Anandamakaranda

JSON:Katha/Vyakhya/VadirajaPrakashika: Difference between revisions

← Older editNewer edit →
Automated update via color-coded pipeline
Automated update via color-coded pipeline
Line 10: Line 10:
"pageTitle": "Katha/Vyakhya/VadirajaPrakashika",
"pageTitle": "Katha/Vyakhya/VadirajaPrakashika",
"related": [],
"related": [],
"nextId": 24,
"nextId": 78,
"author": "श्रीमद्वादिराजपूज्यचरणाः",
"author": "श्रीमद्वादिराजपूज्यचरणाः",
"docType": "Teeka",
"docType": "Teeka",
"category": "टीका"
"category": "टीका",
"order": 2
},
},
"blocks": [
"blocks": [
Line 32: Line 33:
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V03",
"parent": "KKN_C01_S01_V01",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउशन् ह वै वाजश्रवसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र वाजश्रवो नाम कश्चिदृषिः। तस्य नप्ता= पौत्रपुत्रः उद्दालकाख्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्युच्यते । वाजश्रवःशब्दात् सम्बन्धार्थेऽण्प्रत्यये कृते सति वृद्धौ च कृतायां पूर्वाकारस्थाने आदिश्यमानवृद्धिरप्याकार एवेति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्येव शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदका जग्धतृणाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र जरठाया गोः प्रशिथिलदन्तत्वेन पुनः तृणाऽग्रहणे शक्त्यभावात् प्राग् जग्धमेव तृणं याभिः, न तु जग्धव्यम् अस्ति ता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजग्धतृणाः\u003C/span\u003E । अत एव दूरगमने शक्त्यभावाच्च पिपासाऽभावात् पीतमेवोदकं याभिः, न तु पातव्यमस्तीति ताः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदकाः\u003C/span\u003E ॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउशन् ह वै वाजश्रवसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र वाजश्रवो नाम कश्चिदृषिः। तस्य नप्ता= पौत्रपुत्रः उद्दालकाख्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्युच्यते । वाजश्रवःशब्दात् सम्बन्धार्थेऽण्प्रत्यये कृते सति वृद्धौ च कृतायां पूर्वाकारस्थाने आदिश्यमानवृद्धिरप्याकार एवेति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्येव शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् ।",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउशन् ह वै वाजश्रवसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र वाजश्रवो नाम कश्चिदृषिः। तस्य नप्ता= पौत्रपुत्रः उद्दालकाख्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्युच्यते । वाजश्रवःशब्दात् सम्बन्धार्थेऽण्प्रत्यये कृते सति वृद्धौ च कृतायां पूर्वाकारस्थाने आदिश्यमानवृद्धिरप्याकार एवेति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्येव शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदका जग्धतृणाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र जरठाया गोः प्रशिथिलदन्तत्वेन पुनः तृणाऽग्रहणे शक्त्यभावात् प्राग् जग्धमेव तृणं याभिः, न तु जग्धव्यम् अस्ति ता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजग्धतृणाः\u003C/span\u003E । अत एव दूरगमने शक्त्यभावाच्च पिपासाऽभावात् पीतमेवोदकं याभिः, न तु पातव्यमस्तीति ताः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदकाः\u003C/span\u003E ॥"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउशन् ह वै वाजश्रवसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र वाजश्रवो नाम कश्चिदृषिः। तस्य नप्ता= पौत्रपुत्रः उद्दालकाख्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्युच्यते । वाजश्रवःशब्दात् सम्बन्धार्थेऽण्प्रत्यये कृते सति वृद्धौ च कृतायां पूर्वाकारस्थाने आदिश्यमानवृद्धिरप्याकार एवेति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवाजश्रवस\u003C/span\u003E इत्येव शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् ।"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": null
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V01",
"KKN_C01_S01_V02",
"KKN_C01_S01_V03"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-3",
"id": "VadirajaPrakashika-3",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V02",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदका जग्धतृणाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र जरठाया गोः प्रशिथिलदन्तत्वेन पुनः तृणाऽग्रहणे शक्त्यभावात् प्राग् जग्धमेव तृणं याभिः, न तु जग्धव्यम् अस्ति ता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजग्धतृणाः\u003C/span\u003E । अत एव दूरगमने शक्त्यभावाच्च पिपासाऽभावात् पीतमेवोदकं याभिः, न तु पातव्यमस्तीति ताः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदकाः\u003C/span\u003E ॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदका जग्धतृणाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र जरठाया गोः प्रशिथिलदन्तत्वेन पुनः तृणाऽग्रहणे शक्त्यभावात् प्राग् जग्धमेव तृणं याभिः, न तु जग्धव्यम् अस्ति ता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजग्धतृणाः\u003C/span\u003E । अत एव दूरगमने शक्त्यभावाच्च पिपासाऽभावात् पीतमेवोदकं याभिः, न तु पातव्यमस्तीति ताः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपीतोदकाः\u003C/span\u003E ॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V01",
"KKN_C01_S01_V02",
"KKN_C01_S01_V03"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-4",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-5",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V04",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eबहूनामेमि मध्यमः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र मध्यमः= मध्यस्थः सन् । मरणं तावत् सार्वजनीनम् । एवं च ममानेन न काऽपि हानिरिति भावेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबहूनाम्\u003C/span\u003E इत्याद्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथाऽपरे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र पूर्वं मृतानां पुंसां मृत्यनुसारेण मरणस्य दृष्टत्वात्, श्रुतत्वाच्च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनुपश्य\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । उपरि म्रियमाणानां प्राङ् मृतप्रतिमतयाऽनुमेयत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिपश्य\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ॥ '\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E \u003C/span\u003Eआगतं यमं भार्योवाच\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवैश्वानरः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यस्य प्राग् ग्राह्यम्\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eव्यासतीर्थीये\u003C/span\u003E । अन्यथा भार्यावचनस्यानवसरस्थत्वाद् इति ज्ञेयम्। अत एव स्मृत्याऽपि सङ्गतिघटनाय \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस जगाम यमं बालः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति श्रुत्यभिमतयोग्यप्रमेयाध्याहारः कृतः । श्रुतिस्तु विवेकिनः कुमारस्याप्रियत्वाद्यमलोकगमनं नोदाजहारेति ज्ञेयम् । \u003C/span\u003Eसति भर्तरि पृथग् अतिथिपूजने भार्याया अनधिकारः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति कुमारस्य भावविवेचनायाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजग्राहार्घ्यादिकं न त्विति\u003C/span\u003E॥ श्रुतिस्तु \u003C/span\u003Eभर्तरि देशान्तरं गते सत्यग्निहोत्राहुतावपि भार्याया न अधिकारः; किमुतातिथिपूजने!' इति भावेन न तत्स्पष्टमाह । कुमारोऽपि प्रबलतमवरस्वीकाराय यमचेतसि कृपां जनयितुं न तया कृतपूजां जग्राहेति ज्ञेयम् ॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eबहूनामेमि मध्यमः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र मध्यमः= मध्यस्थः सन् । मरणं तावत् सार्वजनीनम् । एवं च ममानेन न काऽपि हानिरिति भावेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबहूनाम्\u003C/span\u003E इत्याद्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथाऽपरे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र पूर्वं मृतानां पुंसां मृत्यनुसारेण मरणस्य दृष्टत्वात्, श्रुतत्वाच्च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनुपश्य\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । उपरि म्रियमाणानां प्राङ् मृतप्रतिमतयाऽनुमेयत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिपश्य\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ॥ '\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E \u003C/span\u003Eआगतं यमं भार्योवाच\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवैश्वानरः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यस्य प्राग् ग्राह्यम्\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eव्यासतीर्थीये\u003C/span\u003E । अन्यथा भार्यावचनस्यानवसरस्थत्वाद् इति ज्ञेयम्। अत एव स्मृत्याऽपि सङ्गतिघटनाय \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस जगाम यमं बालः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति श्रुत्यभिमतयोग्यप्रमेयाध्याहारः कृतः । श्रुतिस्तु विवेकिनः कुमारस्याप्रियत्वाद्यमलोकगमनं नोदाजहारेति ज्ञेयम् । \u003C/span\u003Eसति भर्तरि पृथग् अतिथिपूजने भार्याया अनधिकारः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति कुमारस्य भावविवेचनायाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजग्राहार्घ्यादिकं न त्विति\u003C/span\u003E॥ श्रुतिस्तु \u003C/span\u003Eभर्तरि देशान्तरं गते सत्यग्निहोत्राहुतावपि भार्याया न अधिकारः; किमुतातिथिपूजने!' इति भावेन न तत्स्पष्टमाह । कुमारोऽपि प्रबलतमवरस्वीकाराय यमचेतसि कृपां जनयितुं न तया कृतपूजां जग्राहेति ज्ञेयम् ॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V04",
"KKN_C01_S01_V05",
"KKN_C01_S01_V06",
"KKN_C01_S01_V07"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-6",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
Line 49: Line 106:
