधानात् । <span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘प्राणो ब्रह्म कं ब्रह्म खं ब्रह्म’(छा.४.१०.५)</span> इति च । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V26_B01" data-verse="BGB_C10_V26" data-block-id="BGB_C10_V26_B01">सुखरूपः पाल्यते लीयते च जगद् अनेन इति कपिलः । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘प्रीतिः सुखं कम् आनन्दः’</span> इत्याद्यभिधानात् । <span class="gr-reference gr-ref-Chandogyopanishat-id">‘प्राणो ब्रह्म कं ब्रह्म खं ब्रह्म’(छा.४.१०.५)</span> इति च । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ।<br/>सुखादनन्तात् पालना(ल्लीयनाच्च)ल्लापनाच्च यं वै देवं कपिलमुदाहरन्ति॥’</span> इति च (सामवेदे)बाभ्रव्यशाखायाम् ॥२६ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानैर्बिभर्ति जायमानं च पश्येत् ।<br/>सुखादनन्तात् पालना(ल्लीयनाच्च)ल्लापनाच्च यं वै देवं कपिलमुदाहरन्ति॥’</span> इति च (सामवेदे)बाभ्रव्यशाखायाम् ॥२६ ॥</div> | ||
| Line 2,294: | Line 2,294: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V41" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V41"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V41" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V41"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V41_B01" data-verse="BGB_C10_V41" data-block-id="BGB_C10_V41_B01">‘यद्यद् विभूतिमत्’इति विस्तरः । विष्ण्वादीनि तु स्वरूपाण्येव । अन्यानि तु तेजोयुक्तानि(तेजोंऽश) । तथा च पैङ्गिखिलेषु- <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘विशेषका रुद्रवैन्येन्द्रदेवराजन्याद्या अंशयुतान्यजीवाः ।<br/>कृष्णव्यासौ रामकृष्णौ च रामः कपिलयज्ञप्रमुखाः स्वयं सः ॥’</span> इति । <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘स एवैको भार्गवदाशरथिकृष्णाद्यास्तु अवंशयुता अन्यजीवाः’</span> इति च गौतमखिलेषु । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V41_B01" data-verse="BGB_C10_V41" data-block-id="BGB_C10_V41_B01">‘यद्यद् विभूतिमत्’इति विस्तरः । विष्ण्वादीनि तु स्वरूपाण्येव । अन्यानि तु तेजोयुक्तानि(तेजोंऽश) । तथा च पैङ्गिखिलेषु- <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘विशेषका रुद्रवैन्येन्द्रदेवराजन्याद्या अंशयुतान्यजीवाः ।<br/>कृष्णव्यासौ रामकृष्णौ च रामः कपिलयज्ञप्रमुखाः स्वयं सः ॥’</span> इति । <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘स एवैको भार्गवदाशरथिकृष्णाद्यास्तु अवंशयुता अन्यजीवाः’</span> इति च गौतमखिलेषु । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘ऋषयो मनवो देवा मनुपुत्रा महौजसः ।<br/>कलाः सर्वे हरेरेव सप्रजापतयः स्मृताः।<br/> एते स्वांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ॥’(भाग.१.३.२७-२८)</span> इति च भागवते । ऋष्यादीन् अंशयुतत्वेनोक्त्वा वराहादीन् स्वरूपत्वेनाह । तु शब्द एवार्थे । अन्यस्तु विशेषो न कुत्राप्यवगतः । अंशत्वं च तत्राप्यवगतम्- ‘उद्बबर्हात्मनः केशौ’ इति । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मृडयन्ति’(भाग१.३.२९)</span> इति बहुवचनं चायुक्तम् । न हि अन्तराऽन्यदुक्त्वा पूर्वम् अपरामृश्य तत्क्रिया उच्यमाना दृष्टा कुत्रचित् ॥ ४१ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘ऋषयो मनवो देवा मनुपुत्रा महौजसः ।<br/>कलाः सर्वे हरेरेव सप्रजापतयः स्मृताः।<br/> एते स्वांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ॥’(भाग.१.३.२७-२८)</span> इति च भागवते । ऋष्यादीन् अंशयुतत्वेनोक्त्वा वराहादीन् स्वरूपत्वेनाह । तु शब्द एवार्थे । अन्यस्तु विशेषो न कुत्राप्यवगतः । अंशत्वं च तत्राप्यवगतम्- ‘उद्बबर्हात्मनः केशौ’ इति । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘मृडयन्ति’(भाग१.३.२९)</span> इति बहुवचनं चायुक्तम् । न हि अन्तराऽन्यदुक्त्वा पूर्वम् अपरामृश्य तत्क्रिया उच्यमाना दृष्टा कुत्रचित् ॥ ४१ ॥</div> | ||
| Line 2,303: | Line 2,303: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V42" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V42"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C10_V42" data-block-id="bhashya-BGB_C10_V42"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V42_B01" data-verse="BGB_C10_V42" data-block-id="BGB_C10_V42_B01">‘किम्’ इति वक्ष्यमाणप्राधान्यज्ञापनार्थम् । न तूक्तनिष्फलत्वज्ञापनाय । तथा सति नोच्येत । <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘अज्ञात्वैनं सर्वविशेषयुक्तं देवं वरं को हि मुच्येत बन्धात्।’</span> इति च ऋर्ग्वेदखिलेषु । त्वं तु बहुफलप्राप्तियोग्य इति ‘तव’ इति विशेषणम् । अन्यस्तुत्यर्थत्वेन प्रसिद्धश्च एकत्र किंशब्दः - | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C10_V42_B01" data-verse="BGB_C10_V42" data-block-id="BGB_C10_V42_B01">‘किम्’ इति वक्ष्यमाणप्राधान्यज्ञापनार्थम् । न तूक्तनिष्फलत्वज्ञापनाय । तथा सति नोच्येत । <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘अज्ञात्वैनं सर्वविशेषयुक्तं देवं वरं को हि मुच्येत बन्धात्।’