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eबहूनामेमि मध्यमः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र मध्यमः= मध्यस्थः सन् । मरणं तावत् सार्वजनीनम् । एवं च ममानेन न काऽपि हानिरिति भावेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबहूनाम्\u003C/span\u003E इत्याद्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथाऽपरे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र पूर्वं मृतानां पुंसां मृत्यनुसारेण मरणस्य दृष्टत्वात्, श्रुतत्वाच्च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनुपश्य\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । उपरि म्रियमाणानां प्राङ् मृतप्रतिमतयाऽनुमेयत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिपश्य\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ॥ '\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E \u003C/span\u003Eआगतं यमं भार्योवाच\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवैश्वानरः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यस्य प्राग् ग्राह्यम्\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eव्यासतीर्थीये\u003C/span\u003E । अन्यथा भार्यावचनस्यानवसरस्थत्वाद् इति ज्ञेयम्। अत एव स्मृत्याऽपि सङ्गतिघटनाय \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस जगाम यमं बालः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति श्रुत्यभिमतयोग्यप्रमेयाध्याहारः कृतः । श्रुतिस्तु विवेकिनः कुमारस्याप्रियत्वाद्यमलोकगमनं नोदाजहारेति ज्ञेयम् । \u003C/span\u003Eसति भर्तरि पृथग् अतिथिपूजने भार्याया अनधिकारः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति कुमारस्य भावविवेचनायाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजग्राहार्घ्यादिकं न त्विति\u003C/span\u003E॥ श्रुतिस्तु \u003C/span\u003Eभर्तरि देशान्तरं गते सत्यग्निहोत्राहुतावपि भार्याया न अधिकारः; किमुतातिथिपूजने!' इति भावेन न तत्स्पष्टमाह । कुमारोऽपि प्रबलतमवरस्वीकाराय यमचेतसि कृपां जनयितुं न तया कृतपूजां जग्राहेति ज्ञेयम् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद् वृङ्क्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र एतत्सर्वं वृङ्क्ते , \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवृजी=वर्जने\u003C/span\u003E इति धातोः, छिनत्तीत्यर्थः॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद् वृङ्क्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र एतत्सर्वं वृङ्क्ते , \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवृजी=वर्जने\u003C/span\u003E इति धातोः, छिनत्तीत्यर्थः॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eबहूनामेमि मध्यमः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र मध्यमः= मध्यस्थः सन् । मरणं तावत् सार्वजनीनम् । एवं च ममानेन न काऽपि हानिरिति भावेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबहूनाम्\u003C/span\u003E इत्याद्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनुपश्य यथा पूर्वे प्रतिपश्य तथाऽपरे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र पूर्वं मृतानां पुंसां मृत्यनुसारेण मरणस्य दृष्टत्वात्, श्रुतत्वाच्च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनुपश्य\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । उपरि म्रियमाणानां प्राङ् मृतप्रतिमतयाऽनुमेयत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिपश्य\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ॥ '\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E \u003C/span\u003Eआगतं यमं भार्योवाच\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवैश्वानरः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यस्य प्राग् ग्राह्यम्\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eव्यासतीर्थीये\u003C/span\u003E । अन्यथा भार्यावचनस्यानवसरस्थत्वाद् इति ज्ञेयम्। अत एव स्मृत्याऽपि सङ्गतिघटनाय \u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस जगाम यमं बालः\u003C/span\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति श्रुत्यभिमतयोग्यप्रमेयाध्याहारः कृतः । श्रुतिस्तु विवेकिनः कुमारस्याप्रियत्वाद्यमलोकगमनं नोदाजहारेति ज्ञेयम् । \u003C/span\u003Eसति भर्तरि पृथग् अतिथिपूजने भार्याया अनधिकारः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति कुमारस्य भावविवेचनायाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजग्राहार्घ्यादिकं न त्विति\u003C/span\u003E॥ श्रुतिस्तु \u003C/span\u003Eभर्तरि देशान्तरं गते सत्यग्निहोत्राहुतावपि भार्याया न अधिकारः; किमुतातिथिपूजने!' इति भावेन न तत्स्पष्टमाह । कुमारोऽपि प्रबलतमवरस्वीकाराय यमचेतसि कृपां जनयितुं न तया कृतपूजां जग्राहेति ज्ञेयम् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद् वृङ्क्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र एतत्सर्वं वृङ्क्ते , \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवृजी=वर्जने\u003C/span\u003E इति धातोः, छिनत्तीत्यर्थः॥"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद् वृङ्क्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र एतत्सर्वं वृङ्क्ते , \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवृजी=वर्जने\u003C/span\u003E इति धातोः, छिनत्तीत्यर्थः॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V04",
"KKN_C01_S01_V05",
"KKN_C01_S01_V06",
"KKN_C01_S01_V07"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-4",
"id": "VadirajaPrakashika-7",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-8",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V13",
"parent": "KKN_C01_S01_V10",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
Line 68: Line 143:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V08",
"KKN_C01_S01_V09",
"KKN_C01_S01_V10",
"KKN_C01_S01_V11",
"KKN_C01_S01_V12",
"KKN_C01_S01_V13"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-5",
"id": "VadirajaPrakashika-9",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-10",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V14",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-77\"\u003Eइष्टकाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र इष्टकापदेन परितो यज्ञकुण्डबन्धनाय कुलालकृत-चतुरस्रप्रादेशपरिमितमृण्मयपदार्था गृह्यन्ते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोक्तम्\u003C/span\u003E यावत्परिमाणतया यावत्सङ्ख्याकतया यथा शास्त्रे कथितं तथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रत्यवदद्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतुष्टः पुनराह\u003C/span\u003E इत्यस्यैव विवरणम्– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतमब्रवीदिति\u003C/span\u003E ॥ तदैवाब्रवीद्, न तु कालान्तर इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतथा प्रायुङ्क्त च\u003C/span\u003E इत्यत्र तथा= \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेत\u003C/span\u003E इति तन्नामानुस्यूततयैव प्रायुङ्क्त । त्रिवारं कृतनाचिकेताग्निपूज इति हि तस्यार्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसृङ्कां\u003C/span\u003E कण्ठमालाम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनेकरूपां स्वर्णमयीम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eयज्ञादिष्वन्तर्भावाद्\u003C/span\u003E इत्यत्र यजनाध्ययनयोः यज्ञपदेनैव गृहीतत्वादिति ज्ञेयम् । इदं चोपलक्षणम्- यजनादिषट्कर्मसु अपरिगणिततपसोऽपि संगृहीतत्वाद् अयमेव विभागः श्रेयान् इत्यपि द्रष्टव्यम् । ‘तपसा ब्रह्म \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-78\"\u003Eविजिज्ञासस्व\u003C/span\u003E’ इति हि श्रुतिः ।",
"lines": [
"‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-77\"\u003Eइष्टकाः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र इष्टकापदेन परितो यज्ञकुण्डबन्धनाय कुलालकृत-चतुरस्रप्रादेशपरिमितमृण्मयपदार्था गृह्यन्ते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोक्तम्\u003C/span\u003E यावत्परिमाणतया यावत्सङ्ख्याकतया यथा शास्त्रे कथितं तथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रत्यवदद्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतुष्टः पुनराह\u003C/span\u003E इत्यस्यैव विवरणम्– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतमब्रवीदिति\u003C/span\u003E ॥ तदैवाब्रवीद्, न तु कालान्तर इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतथा प्रायुङ्क्त च\u003C/span\u003E इत्यत्र तथा= \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेत\u003C/span\u003E इति तन्नामानुस्यूततयैव प्रायुङ्क्त । त्रिवारं कृतनाचिकेताग्निपूज इति हि तस्यार्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसृङ्कां\u003C/span\u003E कण्ठमालाम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनेकरूपां स्वर्णमयीम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eयज्ञादिष्वन्तर्भावाद्\u003C/span\u003E इत्यत्र यजनाध्ययनयोः यज्ञपदेनैव गृहीतत्वादिति ज्ञेयम् । इदं चोपलक्षणम्- यजनादिषट्कर्मसु अपरिगणिततपसोऽपि संगृहीतत्वाद् अयमेव विभागः श्रेयान् इत्यपि द्रष्टव्यम् । ‘तपसा ब्रह्म \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-78\"\u003Eविजिज्ञासस्व\u003C/span\u003E’ इति हि श्रुतिः ।"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V14",
"KKN_C01_S01_V15",
"KKN_C01_S01_V16",
"KKN_C01_S01_V17",
"KKN_C01_S01_V18"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-77",
"kind": "locus",
"quote": "इष्टकाः",
"text": "१.१.१४"
},
{
"id": "fn-78",
"kind": "locus",
"quote": "विजिज्ञासस्व",