</span> इति च ऋर्ग्वेदखिलेषु । त्वं तु बहुफलप्राप्तियोग्य इति ‘तव’ इति विशेषणम् । अन्यस्तुत्यर्थत्वेन प्रसिद्धश्च एकत्र किंशब्दः - | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘रागद्वेषौ यदि स्यातां तपसा किं प्रयोजनम् ।<br/>तावुभौ यदि न (रागद्वेषौ न चेत्) स्यातां तपसा किं प्रयोजनम् ॥’</span> इत्यादौ । प्राधान्यं च सिद्धमेकत्र दर्शनात् सर्वत्र भगवद्दर्शनस्य ‘यो मां पश्यति सर्वत्र’(६.३०) इत्यादौ ॥४२ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘रागद्वेषौ यदि स्यातां तपसा किं प्रयोजनम् ।<br/>तावुभौ यदि न (रागद्वेषौ न चेत्) स्यातां तपसा किं प्रयोजनम् ॥’</span> इत्यादौ । प्राधान्यं च सिद्धमेकत्र दर्शनात् सर्वत्र भगवद्दर्शनस्य ‘यो मां पश्यति सर्वत्र’(६.३०) इत्यादौ ॥४२ ॥</div> | ||
| Line 2,358: | Line 2,358: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V12" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V12"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V12" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V12"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V12_B01" data-verse="BGB_C11_V12" data-block-id="BGB_C11_V12_B01">सहस्रशब्दोऽनन्तवाची । तदपि ‘पाकशासनविक्रमः’ इत्यादिवत् प्रत्यायनार्थमेव । तथाहि ऋग्वेदखिलेषु- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V12_B01" data-verse="BGB_C11_V12" data-block-id="BGB_C11_V12_B01">सहस्रशब्दोऽनन्तवाची । तदपि ‘पाकशासनविक्रमः’ इत्यादिवत् प्रत्यायनार्थमेव । तथाहि ऋग्वेदखिलेषु- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘अनन्तशक्तिः परमोऽनन्तवीर्यः सोऽनन्ततेजाश्च ततस्ततोऽपि ।’</span> इति । महातात्पर्याच्च बाहुल्यम् । न च परिमाणोक्त्या किञ्चित् प्रयोजनम् ॥१२ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘अनन्तशक्तिः परमोऽनन्तवीर्यः सोऽनन्ततेजाश्च ततस्ततोऽपि ।’</span> इति । महातात्पर्याच्च बाहुल्यम् । न च परिमाणोक्त्या किञ्चित् प्रयोजनम् ॥१२ ॥</div> | ||
| Line 2,373: | Line 2,373: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V16"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V16"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B01" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B01">‘अनेक’शब्दोऽनन्तवाची । ‘अनन्तबाहुम्’(११.१९) इति वक्ष्यति । ‘सर्वतः पाणिपादं तत्’(१३.१४) इत्यादि च ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् ।<br/>सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन् देव एकः ॥’</span></span>इति ऋग्वेदे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B01" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B01">‘अनेक’शब्दोऽनन्तवाची । ‘अनन्तबाहुम्’(११.१९) इति वक्ष्यति । ‘सर्वतः पाणिपादं तत्’(१३.१४) इत्यादि च ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुरुत विश्वतस्पात् ।<br/>सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर्द्यावाभूमी जनयन् देव एकः ॥’</span></span>इति ऋग्वेदे ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Yajurveda-id">‘विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोहस्त उत विश्वतस्पात् ।<br/>सं बाहुभ्यां नमति सं पतत्रैर्द्यावापृथिवी जनयन् देव एकः ॥’</span></span> इति यजुर्वेदे च । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Yajurveda-id">‘विश्वतश्चक्षुरुत विश्वतोमुखो विश्वतोहस्त उत विश्वतस्पात् ।<br/>सं बाहुभ्यां नमति सं पतत्रैर्द्यावापृथिवी जनयन् देव एकः ॥’</span></span> इति यजुर्वेदे च ।<br/> | ||
विश्वशब्दश्चानन्तवाची-<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सर्वं समस्तं विश्वं च अनन्तं पूर्णमेव च।’</span></span> इत्यभिधानात् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘अनन्तबाहुमनन्तपादम् अनन्तरूपं पुरुवक्त्रमेकम् ॥’</span></span> इति च बाभ्रव्यशाखायाम् । | विश्वशब्दश्चानन्तवाची-<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘सर्वं समस्तं विश्वं च अनन्तं पूर्णमेव च।’</span></span> इत्यभिधानात् ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Samaveda-id">‘अनन्तबाहुमनन्तपादम् अनन्तरूपं पुरुवक्त्रमेकम् ॥’</span></span> इति च बाभ्रव्यशाखायाम् ।<br/> | ||
महत्त्वाद्युक्तिस्तु तदात्मकत्वेनापि भवति । अन्यथा ‘अनादिमत् परं ब्रह्म’(१३.१३) इत्याद्ययुक्तं स्यात् ।</div> | महत्त्वाद्युक्तिस्तु तदात्मकत्वेनापि भवति । अन्यथा ‘अनादिमत् परं ब्रह्म’(१३.१३) इत्याद्ययुक्तं स्यात् ।</div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B02" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B02">एकत्र त्वनन्तान्यस्य रूपाणि इत्यनन्तरूपः । अन्यत्र त्वपरिमाण इति । उक्तं ह्युभयमपि <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘परात् परं यन्महतो महान्तम्’,</span></span><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Yajurveda-id">‘यदेकमव्यक्तमनन्तरूपम्’(तै.आ.१०.१.१)</span></span> इति यजुर्वेदे | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B02" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B02">एकत्र त्वनन्तान्यस्य रूपाणि इत्यनन्तरूपः । अन्यत्र त्वपरिमाण इति । उक्तं ह्युभयमपि <br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘परात् परं यन्महतो महान्तम्’,</span></span><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Yajurveda-id">‘यदेकमव्यक्तमनन्तरूपम्’(तै.आ.१०.१.१)</span></span> इति यजुर्वेदे <br/> | ||