"text": "तै.उ.३.२"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-11",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V16",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इति प्रागनुक्तत्वात् पुनः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रयमेतद्विदित्वा\u003C/span\u003E इत्यस्य कोऽर्थः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयमेतद्या इष्टका इत्यादीति ॥\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003E इत्यादिश्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयम्-\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003Eदेवताः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयावतीः\u003C/span\u003E इति या सङ्ख्या, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा वा\u003C/span\u003E इति यद् इष्टकाप्रमाणं चेति त्रयमुदितं तदेव त्रयमत्र विवक्षितम्; न तु पूर्वोक्तम्, अतो न पौनरुक्त्यम् । अत एव तत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इत्युक्तम्, अत्र तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविदित्वा\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मजं\u003C/span\u003E ‘जनी=प्रादुर्भावे’ इति धातोः वेदवचनैरभिव्यक्तस्वरूपमित्यर्थः, जानातीति ज्ञम् । ज्ञेयविशेषानुक्तेः सङ्कोचे कारणाभावाच सर्वज्ञमित्यर्थः ॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इति प्रागनुक्तत्वात् पुनः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रयमेतद्विदित्वा\u003C/span\u003E इत्यस्य कोऽर्थः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयमेतद्या इष्टका इत्यादीति ॥\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003E इत्यादिश्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयम्-\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003Eदेवताः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयावतीः\u003C/span\u003E इति या सङ्ख्या, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा वा\u003C/span\u003E इति यद् इष्टकाप्रमाणं चेति त्रयमुदितं तदेव त्रयमत्र विवक्षितम्; न तु पूर्वोक्तम्, अतो न पौनरुक्त्यम् । अत एव तत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इत्युक्तम्, अत्र तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविदित्वा\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मजं\u003C/span\u003E ‘जनी=प्रादुर्भावे’ इति धातोः वेदवचनैरभिव्यक्तस्वरूपमित्यर्थः, जानातीति ज्ञम् । ज्ञेयविशेषानुक्तेः सङ्कोचे कारणाभावाच सर्वज्ञमित्यर्थः ॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S01_V14",
"KKN_C01_S01_V15",
"KKN_C01_S01_V16",
"KKN_C01_S01_V17",
"KKN_C01_S01_V18"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-12",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-13",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य\u003C/span\u003E इत्यत्र अस्य विस्रंसमानस्य= स्थूलदेहं त्यजतो \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेहाद्विमुच्यमानस्य देहिन\u003C/span\u003E इति पुनरपि देहाद् विमोचनकथनाल्लिङ्गदेहाख्यदेहविमोचनमेव लभ्यते । लिङ्गदेहविमोचनं च मोक्षकाल एव । अत एव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविमुच्यमानस्य\u003C/span\u003E विशेषेण मुच्यमानस्य= द्विविधदेहादपि मुच्यमानस्य’ इति मोक्षज्ञापनाय ‘वि’इत्युपसर्गः प्रयुक्तः। एवं च द्वेधाऽपि मोक्षप्रकरणमिदमिति ज्ञातव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृच्छ्रात्तदवदद् यमः\u003C/span\u003E इत्यत्र सांसारिकाग्निस्थपरमात्मनि विवादाभावेन गोप्यत्वाभावात् तत् सुखेनैवोक्तम् । मुक्तिस्थपरमात्मा तु मुक्तावप्यैक्यं वदतां मायिनां नानुमतः । अत एव गोप्यं तत्त्वम् । एतादृशतत्त्वस्यापि स्पष्टतयैवोक्तौ दुर्मतप्रवृत्तेरभावप्रसङ्गाद् उपरोधपूर्वकं तद् उक्तम् । उपरोधो नाम कृच्छ्रमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति इति\u003C/span\u003E ॥ अत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्\u003C/span\u003E इति जीवमुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eय एषु सुप्तेषु जागर्ति\u003C/span\u003E इति वाक्ये ‘एषु= जीवेषु सुप्तेषु सत्सु यो जागर्ति’ इत्युक्तस्य ईश्वरविषयत्वावश्यम्भावाद् इति ज्ञेयम् । तर्हीदमेव वाक्यम् अलम्, ‘स्थाणुमन्ये’ इति शेषोदाहरणं किमर्थम्? इति चेत्, सत्यम् ; ‘सुप्तेषु करणेषु’ इत्यर्थमुक्त्वा, ‘जीवो जागर्ति’ इत्यापादयन्तं प्रति ‘सुप्तो जीव एव पूर्वं तस्यैव प्रस्तुत्वाद्’ इति जीवप्रसञ्जनायेत्यर्थः । जीवप्रसञ्जनाय तस्यापि वक्तव्यत्वात् । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआयुषः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-107\"\u003Eस्वयमीश्वरत्वाद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र मृत्युना ग्रासे सति आयुषः क्षयाद्, अग्रासे सति आयुषो यथावत् स्थितेश्च आयुषो यम ईश्वर इति भावः । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eलप्स्यामह इत्यादि \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-108\"\u003Eविवृण्वतोक्तम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र विवृण्वता तत्राऽपातत एव त्वद्दर्शनेन सर्वप्राप्तिर्भवतीत्युक्तम् । वस्तुगत्या त्वद्दर्शने सति जातं भूमौ पुनर्भवनेन यद्वित्तादिकं तदप्यनित्यत्वान्न मम मनःप्रियमिति स्वाभिप्रायं विवृण्वतेत्यर्थः । मरणस्य सर्वानुभवसिद्धत्वेन प्रश्नाविषयत्वाद्, नचिकेतसा मरणस्यापृष्टत्वाच्च ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणं\u003C/span\u003E मृतिमुद्दिश्य \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-109\"\u003Eमाऽनुप्राक्षीः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इति प्रश्नं न कुरु इत्युक्तिः कथम्? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणे स्थितमिति\u003C/span\u003E ॥ मोक्षेतरसकलभाग्यं विनिन्दन् नचिकेताः पितृसौमनस्याख्यम् ऐहिकफलं कुतः प्रथमं प्रार्थितवान् इति चेत्, तस्य ‘मातृदेवो भव , पितृदेवो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-110\"\u003Eभव\u003C/span\u003E’ इत्यादिना शिक्षकैः पूर्वाचार्यैः मोक्षोपयोगितया कथ्यमानसत्कर्मसु पठ्यमानत्वेन तत्तत्प्रार्थनस्याऽवश्यकत्वात् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति प्रथमाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य\u003C/span\u003E इत्यत्र अस्य विस्रंसमानस्य= स्थूलदेहं त्यजतो \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेहाद्विमुच्यमानस्य देहिन\u003C/span\u003E इति पुनरपि देहाद् विमोचनकथनाल्लिङ्गदेहाख्यदेहविमोचनमेव लभ्यते । लिङ्गदेहविमोचनं च मोक्षकाल एव । अत एव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविमुच्यमानस्य\u003C/span\u003E विशेषेण मुच्यमानस्य= द्विविधदेहादपि मुच्यमानस्य’ इति मोक्षज्ञापनाय ‘वि’इत्युपसर्गः प्रयुक्तः। एवं च द्वेधाऽपि मोक्षप्रकरणमिदमिति ज्ञातव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृच्छ्रात्तदवदद् यमः\u003C/span\u003E इत्यत्र सांसारिकाग्निस्थपरमात्मनि विवादाभावेन गोप्यत्वाभावात् तत् सुखेनैवोक्तम् । मुक्तिस्थपरमात्मा तु मुक्तावप्यैक्यं वदतां मायिनां नानुमतः । अत एव गोप्यं तत्त्वम् । एतादृशतत्त्वस्यापि स्पष्टतयैवोक्तौ दुर्मतप्रवृत्तेरभावप्रसङ्गाद् उपरोधपूर्वकं तद् उक्तम् । उपरोधो नाम कृच्छ्रमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति इति\u003C/span\u003E ॥ अत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्\u003C/span\u003E इति जीवमुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eय एषु सुप्तेषु जागर्ति\u003C/span\u003E इति वाक्ये ‘एषु= जीवेषु सुप्तेषु सत्सु यो जागर्ति’ इत्युक्तस्य ईश्वरविषयत्वावश्यम्भावाद् इति ज्ञेयम् । तर्हीदमेव वाक्यम् अलम्, ‘स्थाणुमन्ये’ इति शेषोदाहरणं किमर्थम्? इति चेत्, सत्यम् ; ‘सुप्तेषु करणेषु’ इत्यर्थमुक्त्वा, ‘जीवो जागर्ति’ इत्यापादयन्तं प्रति ‘सुप्तो जीव एव पूर्वं तस्यैव प्रस्तुत्वाद्’ इति जीवप्रसञ्जनायेत्यर्थः । जीवप्रसञ्जनाय तस्यापि वक्तव्यत्वात् । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआयुषः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-107\"\u003Eस्वयमीश्वरत्वाद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र मृत्युना ग्रासे सति आयुषः क्षयाद्, अग्रासे सति आयुषो यथावत् स्थितेश्च आयुषो यम ईश्वर इति भावः । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eलप्स्यामह इत्यादि \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-108\"\u003Eविवृण्वतोक्तम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इत्यत्र विवृण्वता तत्राऽपातत एव त्वद्दर्शनेन सर्वप्राप्तिर्भवतीत्युक्तम् । वस्तुगत्या त्वद्दर्शने सति जातं भूमौ पुनर्भवनेन यद्वित्तादिकं तदप्यनित्यत्वान्न मम मनःप्रियमिति स्वाभिप्रायं विवृण्वतेत्यर्थः । मरणस्य सर्वानुभवसिद्धत्वेन प्रश्नाविषयत्वाद्, नचिकेतसा मरणस्यापृष्टत्वाच्च ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणं\u003C/span\u003E मृतिमुद्दिश्य \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-109\"\u003Eमाऽनुप्राक्षीः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E’ इति प्रश्नं न कुरु इत्युक्तिः कथम्? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणे स्थितमिति\u003C/span\u003E ॥ मोक्षेतरसकलभाग्यं विनिन्दन् नचिकेताः पितृसौमनस्याख्यम् ऐहिकफलं कुतः प्रथमं प्रार्थितवान् इति चेत्, तस्य ‘मातृदेवो भव , पितृदेवो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-110\"\u003Eभव\u003C/span\u003E’ इत्यादिना शिक्षकैः पूर्वाचार्यैः मोक्षोपयोगितया कथ्यमानसत्कर्मसु पठ्यमानत्वेन तत्तत्प्रार्थनस्याऽवश्यकत्वात् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति प्रथमाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"footnotes": [
{
"id": "fn-107",
"kind": "locus",
"quote": "स्वयमीश्वरत्वाद्",
"text": "व्यासतीर्थीय १.१.२६"
},
{
"id": "fn-108",
"kind": "locus",
"quote": "विवृण्वतोक्तम्",
"text": "व्यासतीर्थीय१.१.२७"
},
{
"id": "fn-109",
"kind": "locus",
"quote": "माऽनुप्राक्षीः",
"text": "व्यासतीर्थीय १.१.२८"
},
{
"id": "fn-110",
"kind": "locus",
"quote": "भव",
"text": "तै.उ.१.२०"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-14",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-15",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V18",
"parent": "KKN_C01_S02_V01",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टकाः\u003C/span\u003E’ इत्यत्र इष्टकापदेन परितो यज्ञकुण्डबन्धनाय कुलालकृत-चतुरस्रप्रादेशपरिमितमृण्मयपदार्था गृह्यन्ते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोक्तम्\u003C/span\u003E यावत्परिमाणतया यावत्सङ्ख्याकतया यथा शास्त्रे कथितं तथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रत्यवदद्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतुष्टः पुनराह\u003C/span\u003E इत्यस्यैव विवरणम्– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतमब्रवीदिति\u003C/span\u003E ॥ तदैवाब्रवीद्, न तु कालान्तर इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतथा प्रायुङ्क्त च\u003C/span\u003E इत्यत्र तथा= \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेत\u003C/span\u003E इति तन्नामानुस्यूततयैव प्रायुङ्क्त । त्रिवारं कृतनाचिकेताग्निपूज इति हि तस्यार्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसृङ्कां\u003C/span\u003E कण्ठमालाम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनेकरूपां स्वर्णमयीम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eयज्ञादिष्वन्तर्भावाद्\u003C/span\u003E इत्यत्र यजनाध्ययनयोः यज्ञपदेनैव गृहीतत्वादिति ज्ञेयम् । इदं चोपलक्षणम्- यजनादिषट्कर्मसु अपरिगणिततपसोऽपि संगृहीतत्वाद् अयमेव विभागः श्रेयान् इत्यपि द्रष्टव्यम् । ‘तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व’ इति हि श्रुतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इति प्रागनुक्तत्वात् पुनः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रयमेतद्विदित्वा\u003C/span\u003E इत्यस्य कोऽर्थः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयमेतद्या इष्टका इत्यादीति ॥\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003E इत्यादिश्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयम्-\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003Eदेवताः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयावतीः\u003C/span\u003E इति या सङ्ख्या, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा वा\u003C/span\u003E इति यद् इष्टकाप्रमाणं चेति त्रयमुदितं तदेव त्रयमत्र विवक्षितम्; न तु पूर्वोक्तम्, अतो न पौनरुक्त्यम् । अत एव तत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इत्युक्तम्, अत्र तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविदित्वा\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मजं\u003C/span\u003E ‘जनी=प्रादुर्भावे’ इति धातोः वेदवचनैरभिव्यक्तस्वरूपमित्यर्थः, जानातीति ज्ञम् । ज्ञेयविशेषानुक्तेः सङ्कोचे कारणाभावाच सर्वज्ञमित्यर्थः ॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदुतैव प्रेयः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रेय उत\u003C/span\u003E प्रेयश्च= अतिशयेन प्रीतिविषयं धनवनितादिकं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदिव\u003C/span\u003E इति सम्बन्धः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइव\u003C/span\u003E इति वदता वस्तुगत्या वैराग्यवतां ज्ञानिनां ब्रह्मादीनां धनादिकमपि विष्णुप्रीतिकरयजनाद्युपयोगीति श्रेयस्येवान्तर्भावात् तस्य न पार्थक्यमिति सूचयति । अत एव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eते उभे नानार्थे\u003C/span\u003E भिन्नप्रयोजने । उक्तरीत्या प्रेयसोऽपि श्रेयस्येवान्तर्भाव इत्यजानन्तं प्रेयसा उदरभरणाद्यैहिकफलमेव साधनीयमिति निश्चयवन्तं च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपुरुषं सिनीतः\u003C/span\u003E बध्नीतः । यत एवं प्रेयसि पृथगादरवान् श्रेयस्साधनाध्ययनाध्यापनादिसत्कर्मापि भृतकाध्ययनादिना स्वोदरपूरणायैवोपयुङ्क्ते, किं बहुना, साक्षान्मोक्षोपयोगिदेवालयगृहिगेहादौ क्रियमाणं विष्णुपूजनमपि स्वोदरभरणार्थमेवोपकरोति, तस्माद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअसतीसङ्गदोषेण सति च मतिविभ्रमः\u003C/span\u003E इतिवत् उभयोरपि बन्धकत्व-मिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनुष्यमेत\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ इत्युपसर्गपूर्वकाद् \u003C/span\u003Eइण्= गतौ\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति धातोः \u003C/span\u003Eइतः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति द्विवचने वक्तव्ये \u003C/span\u003Eआद् \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-125\"\u003Eगुणः\u003C/span\u003E' इति गुणे कृते एत इति रूपनिष्पत्तिरिति ज्ञेयम् ॥",
"lines": [
"lines": [
"‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टकाः\u003C/span\u003E’ इत्यत्र इष्टकापदेन परितो यज्ञकुण्डबन्धनाय कुलालकृत-चतुरस्रप्रादेशपरिमितमृण्मयपदार्था गृह्यन्ते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोक्तम्\u003C/span\u003E यावत्परिमाणतया यावत्सङ्ख्याकतया यथा शास्त्रे कथितं तथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रत्यवदद्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतुष्टः पुनराह\u003C/span\u003E इत्यस्यैव विवरणम्– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतमब्रवीदिति\u003C/span\u003E ॥ तदैवाब्रवीद्, न तु कालान्तर इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतथा प्रायुङ्क्त च\u003C/span\u003E इत्यत्र तथा= \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेत\u003C/span\u003E इति तन्नामानुस्यूततयैव प्रायुङ्क्त । त्रिवारं कृतनाचिकेताग्निपूज इति हि तस्यार्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसृङ्कां\u003C/span\u003E कण्ठमालाम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनेकरूपां स्वर्णमयीम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eयज्ञादिष्वन्तर्भावाद्\u003C/span\u003E इत्यत्र यजनाध्ययनयोः यज्ञपदेनैव गृहीतत्वादिति ज्ञेयम् । इदं चोपलक्षणम्- यजनादिषट्कर्मसु अपरिगणिततपसोऽपि संगृहीतत्वाद् अयमेव विभागः श्रेयान् इत्यपि द्रष्टव्यम् । ‘तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व’ इति हि श्रुतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इति प्रागनुक्तत्वात् पुनः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रयमेतद्विदित्वा\u003C/span\u003E इत्यस्य कोऽर्थः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयमेतद्या इष्टका इत्यादीति ॥\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003E इत्यादिश्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eत्रयम्-\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया इष्टका\u003C/span\u003Eदेवताः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयावतीः\u003C/span\u003E इति या सङ्ख्या, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा वा\u003C/span\u003E इति यद् इष्टकाप्रमाणं चेति त्रयमुदितं तदेव त्रयमत्र विवक्षितम्; न तु पूर्वोक्तम्, अतो न पौनरुक्त्यम् । अत एव तत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिकर्मकृद्\u003C/span\u003E इत्युक्तम्, अत्र तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविदित्वा\u003C/span\u003E इत्युक्तमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मजं\u003C/span\u003E ‘जनी=प्रादुर्भावे’ इति धातोः वेदवचनैरभिव्यक्तस्वरूपमित्यर्थः, जानातीति ज्ञम् । ज्ञेयविशेषानुक्तेः सङ्कोचे कारणाभावाच सर्वज्ञमित्यर्थः ॥"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदुतैव प्रेयः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रेय उत\u003C/span\u003E प्रेयश्च= अतिशयेन प्रीतिविषयं धनवनितादिकं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदिव\u003C/span\u003E इति सम्बन्धः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइव\u003C/span\u003E इति वदता वस्तुगत्या वैराग्यवतां ज्ञानिनां ब्रह्मादीनां धनादिकमपि विष्णुप्रीतिकरयजनाद्युपयोगीति श्रेयस्येवान्तर्भावात् तस्य न पार्थक्यमिति सूचयति । अत एव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eते उभे नानार्थे\u003C/span\u003E भिन्नप्रयोजने । उक्तरीत्या प्रेयसोऽपि श्रेयस्येवान्तर्भाव इत्यजानन्तं प्रेयसा उदरभरणाद्यैहिकफलमेव साधनीयमिति निश्चयवन्तं च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपुरुषं सिनीतः\u003C/span\u003E बध्नीतः । यत एवं प्रेयसि पृथगादरवान् श्रेयस्साधनाध्ययनाध्यापनादिसत्कर्मापि भृतकाध्ययनादिना स्वोदरपूरणायैवोपयुङ्क्ते, किं बहुना, साक्षान्मोक्षोपयोगिदेवालयगृहिगेहादौ क्रियमाणं विष्णुपूजनमपि स्वोदरभरणार्थमेवोपकरोति, तस्माद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअसतीसङ्गदोषेण सति च मतिविभ्रमः\u003C/span\u003E इतिवत् उभयोरपि बन्धकत्व-मिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनुष्यमेत\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ इत्युपसर्गपूर्वकाद् \u003C/span\u003Eइण्= गतौ\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति धातोः \u003C/span\u003Eइतः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति द्विवचने वक्तव्ये \u003C/span\u003Eआद् \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-125\"\u003Eगुणः\u003C/span\u003E' इति गुणे कृते एत इति रूपनिष्पत्तिरिति ज्ञेयम् ॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V01",
"KKN_C01_S02_V02",
"KKN_C01_S02_V03",
"KKN_C01_S02_V04",
"KKN_C01_S02_V05",
"KKN_C01_S02_V06",
"KKN_C01_S02_V07"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-125",
"kind": "locus",
"quote": "गुणः",
"text": "पा.सू.६.१.८७(६९)"
}
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-6",
"id": "VadirajaPrakashika-16",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-17",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S01_V28",