अव्यक्तस्यानन्तत्वादेव महतो महत्त्वेऽपरिमेयत्वं सिध्यति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Aditya-id">‘महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम् ।<br/>अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं चापि विद्यते ॥’</span></span>इत्यादित्यपुराणे । | अव्यक्तस्यानन्तत्वादेव महतो महत्त्वेऽपरिमेयत्वं सिध्यति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Aditya-id">‘महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम् ।<br/>अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं चापि विद्यते ॥’</span></span>इत्यादित्यपुराणे ।<br/> | ||
तानि चैकैकानि रूपाण्यनन्तानीति चैकत्र भवन्ति(भवति) ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘असङ्ख्याता ज्ञानकास्तस्य देहाः सर्वे परीमाणविवर्जिताश्च’ ।</span></span>इति हि ऋग्वेदखिलेषु । | तानि चैकैकानि रूपाण्यनन्तानीति चैकत्र भवन्ति(भवति) ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘असङ्ख्याता ज्ञानकास्तस्य देहाः सर्वे परीमाणविवर्जिताश्च’ ।</span></span>इति हि ऋग्वेदखिलेषु ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogya-id">‘यावान् वाऽयमाकाशस्तावानेषोऽन्तर्हृदय आकाशः ।<br/>उभेऽस्मिन् द्यावापृथिवी अन्तरेव समाहिते ।<br/>उभावग्निश्च वायुश्च सूर्याचन्द्रमसावुभौ ॥’(छा.८.१.३)</span></span> इति च । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Chandogya-id">‘यावान् वाऽयमाकाशस्तावानेषोऽन्तर्हृदय आकाशः ।<br/>उभेऽस्मिन् द्यावापृथिवी अन्तरेव समाहिते ।<br/>उभावग्निश्च वायुश्च सूर्याचन्द्रमसावुभौ ॥’(छा.८.१.३)</span></span> इति च ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘कृष्णस्य गर्भजगतोऽतिभरावसन्नपार्ष्णिप्रहारपरिरुग्णफणातपत्रम् ।’(भाग.१०.१४.३१)</span></span>इति च भागवते ।</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘कृष्णस्य गर्भजगतोऽतिभरावसन्नपार्ष्णिप्रहारपरिरुग्णफणातपत्रम् ।’(भाग.१०.१४.३१)</span></span>इति च भागवते ।<br/></div> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B02" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B02">न चैतदयुक्तम् । अचिन्त्यशक्तित्वादीश्वरस्य ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishnu-id">‘अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस्तर्केण योजयेत्’ ।</span></span>इति श्रीविष्णुपुराणे । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V16_B02" data-verse="BGB_C11_V16" data-block-id="BGB_C11_V16_B02">न चैतदयुक्तम् । अचिन्त्यशक्तित्वादीश्वरस्य ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Vishnu-id">‘अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस्तर्केण योजयेत्’ ।</span></span>इति श्रीविष्णुपुराणे ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Kathaka-id">‘नैषा तर्केण मतिरापनेया’(कठ.१.२.९)</span></span>इति च श्रुतिः ।<br/>अतिप्रसङ्गस्तु महातात्पर्यवशाद् वाक्यबलाच्चापनेयः । न हि घटवत् कश्चिदपि पदार्थो न दृष्ट इत्येतावता प्रमाणदृष्टः सन् निराक्रियते । केषुचित् पदार्थेषु वाक्यव्यवस्थाऽचिन्त्यशक्तित्वाभावाद् अङ्गीक्रियते ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘गुणाः श्रुताः सुविरुद्धाश्च देवे सन्त्यश्रुता अपि नैवात्र शङ्का ।<br/> चिन्त्या अचिन्त्याश्च तथैव दोषाः श्रुताश्च नाज्ञैर्हि तथा प्रतीताः ॥ एवं परे, अन्यत्र श्रुताश्रुतानां गुणागुणानां च क्रमाद् व्यवस्था ॥’</span></span> इति जाबालखिलश्रुतेश्च ।<br/> उपचारत्वपरिहाराय ‘न मध्यम्’ इति । अन्यथा आद्यन्ताभावेनैव तत्सिद्धेः । <span class="gr-moola">विश्वरूपः</span> पूर्णरूपः- <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shandilya-id">‘स विश्वरूपोऽनूनरूपोऽतोऽयं सोऽनन्तरूपो न हि नाशोऽस्ति तस्य’</span></span> इति शाण्डिल्यशाखायाम् ॥ १६ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Kathaka-id">‘नैषा तर्केण मतिरापनेया’(कठ.१.२.९)</span></span>इति च श्रुतिः ।<br/>अतिप्रसङ्गस्तु महातात्पर्यवशाद् वाक्यबलाच्चापनेयः । न हि घटवत् कश्चिदपि पदार्थो न दृष्ट इत्येतावता प्रमाणदृष्टः सन् निराक्रियते । केषुचित् पदार्थेषु वाक्यव्यवस्थाऽचिन्त्यशक्तित्वाभावाद् अङ्गीक्रियते ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘गुणाः श्रुताः सुविरुद्धाश्च देवे सन्त्यश्रुता अपि नैवात्र शङ्का ।<br/> चिन्त्या अचिन्त्याश्च तथैव दोषाः श्रुताश्च नाज्ञैर्हि तथा प्रतीताः ॥ एवं परे, अन्यत्र श्रुताश्रुतानां गुणागुणानां च क्रमाद् व्यवस्था ॥’</span></span> इति जाबालखिलश्रुतेश्च ।<br/> उपचारत्वपरिहाराय ‘न मध्यम्’ इति । अन्यथा आद्यन्ताभावेनैव तत्सिद्धेः । <span class="gr-moola">विश्वरूपः</span> पूर्णरूपः- <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shandilya-id">‘स विश्वरूपोऽनूनरूपोऽतोऽयं सोऽनन्तरूपो न हि नाशोऽस्ति तस्य’</span></span> इति शाण्डिल्यशाखायाम् ॥ १६ ॥</div> | ||