"parent": "KKN_C01_S02_V08",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य\u003C/span\u003E इत्यत्र अस्य विस्रंसमानस्य= स्थूलदेहं त्यजतो \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेहाद्विमुच्यमानस्य देहिन\u003C/span\u003E इति पुनरपि देहाद् विमोचनकथनाल्लिङ्गदेहाख्यदेहविमोचनमेव लभ्यते । लिङ्गदेहविमोचनं च मोक्षकाल एव । अत एव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविमुच्यमानस्य\u003C/span\u003E विशेषेण मुच्यमानस्य= द्विविधदेहादपि मुच्यमानस्य’ इति मोक्षज्ञापनाय ‘वि’इत्युपसर्गः प्रयुक्तः। एवं च द्वेधाऽपि मोक्षप्रकरणमिदमिति ज्ञातव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृच्छ्रात्तदवदद् यमः\u003C/span\u003E इत्यत्र सांसारिकाग्निस्थपरमात्मनि विवादाभावेन गोप्यत्वाभावात् तत् सुखेनैवोक्तम् । मुक्तिस्थपरमात्मा तु मुक्तावप्यैक्यं वदतां मायिनां नानुमतः । अत एव गोप्यं तत्त्वम् । एतादृशतत्त्वस्यापि स्पष्टतयैवोक्तौ दुर्मतप्रवृत्तेरभावप्रसङ्गाद् उपरोधपूर्वकं तद् उक्तम् । उपरोधो नाम कृच्छ्रमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति इति\u003C/span\u003E ॥ अत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्\u003C/span\u003E इति जीवमुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eय एषु सुप्तेषु जागर्ति\u003C/span\u003E इति वाक्ये ‘एषु= जीवेषु सुप्तेषु सत्सु यो जागर्ति’ इत्युक्तस्य ईश्वरविषयत्वावश्यम्भावाद् इति ज्ञेयम् । तर्हीदमेव वाक्यम् अलम्, ‘स्थाणुमन्ये’ इति शेषोदाहरणं किमर्थम्? इति चेत्, सत्यम् ; ‘सुप्तेषु करणेषु’ इत्यर्थमुक्त्वा, ‘जीवो जागर्ति’ इत्यापादयन्तं प्रति ‘सुप्तो जीव एव पूर्वं तस्यैव प्रस्तुत्वाद्’ इति जीवप्रसञ्जनायेत्यर्थः । जीवप्रसञ्जनाय तस्यापि वक्तव्यत्वात् । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआयुषः स्वयमीश्वरत्वाद्\u003C/span\u003E’ इत्यत्र मृत्युना ग्रासे सति आयुषः क्षयाद्, अग्रासे सति आयुषो यथावत् स्थितेश्च आयुषो यम ईश्वर इति भावः । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eलप्स्यामह इत्यादि विवृण्वतोक्तम्\u003C/span\u003E’ इत्यत्र विवृण्वता तत्राऽपातत एव त्वद्दर्शनेन सर्वप्राप्तिर्भवतीत्युक्तम् । वस्तुगत्या त्वद्दर्शने सति जातं भूमौ पुनर्भवनेन यद्वित्तादिकं तदप्यनित्यत्वान्न मम मनःप्रियमिति स्वाभिप्रायं विवृण्वतेत्यर्थः । मरणस्य सर्वानुभवसिद्धत्वेन प्रश्नाविषयत्वाद्, नचिकेतसा मरणस्यापृष्टत्वाच्च ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणं\u003C/span\u003E मृतिमुद्दिश्य \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाऽनुप्राक्षीः\u003C/span\u003E’ इति प्रश्नं न कुरु इत्युक्तिः कथम्? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणे स्थितमिति\u003C/span\u003E ॥ मोक्षेतरसकलभाग्यं विनिन्दन् नचिकेताः पितृसौमनस्याख्यम् ऐहिकफलं कुतः प्रथमं प्रार्थितवान् इति चेत्, तस्य ‘मातृदेवो भव , पितृदेवो भव’ इत्यादिना शिक्षकैः पूर्वाचार्यैः मोक्षोपयोगितया कथ्यमानसत्कर्मसु पठ्यमानत्वेन तत्तत्प्रार्थनस्याऽवश्यकत्वात् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति प्रथमाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो न भवतीत्यनन्यः स्वयम्= स्वेनैव प्रोक्ते\u003C/span\u003E इत्यर्थस्य च वक्तृश्रोत्रोर्भेदावश्यम्भावेन अप्रस्तुतप्रसङ्गत्वापाताद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवान्, अन्योऽहम्\u003C/span\u003E इत्यजानन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनन्य\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तं भाष्ये– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवानिति\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनैषा तर्केण मतिरापनेया\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ अप\u003C/span\u003E इत्युपसर्गद्वयाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइण्=गतौ\u003C/span\u003E इति धातोश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएषा मतिरानेया अपनेया\u003C/span\u003E च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्येन भेदज्ञानिना\u003C/span\u003E इत्यत्र श्रोतुरन्यः प्रवक्तेति सर्वजनसिद्धम्, एवमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्येनैव प्रोक्ता\u003C/span\u003E इति वदन् विषयेण विषयिणम् उपलक्षयन् तावद् अप्रधाननिर्देशस्यापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-129\"\u003Eद्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यादौ बहुलम् उपलम्भाद् अद्वैतोपदेष्ट्-कुसमयिव्यावर्तनाय \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवेशयोरन्यत्वज्ञानवता\u003C/span\u003E इत्यर्थमभिप्रैतीति ज्ञेयम् ।।",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य\u003C/span\u003E इत्यत्र अस्य विस्रंसमानस्य= स्थूलदेहं त्यजतो \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेहाद्विमुच्यमानस्य देहिन\u003C/span\u003E इति पुनरपि देहाद् विमोचनकथनाल्लिङ्गदेहाख्यदेहविमोचनमेव लभ्यते । लिङ्गदेहविमोचनं च मोक्षकाल एव । अत एव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविमुच्यमानस्य\u003C/span\u003E विशेषेण मुच्यमानस्य= द्विविधदेहादपि मुच्यमानस्य’ इति मोक्षज्ञापनाय ‘वि’इत्युपसर्गः प्रयुक्तः। एवं च द्वेधाऽपि मोक्षप्रकरणमिदमिति ज्ञातव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृच्छ्रात्तदवदद् यमः\u003C/span\u003E इत्यत्र सांसारिकाग्निस्थपरमात्मनि विवादाभावेन गोप्यत्वाभावात् तत् सुखेनैवोक्तम् । मुक्तिस्थपरमात्मा तु मुक्तावप्यैक्यं वदतां मायिनां नानुमतः । अत एव गोप्यं तत्त्वम् । एतादृशतत्त्वस्यापि स्पष्टतयैवोक्तौ दुर्मतप्रवृत्तेरभावप्रसङ्गाद् उपरोधपूर्वकं तद् उक्तम् । उपरोधो नाम कृच्छ्रमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति इति\u003C/span\u003E ॥ अत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्\u003C/span\u003E इति जीवमुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eय एषु सुप्तेषु जागर्ति\u003C/span\u003E इति वाक्ये ‘एषु= जीवेषु सुप्तेषु सत्सु यो जागर्ति’ इत्युक्तस्य ईश्वरविषयत्वावश्यम्भावाद् इति ज्ञेयम् । तर्हीदमेव वाक्यम् अलम्, ‘स्थाणुमन्ये’ इति शेषोदाहरणं किमर्थम्? इति चेत्, सत्यम् ; ‘सुप्तेषु करणेषु’ इत्यर्थमुक्त्वा, ‘जीवो जागर्ति’ इत्यापादयन्तं प्रति ‘सुप्तो जीव एव पूर्वं तस्यैव प्रस्तुत्वाद्’ इति जीवप्रसञ्जनायेत्यर्थः । जीवप्रसञ्जनाय तस्यापि वक्तव्यत्वात् । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआयुषः स्वयमीश्वरत्वाद्\u003C/span\u003E’ इत्यत्र मृत्युना ग्रासे सति आयुषः क्षयाद्, अग्रासे सति आयुषो यथावत् स्थितेश्च आयुषो यम ईश्वर इति भावः । ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eलप्स्यामह इत्यादि विवृण्वतोक्तम्\u003C/span\u003E’ इत्यत्र विवृण्वता तत्राऽपातत एव त्वद्दर्शनेन सर्वप्राप्तिर्भवतीत्युक्तम् । वस्तुगत्या त्वद्दर्शने सति जातं भूमौ पुनर्भवनेन यद्वित्तादिकं तदप्यनित्यत्वान्न मम मनःप्रियमिति स्वाभिप्रायं विवृण्वतेत्यर्थः । मरणस्य सर्वानुभवसिद्धत्वेन प्रश्नाविषयत्वाद्, नचिकेतसा मरणस्यापृष्टत्वाच्च ‘\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणं\u003C/span\u003E मृतिमुद्दिश्य \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाऽनुप्राक्षीः\u003C/span\u003E’ इति प्रश्नं न कुरु इत्युक्तिः कथम्? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमरणे स्थितमिति\u003C/span\u003E ॥ मोक्षेतरसकलभाग्यं विनिन्दन् नचिकेताः पितृसौमनस्याख्यम् ऐहिकफलं कुतः प्रथमं प्रार्थितवान् इति चेत्, तस्य ‘मातृदेवो भव , पितृदेवो भव’ इत्यादिना शिक्षकैः पूर्वाचार्यैः मोक्षोपयोगितया कथ्यमानसत्कर्मसु पठ्यमानत्वेन तत्तत्प्रार्थनस्याऽवश्यकत्वात् ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति प्रथमाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो न भवतीत्यनन्यः स्वयम्= स्वेनैव प्रोक्ते\u003C/span\u003E इत्यर्थस्य च वक्तृश्रोत्रोर्भेदावश्यम्भावेन अप्रस्तुतप्रसङ्गत्वापाताद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवान्, अन्योऽहम्\u003C/span\u003E इत्यजानन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनन्य\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तं भाष्ये– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवानिति\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनैषा तर्केण मतिरापनेया\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ अप\u003C/span\u003E इत्युपसर्गद्वयाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइण्=गतौ\u003C/span\u003E इति धातोश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएषा मतिरानेया अपनेया\u003C/span\u003E च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्येन भेदज्ञानिना\u003C/span\u003E इत्यत्र श्रोतुरन्यः प्रवक्तेति सर्वजनसिद्धम्, एवमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्येनैव प्रोक्ता\u003C/span\u003E इति वदन् विषयेण विषयिणम् उपलक्षयन् तावद् अप्रधाननिर्देशस्यापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-129\"\u003Eद्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यादौ बहुलम् उपलम्भाद् अद्वैतोपदेष्ट्-कुसमयिव्यावर्तनाय \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवेशयोरन्यत्वज्ञानवता\u003C/span\u003E इत्यर्थमभिप्रैतीति ज्ञेयम् ।।"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V08",
"KKN_C01_S02_V09"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-129",
"kind": "locus",
"quote": "द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने",
"text": "पा.सू.१.४.२२(१८६)"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-18",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-7",
"id": "VadirajaPrakashika-19",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S02_V07",
"parent": "KKN_C01_S02_V10",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदुतैव प्रेयः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रेय उत\u003C/span\u003E प्रेयश्च= अतिशयेन प्रीतिविषयं धनवनितादिकं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदिव\u003C/span\u003E इति सम्बन्धः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइव\u003C/span\u003E इति वदता वस्तुगत्या वैराग्यवतां ज्ञानिनां ब्रह्मादीनां धनादिकमपि विष्णुप्रीतिकरयजनाद्युपयोगीति श्रेयस्येवान्तर्भावात् तस्य न पार्थक्यमिति सूचयति । अत एव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eते उभे नानार्थे\u003C/span\u003E भिन्नप्रयोजने । उक्तरीत्या प्रेयसोऽपि श्रेयस्येवान्तर्भाव इत्यजानन्तं प्रेयसा उदरभरणाद्यैहिकफलमेव साधनीयमिति निश्चयवन्तं च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपुरुषं सिनीतः\u003C/span\u003E बध्नीतः । यत एवं प्रेयसि पृथगादरवान् श्रेयस्साधनाध्ययनाध्यापनादिसत्कर्मापि भृतकाध्ययनादिना स्वोदरपूरणायैवोपयुङ्क्ते, किं बहुना, साक्षान्मोक्षोपयोगिदेवालयगृहिगेहादौ क्रियमाणं विष्णुपूजनमपि स्वोदरभरणार्थमेवोपकरोति, तस्माद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअसतीसङ्गदोषेण सति च मतिविभ्रमः\u003C/span\u003E इतिवत् उभयोरपि बन्धकत्व-मिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनुष्यमेत\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ इत्युपसर्गपूर्वकाद् \u003C/span\u003Eइण्= गतौ\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति धातोः \u003C/span\u003Eइतः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति द्विवचने वक्तव्ये \u003C/span\u003Eआद् गुणः' इति गुणे कृते एत इति रूपनिष्पत्तिरिति ज्ञेयम् ॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआख्यं विष्ण्वाख्यम्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअकारो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-138\"\u003Eविष्णुवाचकः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वचनाद् 'अ इत्याख्या यस्य तम् आख्यम्\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति व्युत्पत्तिमभिप्रेत्योक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविष्ण्वाख्यमिति\u003C/span\u003E ॥ तथा च \u003C/span\u003Eअं च तत् नित्यं च\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eनित्यमाख्यविषयैः\u003C/span\u003E इति वदता \u003C/span\u003Eअः नित्यम्= सर्वदा विषयो येषां तानि अनित्यानि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः सूचितः । \u003C/span\u003Eन विद्यते ध्रुवः= परमात्मा विषयो येषां ते अध्रुवाः, तैः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यर्थः । एवम् अव्याख्याने आपाततः प्रतीयमानार्थस्यैव कथने च \u003C/span\u003Eअनित्यैः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E, \u003C/span\u003Eअध्रुवैर्ध्रुवं न प्राप्यते' इति पूर्वोत्तरविरोधः स्यात् । तर्हि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैरन्तःकरणादिभिः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इत्येवार्थः कुतो न ? इति चेन्न । एवमुक्तेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तद्\u003C/span\u003E इत्यनेन पूर्वोत्तरविरोधस्य तादवस्थ्यमेव । अस्माकं तु- \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवैः\u003C/span\u003E विष्णुभक्तिवर्जितैः पुरुषैः, विष्णुभक्तिवर्जितान्तःकरणादिभिरिति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं\u003C/span\u003E नित्यं परमात्माख्यं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन प्राप्यते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति प्रागुक्तम् । इदानीं तु \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैः द्रव्यैः नित्यम्= सर्वदा आख्यविष्णुविषयैरन्तःकरणादिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनित्यं\u003C/span\u003E परमात्मानं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इति सर्वस्यापि सामञ्जस्यात् ॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदुतैव प्रेयः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रेय उत\u003C/span\u003E प्रेयश्च= अतिशयेन प्रीतिविषयं धनवनितादिकं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यदिव\u003C/span\u003E इति सम्बन्धः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइव\u003C/span\u003E इति वदता वस्तुगत्या वैराग्यवतां ज्ञानिनां ब्रह्मादीनां धनादिकमपि विष्णुप्रीतिकरयजनाद्युपयोगीति श्रेयस्येवान्तर्भावात् तस्य न पार्थक्यमिति सूचयति । अत एव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eते उभे नानार्थे\u003C/span\u003E भिन्नप्रयोजने । उक्तरीत्या प्रेयसोऽपि श्रेयस्येवान्तर्भाव इत्यजानन्तं प्रेयसा उदरभरणाद्यैहिकफलमेव साधनीयमिति निश्चयवन्तं च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपुरुषं सिनीतः\u003C/span\u003E बध्नीतः । यत एवं प्रेयसि पृथगादरवान् श्रेयस्साधनाध्ययनाध्यापनादिसत्कर्मापि भृतकाध्ययनादिना स्वोदरपूरणायैवोपयुङ्क्ते, किं बहुना, साक्षान्मोक्षोपयोगिदेवालयगृहिगेहादौ क्रियमाणं विष्णुपूजनमपि स्वोदरभरणार्थमेवोपकरोति, तस्माद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअसतीसङ्गदोषेण सति च मतिविभ्रमः\u003C/span\u003E इतिवत् उभयोरपि बन्धकत्व-मिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनुष्यमेत\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ इत्युपसर्गपूर्वकाद् \u003C/span\u003Eइण्= गतौ\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति धातोः \u003C/span\u003Eइतः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति द्विवचने वक्तव्ये \u003C/span\u003Eआद् गुणः' इति गुणे कृते एत इति रूपनिष्पत्तिरिति ज्ञेयम् ॥"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआख्यं विष्ण्वाख्यम्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअकारो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-138\"\u003Eविष्णुवाचकः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वचनाद् 'अ इत्याख्या यस्य तम् आख्यम्\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति व्युत्पत्तिमभिप्रेत्योक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविष्ण्वाख्यमिति\u003C/span\u003E ॥ तथा च \u003C/span\u003Eअं च तत् नित्यं च\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eनित्यमाख्यविषयैः\u003C/span\u003E इति वदता \u003C/span\u003Eअः नित्यम्= सर्वदा विषयो येषां तानि अनित्यानि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः सूचितः । \u003C/span\u003Eन विद्यते ध्रुवः= परमात्मा विषयो येषां ते अध्रुवाः, तैः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यर्थः । एवम् अव्याख्याने आपाततः प्रतीयमानार्थस्यैव कथने च \u003C/span\u003Eअनित्यैः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E, \u003C/span\u003Eअध्रुवैर्ध्रुवं न प्राप्यते' इति पूर्वोत्तरविरोधः स्यात् । तर्हि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैरन्तःकरणादिभिः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इत्येवार्थः कुतो न ? इति चेन्न । एवमुक्तेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तद्\u003C/span\u003E इत्यनेन पूर्वोत्तरविरोधस्य तादवस्थ्यमेव । अस्माकं तु- \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवैः\u003C/span\u003E विष्णुभक्तिवर्जितैः पुरुषैः, विष्णुभक्तिवर्जितान्तःकरणादिभिरिति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं\u003C/span\u003E नित्यं परमात्माख्यं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन प्राप्यते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति प्रागुक्तम् । इदानीं तु \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैः द्रव्यैः नित्यम्= सर्वदा आख्यविष्णुविषयैरन्तःकरणादिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनित्यं\u003C/span\u003E परमात्मानं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इति सर्वस्यापि सामञ्जस्यात् ॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V10",
"KKN_C01_S02_V11",
"KKN_C01_S02_V12",
"KKN_C01_S02_V13"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-138",
"kind": "note",
"quote": "विष्णुवाचकः",
"text": "????"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-20",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-8",
"id": "VadirajaPrakashika-21",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S02_V09",
"parent": "KKN_C01_S02_V14",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो न भवतीत्यनन्यः स्वयम्= स्वेनैव प्रोक्ते\u003C/span\u003E इत्यर्थस्य च वक्तृश्रोत्रोर्भेदावश्यम्भावेन अप्रस्तुतप्रसङ्गत्वापाताद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवान्, अन्योऽहम्\u003C/span\u003E इत्यजानन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनन्य\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तं भाष्ये– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवानिति\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनैषा तर्केण मतिरापनेया\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ अप\u003C/span\u003E इत्युपसर्गद्वयाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइण्=गतौ\u003C/span\u003E इति धातोश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएषा मतिरानेया अपनेया\u003C/span\u003E च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्येन भेदज्ञानिना\u003C/span\u003E इत्यत्र श्रोतुरन्यः प्रवक्तेति सर्वजनसिद्धम्, एवमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्येनैव प्रोक्ता\u003C/span\u003E इति वदन् विषयेण विषयिणम् उपलक्षयन् तावद् अप्रधाननिर्देशस्यापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने\u003C/span\u003E इत्यादौ बहुलम् उपलम्भाद् अद्वैतोपदेष्ट्-कुसमयिव्यावर्तनाय \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवेशयोरन्यत्वज्ञानवता\u003C/span\u003E इत्यर्थमभिप्रैतीति ज्ञेयम् ।।",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र धर्माद् अन्यत्राधर्माद् अन्यत्रास्मात् कृताकृताद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृताकृतादन्यत्र\u003C/span\u003E इत्यत्र कृताद्= उत्पन्नाद् महदहङ्कारादिप्रपञ्चाद्, अकृताद्= अनुत्पन्नाद् प्रकृति-जीव-काल-अव्याकृताकाशादिप्रपञ्चाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूताद्\u003C/span\u003E अतीतजगतः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभविष्याद्\u003C/span\u003E भविष्यजगतश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणमित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मादन्यत्र\u003C/span\u003E धर्मबहिर्भूतम्, अधर्माद् अन्यत्र- अधर्मबहिर्भूतम् इति जीववैलक्षण्ये युक्तिसूचनार्थं प्रयुक्तम् ॥