| Line 2,439: | Line 2,439: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V32" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V32"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V32" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V32"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V32_B01" data-verse="BGB_C11_V32" data-block-id="BGB_C11_V32_B01">कालशब्दो जगद्बन्धन-च्छेदन-ज्ञानादिसर्वभगवद्धर्मवाची । ‘कल बन्धने’, ‘कल च्छेदने’, ‘कल ज्ञाने’, ‘कल कामधेनुः’ इति (हि) पठन्ति । प्रसिद्धश्च स शब्दो भगवति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘नियतं कालपाशेन बद्धं शक्र विकत्थसे ।<br/>अयं स पुरुषः श्यामो लोकस्य हरति प्रजाः ।<br/>बद्ध्वा तिष्ठति मां रौद्रः पशुं(पशून्) रशनया यथा ॥’(कुम्भ-म.भा.१२.२३४.८१-८२)</span></span>इति हि मोक्षधर्मे विष्णुना बद्धो बलिर्वक्ति । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V32_B01" data-verse="BGB_C11_V32" data-block-id="BGB_C11_V32_B01">कालशब्दो जगद्बन्धन-च्छेदन-ज्ञानादिसर्वभगवद्धर्मवाची । ‘कल बन्धने’, ‘कल च्छेदने’, ‘कल ज्ञाने’, ‘कल कामधेनुः’ इति (हि) पठन्ति । प्रसिद्धश्च स शब्दो भगवति ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘नियतं कालपाशेन बद्धं शक्र विकत्थसे ।<br/>अयं स पुरुषः श्यामो लोकस्य हरति प्रजाः ।<br/>बद्ध्वा तिष्ठति मां रौद्रः पशुं(पशून्) रशनया यथा ॥’(कुम्भ-म.भा.१२.२३४.८१-८२)</span></span>इति हि मोक्षधर्मे विष्णुना बद्धो बलिर्वक्ति ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘विष्णौ चाधीश्वरे चित्तं धारयन् कालविग्रहे’(भाग.११.१५.१५)</span></span> इति हि भागवते ।</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘विष्णौ चाधीश्वरे चित्तं धारयन् कालविग्रहे’(भाग.११.१५.१५)</span></span> इति हि भागवते ।</div> | ||
| Line 2,462: | Line 2,462: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V36" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V36"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C11_V36" data-block-id="bhashya-BGB_C11_V36"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V36_B01" data-verse="BGB_C11_V36" data-block-id="BGB_C11_V36_B01">यदेतद् वक्ष्यमाणं तत् स्थाने युक्तमेवेत्यर्थः । अग्नीषोमाद्यन्तर्यामितया जगद्धर्षणादेः(त्) हृषीकेशः । केशत्वं त्वंशूनां तन्नियत(न्तृ)त्वादेः । प्रमाणं तु ‘शशिसूर्यनेत्रम्’(११.१९) इत्यत्रोक्तम् । हृषीकाणामिन्द्रियाणामीशत्वाच्च (हृषीकेशः) । तेषां विशेषतः ईशत्वं च <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘यः प्राणे तिष्ठन्’(बृ.५.७.१६)</span> इत्यादौ सिद्धम् । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे’(भाग.२.६.३३)</span> इत्यादिप्रयोगाच्च । इतरोऽर्थो मोक्षधर्मे सिद्धः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C11_V36_B01" data-verse="BGB_C11_V36" data-block-id="BGB_C11_V36_B01">यदेतद् वक्ष्यमाणं तत् स्थाने युक्तमेवेत्यर्थः । अग्नीषोमाद्यन्तर्यामितया जगद्धर्षणादेः(त्) हृषीकेशः । केशत्वं त्वंशूनां तन्नियत(न्तृ)त्वादेः । प्रमाणं तु ‘शशिसूर्यनेत्रम्’(११.१९) इत्यत्रोक्तम् । हृषीकाणामिन्द्रियाणामीशत्वाच्च (हृषीकेशः) । तेषां विशेषतः ईशत्वं च <span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyakopanishat-id">‘यः प्राणे तिष्ठन्’(बृ.५.७.१६)</span> इत्यादौ सिद्धम् । <span class="gr-reference gr-ref-Bhagavata-id">‘न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे’(भाग.२.६.३३)</span> इत्यादिप्रयोगाच्च । इतरोऽर्थो मोक्षधर्मे सिद्धः । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सूर्याचन्द्रमसौ शश्वत् केशैर्मे अंशुसञ्ज्ञितैः ।<br/>बोधयन् स्थापयंश्चैव जगदुत्पद्यते पृथक् ।<br/>बोधनात् स्थापनाच्चैव जगतो हर्षसम्भवात् ।<br/>अग्नीषोमकृतैरेभिः कर्मभिः पाण्डुनन्दन ।<br/>हृषीकेशो महेशानो वरदो लोकभावनः॥’(कुम्भ-म.भा.१२.२४२.६६-६८) इति</span> ॥ ३६ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘सूर्याचन्द्रमसौ शश्वत् केशैर्मे अंशुसञ्ज्ञितैः ।<br/>बोधयन् स्थापयंश्चैव जगदुत्पद्यते पृथक् ।<br/>बोधनात् स्थापनाच्चैव जगतो हर्षसम्भवात् ।<br/>अग्नीषोमकृतैरेभिः कर्मभिः पाण्डुनन्दन ।<br/>हृषीकेशो महेशानो वरदो लोकभावनः॥’(कुम्भ-म.भा.१२.२४२.६६-६८) इति</span> ॥ ३६ ॥</div> | ||
| Line 2,681: | Line 2,681: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C13_V13" data-block-id="bhashya-BGB_C13_V13"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C13_V13" data-block-id="bhashya-BGB_C13_V13"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C13_V13_B01" data-verse="BGB_C13_V13" data-block-id="BGB_C13_V13_B01">‘परं ब्रह्म’ इति च ‘स च यः’(१३.४) इति प्रतिज्ञातमुच्यते - अन्यद् ‘यत्प्रभावः’(१३.४) इति । आदिमद्देहादिवर्जितम् अनादिमत् । अन्यथा ‘अनादि’ इत्येव स्यात् । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C13_V13_B01" data-verse="BGB_C13_V13" data-block-id="BGB_C13_V13_B01">‘परं ब्रह्म’ इति च ‘स च यः’(१३.४) इति प्रतिज्ञातमुच्यते - अन्यद् ‘यत्प्रभावः’(१३.४) इति । आदिमद्देहादिवर्जितम् अनादिमत् । अन्यथा ‘अनादि’ इत्येव स्यात् । | ||
॥ १३ ॥</div> | ॥ १३ ॥</div> | ||
| Line 2,742: | Line 2,742: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C13_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C13_V26"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C13_V26" data-block-id="bhashya-BGB_C13_V26"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C13_V26_B01" data-verse="BGB_C13_V26" data-block-id="BGB_C13_V26_B01">साङ्ख्येन वेदोक्तभगवत्स्वरूपज्ञानेन । कर्मिणामपि श्रुत्वा ज्ञात्वा ध्यात्वा दृष्टिः । श्रावकाणां च ज्ञात्वा ध्यात्वा । साङ्ख्यानां च ध्यात्वा । तथा च गौपवनश्रुतिः- <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘कर्मकृच्चापि तच्छ्रुत्वा ज्ञात्वा ध्यात्वाऽनुपश्यति ।<br/>श्रावकोऽपि तथा ज्ञात्वा ध्यात्वा ज्ञान्यपि पश्यति ।<br/>अन्यथा तस्य दृष्टिर्हि कथञ्चिन्नोपजायते ॥’</span> इति । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C13_V26_B01" data-verse="BGB_C13_V26" data-block-id="BGB_C13_V26_B01">साङ्ख्येन वेदोक्तभगवत्स्वरूपज्ञानेन । कर्मिणामपि श्रुत्वा ज्ञात्वा ध्यात्वा दृष्टिः । श्रावकाणां च ज्ञात्वा ध्यात्वा । साङ्ख्यानां च ध्यात्वा । तथा च गौपवनश्रुतिः- <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘कर्मकृच्चापि तच्छ्रुत्वा ज्ञात्वा ध्यात्वाऽनुपश्यति ।<br/>श्रावकोऽपि तथा ज्ञात्वा ध्यात्वा ज्ञान्यपि पश्यति ।<br/>अन्यथा तस्य दृष्टिर्हि कथञ्चिन्नोपजायते ॥’</span> इति । | ||
‘अन्ये’ इत्यशक्तानामप्युपायदर्शनार्थम् ॥ २५, २६ ॥</div> | ‘अन्ये’ इत्यशक्तानामप्युपायदर्शनार्थम् ॥ २५, २६ ॥</div> | ||
| Line 2,803: | Line 2,803: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C14_V03" data-block-id="bhashya-BGB_C14_V03"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C14_V03" data-block-id="bhashya-BGB_C14_V03"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C14_V03_B01" data-verse="BGB_C14_V03" data-block-id="BGB_C14_V03_B01">महद् ब्रह्म प्रकृतिः । सा च ‘श्रीः-भूः-दुर्गा’ इति भिन्ना । उमासरस्वत्याद्यास्तु तदंशयुता अन्यजीवाः । तथा च काषायणश्रुतिः- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C14_V03_B01" data-verse="BGB_C14_V03" data-block-id="BGB_C14_V03_B01">महद् ब्रह्म प्रकृतिः । सा च ‘श्रीः-भूः-दुर्गा’ इति भिन्ना । उमासरस्वत्याद्यास्तु तदंशयुता अन्यजीवाः । तथा च काषायणश्रुतिः- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘श्रीर्भूमिर्दुर्गा महती तु माया सा लोकसूतिर्जगतो बन्धिक च ।<br/>उमावागाद्या अन्यजीवास्तदंशास्तदात्मना सर्ववेदेषु गीताः ॥’</span> इति । | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘श्रीर्भूमिर्दुर्गा महती तु माया सा लोकसूतिर्जगतो बन्धिक च ।<br/>उमावागाद्या अन्यजीवास्तदंशास्तदात्मना सर्ववेदेषु गीताः ॥’</span> इति । | ||
‘मम योनिः’ इति गर्भाधानार्था योनिः । नतु माता । वाक्यशेषात् । तथाहि सामवेदे शार्कराक्ष्यश्रुतौ- | ‘मम योनिः’ इति गर्भाधानार्था योनिः । नतु माता । वाक्यशेषात् । तथाहि सामवेदे शार्कराक्ष्यश्रुतौ- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘विष्णोर्योनिर्गर्भसन्धारणार्था महामाया सर्वदुःखैर्विहीना ।<br/>तथाऽप्यात्मानं दुःखिवन्मोहनार्थं (प्रदर्शयन्ती) प्रकाशयन्ती सह विष्णुना सा ॥’</span> इति ।</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘विष्णोर्योनिर्गर्भसन्धारणार्था महामाया सर्वदुःखैर्विहीना ।<br/>तथाऽप्यात्मानं दुःखिवन्मोहनार्थं (प्रदर्शयन्ती) प्रकाशयन्ती सह विष्णुना सा ॥’</span> इति ।</div> | ||