१४॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो न भवतीत्यनन्यः स्वयम्= स्वेनैव प्रोक्ते\u003C/span\u003E इत्यर्थस्य च वक्तृश्रोत्रोर्भेदावश्यम्भावेन अप्रस्तुतप्रसङ्गत्वापाताद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवान्, अन्योऽहम्\u003C/span\u003E इत्यजानन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनन्य\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तं भाष्ये– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्यो भगवानिति\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनैषा तर्केण मतिरापनेया\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआ अप\u003C/span\u003E इत्युपसर्गद्वयाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eइण्=गतौ\u003C/span\u003E इति धातोश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएषा मतिरानेया अपनेया\u003C/span\u003E च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्येन भेदज्ञानिना\u003C/span\u003E इत्यत्र श्रोतुरन्यः प्रवक्तेति सर्वजनसिद्धम्, एवमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्येनैव प्रोक्ता\u003C/span\u003E इति वदन् विषयेण विषयिणम् उपलक्षयन् तावद् अप्रधाननिर्देशस्यापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने\u003C/span\u003E इत्यादौ बहुलम् उपलम्भाद् अद्वैतोपदेष्ट्-कुसमयिव्यावर्तनाय \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवेशयोरन्यत्वज्ञानवता\u003C/span\u003E इत्यर्थमभिप्रैतीति ज्ञेयम् ।।"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र धर्माद् अन्यत्राधर्माद् अन्यत्रास्मात् कृताकृताद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृताकृतादन्यत्र\u003C/span\u003E इत्यत्र कृताद्= उत्पन्नाद् महदहङ्कारादिप्रपञ्चाद्, अकृताद्= अनुत्पन्नाद् प्रकृति-जीव-काल-अव्याकृताकाशादिप्रपञ्चाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूताद्\u003C/span\u003E अतीतजगतः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभविष्याद्\u003C/span\u003E भविष्यजगतश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणमित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मादन्यत्र\u003C/span\u003E धर्मबहिर्भूतम्, अधर्माद् अन्यत्र- अधर्मबहिर्भूतम् इति जीववैलक्षण्ये युक्तिसूचनार्थं प्रयुक्तम् ॥१४॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V14",
"KKN_C01_S02_V15",
"KKN_C01_S02_V16",
"KKN_C01_S02_V17",
"KKN_C01_S02_V18",
"KKN_C01_S02_V19",
"KKN_C01_S02_V20"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-9",
"id": "VadirajaPrakashika-22",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S02_V13",
"parent": "KKN_C01_S02_V15",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआख्यं विष्ण्वाख्यम्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअकारो विष्णुवाचकः\u003C/span\u003E इति वचनाद् 'अ इत्याख्या यस्य तम् आख्यम्\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति व्युत्पत्तिमभिप्रेत्योक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविष्ण्वाख्यमिति\u003C/span\u003E ॥ तथा च \u003C/span\u003Eअं च तत् नित्यं च\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eनित्यमाख्यविषयैः\u003C/span\u003E इति वदता \u003C/span\u003Eअः नित्यम्= सर्वदा विषयो येषां तानि अनित्यानि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः सूचितः । \u003C/span\u003Eन विद्यते ध्रुवः= परमात्मा विषयो येषां ते अध्रुवाः, तैः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यर्थः । एवम् अव्याख्याने आपाततः प्रतीयमानार्थस्यैव कथने च \u003C/span\u003Eअनित्यैः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E, \u003C/span\u003Eअध्रुवैर्ध्रुवं न प्राप्यते' इति पूर्वोत्तरविरोधः स्यात् । तर्हि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैरन्तःकरणादिभिः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इत्येवार्थः कुतो न ? इति चेन्न । एवमुक्तेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तद्\u003C/span\u003E इत्यनेन पूर्वोत्तरविरोधस्य तादवस्थ्यमेव । अस्माकं तु- \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवैः\u003C/span\u003E विष्णुभक्तिवर्जितैः पुरुषैः, विष्णुभक्तिवर्जितान्तःकरणादिभिरिति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं\u003C/span\u003E नित्यं परमात्माख्यं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन प्राप्यते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति प्रागुक्तम् । इदानीं तु \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैः द्रव्यैः नित्यम्= सर्वदा आख्यविष्णुविषयैरन्तःकरणादिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनित्यं\u003C/span\u003E परमात्मानं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इति सर्वस्यापि सामञ्जस्यात् ॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता वेदे अग्नि-वैश्वानर-हिरण्यगर्भ-रुद्र-इन्द्र-विश्वकर्मादीनां बहुधा निरूपणात् कथमेकस्य सर्वोत्तमत्वम् ? इति शङ्का परिहृता । अग्न्यादिशब्दैरपि वेदा विष्णुमेव वदन्तीति भावः । अन्यथा सृष्ट्युत्तरकालीनान् एतान् सृष्टेः प्रागपि विद्यमाना वेदाः कथं ब्रूयुः? तर्ह्यग्न्यादिदेवानां यज्ञादिकर्मणां चाप्रामाणिकत्वप्रसङ्गः? इति शङ्कानिवारणायोक्तम् ; आ= सम्यग् मनन्ति= वदन्तीति । सृष्ट्युत्तरकालम् अग्न्यादिस्वनामानि स्वनामधारकेषु तेषु दत्त्वा अमुख्यया वृत्त्या तानपि वेदैः वाचयतीति ज्ञेयम् । तदुक्तं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eश्रुतिगीतायाम्\u003C/span\u003E– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eक्वचिदजयाऽऽत्मनाऽनुचरतोऽनुचरेन्निगम\u003C/span\u003E१ इति ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मचर्यं\u003C/span\u003E ब्रह्मणः= वेदस्य चर्यम्= श्रवणमननादिरूपम् आचरणं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eचरन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः । ब्रह्मस्वरूपस्य अलं वक्तुमशक्यत्वात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसंग्रहेण\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्\u003C/span\u003E ब्रह्म सकलगुणपरिपूर्णत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eओमिति\u003C/span\u003E कथ्यते ॥१५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E प्रमाणवाक्यार्थभूतं वस्तु नाशरहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्षरम्\u003C/span\u003E, गुणबृंहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्म\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद\u003C/span\u003Eक्षरं नाशरहितं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरं\u003C/span\u003E मुमुक्षुप्राप्यं च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्ध्येवाक्षरम्\u003C/span\u003E इत्युक्तानुवादः ॥१६-१७॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआख्यं विष्ण्वाख्यम्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअकारो विष्णुवाचकः\u003C/span\u003E इति वचनाद् 'अ इत्याख्या यस्य तम् आख्यम्\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति व्युत्पत्तिमभिप्रेत्योक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविष्ण्वाख्यमिति\u003C/span\u003E ॥ तथा च \u003C/span\u003Eअं च तत् नित्यं च\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eनित्यमाख्यविषयैः\u003C/span\u003E इति वदता \u003C/span\u003Eअः नित्यम्= सर्वदा विषयो येषां तानि अनित्यानि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इति विग्रहः सूचितः । \u003C/span\u003Eन विद्यते ध्रुवः= परमात्मा विषयो येषां ते अध्रुवाः, तैः\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E इत्यर्थः । एवम् अव्याख्याने आपाततः प्रतीयमानार्थस्यैव कथने च \u003C/span\u003Eअनित्यैः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E, \u003C/span\u003Eअध्रुवैर्ध्रुवं न प्राप्यते' इति पूर्वोत्तरविरोधः स्यात् । तर्हि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैरन्तःकरणादिभिः नित्यं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इत्येवार्थः कुतो न ? इति चेन्न । एवमुक्तेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तद्\u003C/span\u003E इत्यनेन पूर्वोत्तरविरोधस्य तादवस्थ्यमेव । अस्माकं तु- \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवैः\u003C/span\u003E विष्णुभक्तिवर्जितैः पुरुषैः, विष्णुभक्तिवर्जितान्तःकरणादिभिरिति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं\u003C/span\u003E नित्यं परमात्माख्यं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन प्राप्यते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति प्रागुक्तम् । इदानीं तु \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअनित्यैः द्रव्यैः नित्यम्= सर्वदा आख्यविष्णुविषयैरन्तःकरणादिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनित्यं\u003C/span\u003E परमात्मानं प्राप्तवानस्मि\u003C/span\u003E इति सर्वस्यापि सामञ्जस्यात् ॥"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता वेदे अग्नि-वैश्वानर-हिरण्यगर्भ-रुद्र-इन्द्र-विश्वकर्मादीनां बहुधा निरूपणात् कथमेकस्य सर्वोत्तमत्वम् ? इति शङ्का परिहृता । अग्न्यादिशब्दैरपि वेदा विष्णुमेव वदन्तीति भावः । अन्यथा सृष्ट्युत्तरकालीनान् एतान् सृष्टेः प्रागपि विद्यमाना वेदाः कथं ब्रूयुः? तर्ह्यग्न्यादिदेवानां यज्ञादिकर्मणां चाप्रामाणिकत्वप्रसङ्गः? इति शङ्कानिवारणायोक्तम् ; आ= सम्यग् मनन्ति= वदन्तीति । सृष्ट्युत्तरकालम् अग्न्यादिस्वनामानि स्वनामधारकेषु तेषु दत्त्वा अमुख्यया वृत्त्या तानपि वेदैः वाचयतीति ज्ञेयम् । तदुक्तं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eश्रुतिगीतायाम्\u003C/span\u003E– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eक्वचिदजयाऽऽत्मनाऽनुचरतोऽनुचरेन्निगम\u003C/span\u003E१ इति ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मचर्यं\u003C/span\u003E ब्रह्मणः= वेदस्य चर्यम्= श्रवणमननादिरूपम् आचरणं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eचरन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः । ब्रह्मस्वरूपस्य अलं वक्तुमशक्यत्वात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसंग्रहेण\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्\u003C/span\u003E ब्रह्म सकलगुणपरिपूर्णत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eओमिति\u003C/span\u003E कथ्यते ॥१५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E प्रमाणवाक्यार्थभूतं वस्तु नाशरहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्षरम्\u003C/span\u003E, गुणबृंहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्म\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद\u003C/span\u003Eक्षरं नाशरहितं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरं\u003C/span\u003E मुमुक्षुप्राप्यं च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्ध्येवाक्षरम्\u003C/span\u003E इत्युक्तानुवादः ॥१६-१७॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V14",