| Line 2,860: | Line 2,860: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C14_V19" data-block-id="bhashya-BGB_C14_V19"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C14_V19" data-block-id="bhashya-BGB_C14_V19"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C14_V19_B01" data-verse="BGB_C14_V19" data-block-id="BGB_C14_V19_B01">परिणामिकर्तारं <span class="gr-moola">गुणेभ्योऽन्यं न पश्यति</span> । अन्यथा <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यदा पश्यः पश्यते रुग्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम्।’</span></span> इति श्रुतिविरोधः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C14_V19_B01" data-verse="BGB_C14_V19" data-block-id="BGB_C14_V19_B01">परिणामिकर्तारं <span class="gr-moola">गुणेभ्योऽन्यं न पश्यति</span> । अन्यथा <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Atharvana-id">‘यदा पश्यः पश्यते रुग्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम्।’</span></span> इति श्रुतिविरोधः ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘नाहं कर्ता न कर्ता त्वं कर्ता यस्तु सदा प्रभुः’(कुम्भ-म.भा.१२.२३४.८४)</span></span> इति मोक्षधर्मे ।॥ १९-२१ ॥</div> | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Mahabharata-id">‘नाहं कर्ता न कर्ता त्वं कर्ता यस्तु सदा प्रभुः’(कुम्भ-म.भा.१२.२३४.८४)</span></span> इति मोक्षधर्मे ।॥ १९-२१ ॥</div> | ||
| Line 2,919: | Line 2,919: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V01" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V01"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V01" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V01"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V01_B01" data-verse="BGB_C15_V01" data-block-id="BGB_C15_V01_B01">ऊर्ध्वो विष्णुः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V01_B01" data-verse="BGB_C15_V01" data-block-id="BGB_C15_V01_B01">ऊर्ध्वो विष्णुः । | ||
‘ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि द्रविणसवर्चसम्’ । इति हि श्रुतिः । ऊर्ध्वः उत्तमः सर्वतः । अधो निकृष्टम् । शाखा भूतानि । श्वोप्येकप्रकारेण न तिष्ठतीत्यश्वत्थः । तथाऽपि न प्रवाहव्ययः । पूर्वब्रह्मकाले यथा स्थितिस्तथा सर्वत्रापीत्यव्ययता । फलकारणत्वा- च्छन्दसां पर्णत्वम् । न हि कदाचिदप्यजाते पर्णे फलोत्पत्तिः ॥१ ॥</div> | ‘ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि द्रविणसवर्चसम्’ । इति हि श्रुतिः । ऊर्ध्वः उत्तमः सर्वतः । अधो निकृष्टम् । शाखा भूतानि । श्वोप्येकप्रकारेण न तिष्ठतीत्यश्वत्थः । तथाऽपि न प्रवाहव्ययः । पूर्वब्रह्मकाले यथा स्थितिस्तथा सर्वत्रापीत्यव्ययता । फलकारणत्वा- च्छन्दसां पर्णत्वम् । न हि कदाचिदप्यजाते पर्णे फलोत्पत्तिः ॥१ ॥</div> | ||
| Line 2,926: | Line 2,926: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V02"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V02"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V02_B01" data-verse="BGB_C15_V02" data-block-id="BGB_C15_V02_B01">अव्यक्तेऽपि सूक्ष्मरूपेण सन्ति शरीरादौ च भूतानि इति अधश्चोर्ध्वं च प्रसृताः । गुणैः सत्त्वादिभिः । प्रतीतिमात्रसुखत्वात् प्रवाला विषयाः । मूलानि भगवद्रूपादीनि । भगवानपि कर्मानुबन्धेन हि फलं ददाति । तथाहि भाल्लवेयशाखायाम्- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V02_B01" data-verse="BGB_C15_V02" data-block-id="BGB_C15_V02_B01">अव्यक्तेऽपि सूक्ष्मरूपेण सन्ति शरीरादौ च भूतानि इति अधश्चोर्ध्वं च प्रसृताः । गुणैः सत्त्वादिभिः । प्रतीतिमात्रसुखत्वात् प्रवाला विषयाः । मूलानि भगवद्रूपादीनि । भगवानपि कर्मानुबन्धेन हि फलं ददाति । तथाहि भाल्लवेयशाखायाम्- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘ब्रह्म वा अस्य पृथङ् मूलम्, प्रकृतिः समूलम्, सत्त्वादयो अर्वाचीनमूलम् । भूतानि शाखाः, छन्दांसि पर्णा(त्रा)णि, देवनृतिर्यञ्चश्च शाखाः । पत्रेभ्यो हि फलं जायते । मात्राः शिफाः । मुक्तिः फलम्, अमुक्तिः फलम् । मोक्षो रसः, अमोक्षो रसः । अव्यक्ते च शाखाः, व्यक्ते च शाखा । अव्यक्ते च मूलम्, व्यक्ते च मूलम् । एषोऽश्वत्थो गुणालोलपत्रो न स्थीयते न न स्थीयते ; न ह्येष कदाचनान्यथा जायते, नान्यथा जायते ’</span> इति ॥ २ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘ब्रह्म वा अस्य पृथङ् मूलम्, प्रकृतिः समूलम्, सत्त्वादयो अर्वाचीनमूलम् । भूतानि शाखाः, छन्दांसि पर्णा(त्रा)णि, देवनृतिर्यञ्चश्च शाखाः । पत्रेभ्यो हि फलं जायते । मात्राः शिफाः । मुक्तिः फलम्, अमुक्तिः फलम् । मोक्षो रसः, अमोक्षो रसः । अव्यक्ते च शाखाः, व्यक्ते च शाखा । अव्यक्ते च मूलम्, व्यक्ते च मूलम् । एषोऽश्वत्थो गुणालोलपत्रो न स्थीयते न न स्थीयते ; न ह्येष कदाचनान्यथा जायते, नान्यथा जायते ’</span> इति ॥ २ ॥</div> | ||
| Line 3,013: | Line 3,013: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V20" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V20"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C15_V20" data-block-id="bhashya-BGB_C15_V20"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V20_B01" data-verse="BGB_C15_V20" data-block-id="BGB_C15_V20_B01">क्षरभूतानि ब्रह्मादीनि । कूटस्थः प्रकृतिः । तथा च शार्कराक्ष्यश्रुतिः- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C15_V20_B01" data-verse="BGB_C15_V20" data-block-id="BGB_C15_V20_B01">क्षरभूतानि ब्रह्मादीनि । कूटस्थः प्रकृतिः । तथा च शार्कराक्ष्यश्रुतिः- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘प्रजापतिप्रमुखाः सर्वजीवाः क्षरोऽक्षरः पुरुषो वै प्रधानम् ।<br/>तदुत्तमं चान्यमुदाहरन्ति जालाजालं मातरिश्वानमेकम् ॥’</span> इति॥ १६-२० ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘प्रजापतिप्रमुखाः सर्वजीवाः क्षरोऽक्षरः पुरुषो वै प्रधानम् ।<br/>तदुत्तमं चान्यमुदाहरन्ति जालाजालं मातरिश्वानमेकम् ॥’</span> इति॥ १६-२० ॥</div> | ||
| Line 3,036: | Line 3,036: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C16_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C16_V02"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C16_V02" data-block-id="bhashya-BGB_C16_V02"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C16_V02_B01" data-verse="BGB_C16_V02" data-block-id="BGB_C16_V02_B01">पैशुनं परोपद्रवनिमित्तदोषाणां राजादेः कथनम् । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C16_V02_B01" data-verse="BGB_C16_V02" data-block-id="BGB_C16_V02_B01">पैशुनं परोपद्रवनिमित्तदोषाणां राजादेः कथनम् । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘परोपद्रवहेतूनां दोषाणां पैशुनं वचः ।<br/> राजादेस्तु मदाद्भीतेरदृष्टिर्दर्प उच्यते ॥’</span> इति ह्यभिधानम् । | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘परोपद्रवहेतूनां दोषाणां पैशुनं वचः ।<br/> राजादेस्तु मदाद्भीतेरदृष्टिर्दर्प उच्यते ॥’</span> इति ह्यभिधानम् । | ||
लौल्यं= रागः । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘रागो लौल्यं तथा रक्तिः’</span> इत्यभिधानात् । | लौल्यं= रागः । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘रागो लौल्यं तथा रक्तिः’</span> इत्यभिधानात् । | ||
अचापलं स्थैर्यम् । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘चपलश्चञ्चलोऽस्थिरः’</span> इत्यभिधानात् ॥२ ॥</div> | अचापलं स्थैर्यम् । <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘चपलश्चञ्चलोऽस्थिरः’</span> इत्यभिधानात् ॥२ ॥</div> | ||
| Line 3,145: | Line 3,145: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V06" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V06"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V06" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V06"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V06_B01" data-verse="BGB_C17_V06" data-block-id="BGB_C17_V06_B01">भगवत्कर्शनं नाम अल्पत्वदृष्टिरेव ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘यो वै महान्तं परमं पुमांसं नैवं द्रष्टा कर्शकः सोऽतिपापी’ ।</span></span>इत्यनभिम्लान(त)श्रुतिः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V06_B01" data-verse="BGB_C17_V06" data-block-id="BGB_C17_V06_B01">भगवत्कर्शनं नाम अल्पत्वदृष्टिरेव ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘यो वै महान्तं परमं पुमांसं नैवं द्रष्टा कर्शकः सोऽतिपापी’ ।</span></span>इत्यनभिम्लान(त)श्रुतिः ।<br/> | ||
आसुरो निश्चयो येषां त आसुरनिश्चयाः ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘देवास्तु सात्त्विकाः प्रोक्ताः दैत्या राजसतामसाः।’</span></span>इति ह्याग्निवेश्यश्रुतिः ॥ ६॥</div> | आसुरो निश्चयो येषां त आसुरनिश्चयाः ।<br/><span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘देवास्तु सात्त्विकाः प्रोक्ताः दैत्या राजसतामसाः।’</span></span>इति ह्याग्निवेश्यश्रुतिः ॥ ६॥</div> | ||
| Line 3,174: | Line 3,174: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V16"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V16" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V16"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V16_B01" data-verse="BGB_C17_V16" data-block-id="BGB_C17_V16_B01"><span class="gr-moola">सौम्यत्वम्</span> अक्रौर्यम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘अक्रूरः सौम्य उच्यते’</span></span>इति ह्यभिधानम् ।<br/> <span class="gr-moola">मौनं</span> मननशीलत्वम् ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyaka-id">‘बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः’(बृ.अ.५,ब्रा.५.१)</span></span> इति हि श्रुतिः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V16_B01" data-verse="BGB_C17_V16" data-block-id="BGB_C17_V16_B01"><span class="gr-moola">सौम्यत्वम्</span> अक्रौर्यम् । <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">‘अक्रूरः सौम्य उच्यते’</span></span>इति ह्यभिधानम् ।<br/> <span class="gr-moola">मौनं</span> मननशीलत्वम् ।<br/> <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Bruhadaranyaka-id">‘बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः’(बृ.अ.५,ब्रा.५.१)</span></span> इति हि श्रुतिः ।<br/> | ||
<span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘एतेन हीदं सर्वम् अनन्तं मतम् । यदनेनेदं सर्वं मतं तस्मान्मुनिस्तस्मान्मुनिरित्याचक्षते’ ।</span></span>इति हि भाल्लवेयश्रुतिः । | <span class="gr-blockquote"><span class="gr-reference gr-ref-Shruti-id">‘एतेन हीदं सर्वम् अनन्तं मतम् । यदनेनेदं सर्वं मतं तस्मान्मुनिस्तस्मान्मुनिरित्याचक्षते’ ।</span></span>इति हि भाल्लवेयश्रुतिः ।<br/> | ||
कथं चान्यथा मानसं तपः स्यात् ? ॥१६ ॥</div> | कथं चान्यथा मानसं तपः स्यात् ? ॥१६ ॥</div> | ||
| Line 3,196: | Line 3,196: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V24" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V24"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V24" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V24"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V24_B01" data-verse="BGB_C17_V24" data-block-id="BGB_C17_V24_B01">पुनश्च कर्मादीतिकर्तव्यताविधानार्थमर्थवादमाह- ओं तत् सत् इत्यादिना ॥ परस्य ब्रह्मणो ह्येतानि नामानि- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V24_B01" data-verse="BGB_C17_V24" data-block-id="BGB_C17_V24_B01">पुनश्च कर्मादीतिकर्तव्यताविधानार्थमर्थवादमाह- ओं तत् सत् इत्यादिना ॥ परस्य ब्रह्मणो ह्येतानि नामानि- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘ओतं जगद् यत्र स्वयं च पूर्णो वेदोक्तरूपोऽनुपचारतश्च ।<br/>सर्वैः शुभैश्चाभियुतो नचान्यैः ओम् तत् सत् इत्येनमतो वदन्ति ॥’</span> इति हि ऋग्वेदखिलेषु । | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘ओतं जगद् यत्र स्वयं च पूर्णो वेदोक्तरूपोऽनुपचारतश्च ।<br/>सर्वैः शुभैश्चाभियुतो नचान्यैः ओम् तत् सत् इत्येनमतो वदन्ति ॥’</span> इति हि ऋग्वेदखिलेषु । | ||
द्वितीयपादस्तच्छब्दार्थः ।</div> | द्वितीयपादस्तच्छब्दार्थः ।</div> | ||
| Line 3,218: | Line 3,218: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V28" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V28"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C17_V28" data-block-id="bhashya-BGB_C17_V28"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V28_B01" data-verse="BGB_C17_V28" data-block-id="BGB_C17_V28_B01">सद्भावशब्देन प्रजननं सूचितम् । ‘ओम्’ इत्युक्त्वा, अनभिसन्धाय फलम्, यज्ञदानतपआदिकृताम् अतिप्रीतेः नामसाम्याद् ब्रह्मैव निष्पादितं भवतीत्याशयः । तथा च ऋग्वेदखिलेषु- | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C17_V28_B01" data-verse="BGB_C17_V28" data-block-id="BGB_C17_V28_B01">सद्भावशब्देन प्रजननं सूचितम् । ‘ओम्’ इत्युक्त्वा, अनभिसन्धाय फलम्, यज्ञदानतपआदिकृताम् अतिप्रीतेः नामसाम्याद् ब्रह्मैव निष्पादितं भवतीत्याशयः । तथा च ऋग्वेदखिलेषु- | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘ओं यज्ञाद्या निष्फलं कर्म तत् स्यात् सद् वै तदर्थं कर्म वदन्ति वेदाः । तच्छब्दानां सन्निधेर्ब्रह्मप्रीतेः तद्रूपत्वाज्जनितं ब्रह्म तस्य ॥’</span> इति ॥ २६-२८ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Rigveda-id">‘ओं यज्ञाद्या निष्फलं कर्म तत् स्यात् सद् वै तदर्थं कर्म वदन्ति वेदाः । तच्छब्दानां सन्निधेर्ब्रह्मप्रीतेः तद्रूपत्वाज्जनितं ब्रह्म तस्य ॥’</span> इति ॥ २६-२८ ॥</div> | ||
| Line 3,347: | Line 3,347: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C18_V28" data-block-id="bhashya-BGB_C18_V28"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C18_V28" data-block-id="bhashya-BGB_C18_V28"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C18_V28_B01" data-verse="BGB_C18_V28" data-block-id="BGB_C18_V28_B01">परकृतं दोषं दीर्घकालकृतमपपि अनुचितं यः सूचयति स दीर्घसूत्री । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C18_V28_B01" data-verse="BGB_C18_V28" data-block-id="BGB_C18_V28_B01">परकृतं दोषं दीर्घकालकृतमपपि अनुचितं यः सूचयति स दीर्घसूत्री । | ||
<span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">परेण यः कृतो दोषो दीर्घकालकृतोऽपि वा ।<br/>यस्तस्य सूचको दोषाद् दीर्घसूत्री स उच्यते ॥’</span> इत्यभिधानात् ॥२८ ॥</div> | <span class="gr-reference gr-ref-Pramana-id">परेण यः कृतो दोषो दीर्घकालकृतोऽपि वा ।<br/>यस्तस्य सूचको दोषाद् दीर्घसूत्री स उच्यते ॥’</span> इत्यभिधानात् ॥२८ ॥</div> | ||
| Line 3,486: | Line 3,486: | ||
<div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C18_V78" data-block-id="bhashya-BGB_C18_V78"> | <div class="bhashya-collection" id="bhashya-BGB_C18_V78" data-block-id="bhashya-BGB_C18_V78"> | ||
<div class="bhashyam-block" id="BGB_C18_V78_B01" data-verse="BGB_C18_V78" data-block-id="BGB_C18_V78_B01">पूर्णादोषमहाविष्णोः गीतामाश्रित्य लेशतः । | <div class="bhashyam-block" id="BGB_C18_V78_B01" data-verse="BGB_C18_V78" data-block-id="BGB_C18_V78_B01">पूर्णादोषमहाविष्णोः गीतामाश्रित्य लेशतः । | ||
निरूपणं कृतं तेन प्रीयतां मे सदा विभुः ॥</div> | निरूपणं कृतं तेन प्रीयतां मे सदा विभुः ॥</div> | ||