"KKN_C01_S02_V15",
"KKN_C01_S02_V16",
"KKN_C01_S02_V17",
"KKN_C01_S02_V18",
"KKN_C01_S02_V19",
"KKN_C01_S02_V20"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-10",
"id": "VadirajaPrakashika-23",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S02_V20",
"parent": "KKN_C01_S02_V18",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र धर्माद् अन्यत्राधर्माद् अन्यत्रास्मात् कृताकृताद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृताकृतादन्यत्र\u003C/span\u003E इत्यत्र कृताद्= उत्पन्नाद् महदहङ्कारादिप्रपञ्चाद्, अकृताद्= अनुत्पन्नाद् प्रकृति-जीव-काल-अव्याकृताकाशादिप्रपञ्चाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूताद्\u003C/span\u003E अतीतजगतः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभविष्याद्\u003C/span\u003E भविष्यजगतश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणमित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मादन्यत्र\u003C/span\u003E धर्मबहिर्भूतम्, अधर्माद् अन्यत्र- अधर्मबहिर्भूतम् इति जीववैलक्षण्ये युक्तिसूचनार्थं प्रयुक्तम् ॥१४॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता वेदे अग्नि-वैश्वानर-हिरण्यगर्भ-रुद्र-इन्द्र-विश्वकर्मादीनां बहुधा निरूपणात् कथमेकस्य सर्वोत्तमत्वम् ? इति शङ्का परिहृता । अग्न्यादिशब्दैरपि वेदा विष्णुमेव वदन्तीति भावः । अन्यथा सृष्ट्युत्तरकालीनान् एतान् सृष्टेः प्रागपि विद्यमाना वेदाः कथं ब्रूयुः? तर्ह्यग्न्यादिदेवानां यज्ञादिकर्मणां चाप्रामाणिकत्वप्रसङ्गः? इति शङ्कानिवारणायोक्तम् ; आ= सम्यग् मनन्ति= वदन्तीति । सृष्ट्युत्तरकालम् अग्न्यादिस्वनामानि स्वनामधारकेषु तेषु दत्त्वा अमुख्यया वृत्त्या तानपि वेदैः वाचयतीति ज्ञेयम् । तदुक्तं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eश्रुतिगीतायाम्\u003C/span\u003E– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eक्वचिदजयाऽऽत्मनाऽनुचरतोऽनुचरेन्निगम\u003C/span\u003E१ इति ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मचर्यं\u003C/span\u003E ब्रह्मणः= वेदस्य चर्यम्= श्रवणमननादिरूपम् आचरणं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eचरन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः । ब्रह्मस्वरूपस्य अलं वक्तुमशक्यत्वात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसंग्रहेण\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्\u003C/span\u003E ब्रह्म सकलगुणपरिपूर्णत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eओमिति\u003C/span\u003E कथ्यते ॥१५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E प्रमाणवाक्यार्थभूतं वस्तु नाशरहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्षरम्\u003C/span\u003E, गुणबृंहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्म\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद\u003C/span\u003Eक्षरं नाशरहितं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरं\u003C/span\u003E मुमुक्षुप्राप्यं च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्ध्येवाक्षरम्\u003C/span\u003E इत्युक्तानुवादः ॥१६-१७॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चिद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविपश्चिद्\u003C/span\u003E भगवन्तमपरोक्षीकृत्य मुक्त इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअयं\u003C/span\u003E बिम्बभूतः परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकुतश्चिन्न जायते न म्रियते\u003C/span\u003E इति पूर्वेणान्वयः । अत एव तत्प्रतिबिम्बभूतो मुक्तोऽपि न जायते न म्रियते चेति भावः । वर्तमानप्रयोगान्मुक्त्यवस्थेति ज्ञायते । कैमुत्यमप्याह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव कश्चिदिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकश्चिद्\u003C/span\u003E यः कश्चिज्जीवः संसारदशायामपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवो नित्यो धातुरस्य त्वनित्यः\u003C/span\u003E इति वचनाद् देह एवोत्पद्यते नश्यति च, न तु जीवः । अत एवातीतसंसारदशाज्ञापनायातीतप्रयोगः ॥१८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहन्तुं\u003C/span\u003E हननशीलं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहन्तारम्\u003C/span\u003Eइत्यर्थः ॥१९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्रतुः\u003C/span\u003E अकारवाच्यपरमात्मविषय-क्रतुः= निश्चयो यस्य सः अक्रतुरित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसाऽनाशकेन\u003C/span\u003E इति श्रुतेः यथाश्रुतार्थस्य बाधितत्वाद् उक्त एवार्थ इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहिमानं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाङ्=माने\u003C/span\u003E इति धातोः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमहि= महत्, मा= मानं यस्य सः महिमा, तं महिमानम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसकलजीवेभ्योऽपि उत्तमत्वेनैव अपरोक्षज्ञानम्, न त्वैक्येन\u003C/span\u003E इत्यर्थसूचनायेदं विशेषणम् ॥२०॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चिद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविपश्चिद्\u003C/span\u003E भगवन्तमपरोक्षीकृत्य मुक्त इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअयं\u003C/span\u003E बिम्बभूतः परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकुतश्चिन्न जायते न म्रियते\u003C/span\u003E इति पूर्वेणान्वयः । अत एव तत्प्रतिबिम्बभूतो मुक्तोऽपि न जायते न म्रियते चेति भावः । वर्तमानप्रयोगान्मुक्त्यवस्थेति ज्ञायते । कैमुत्यमप्याह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव कश्चिदिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकश्चिद्\u003C/span\u003E यः कश्चिज्जीवः संसारदशायामपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवो नित्यो धातुरस्य \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-154\"\u003Eत्वनित्यः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वचनाद् देह एवोत्पद्यते नश्यति च, न तु जीवः । अत एवातीतसंसारदशाज्ञापनायातीतप्रयोगः ॥१८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-155\"\u003Eहन्तुं\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E हननशीलं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहन्तारम्\u003C/span\u003Eइत्यर्थः ॥१९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्रतुः\u003C/span\u003E अकारवाच्यपरमात्मविषय-क्रतुः= निश्चयो यस्य सः अक्रतुरित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविविदिषन्ति यज्ञेन दानेन \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-156\"\u003Eतपसाऽनाशकेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतेः यथाश्रुतार्थस्य बाधितत्वाद् उक्त एवार्थ इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहिमानं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाङ्=माने\u003C/span\u003E इति धातोः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमहि= महत्, मा= मानं यस्य सः महिमा, तं महिमानम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसकलजीवेभ्योऽपि उत्तमत्वेनैव अपरोक्षज्ञानम्, न त्वैक्येन\u003C/span\u003E इत्यर्थसूचनायेदं विशेषणम् ॥२०॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र धर्माद् अन्यत्राधर्माद् अन्यत्रास्मात् कृताकृताद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकृताकृतादन्यत्र\u003C/span\u003E इत्यत्र कृताद्= उत्पन्नाद् महदहङ्कारादिप्रपञ्चाद्, अकृताद्= अनुत्पन्नाद् प्रकृति-जीव-काल-अव्याकृताकाशादिप्रपञ्चाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूताद्\u003C/span\u003E अतीतजगतः, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभविष्याद्\u003C/span\u003E भविष्यजगतश्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्यत्र\u003C/span\u003E विलक्षणमित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मादन्यत्र\u003C/span\u003E धर्मबहिर्भूतम्, अधर्माद् अन्यत्र- अधर्मबहिर्भूतम् इति जीववैलक्षण्ये युक्तिसूचनार्थं प्रयुक्तम् ॥१४॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता वेदे अग्नि-वैश्वानर-हिरण्यगर्भ-रुद्र-इन्द्र-विश्वकर्मादीनां बहुधा निरूपणात् कथमेकस्य सर्वोत्तमत्वम् ? इति शङ्का परिहृता । अग्न्यादिशब्दैरपि वेदा विष्णुमेव वदन्तीति भावः । अन्यथा सृष्ट्युत्तरकालीनान् एतान् सृष्टेः प्रागपि विद्यमाना वेदाः कथं ब्रूयुः? तर्ह्यग्न्यादिदेवानां यज्ञादिकर्मणां चाप्रामाणिकत्वप्रसङ्गः? इति शङ्कानिवारणायोक्तम् ; आ= सम्यग् मनन्ति= वदन्तीति । सृष्ट्युत्तरकालम् अग्न्यादिस्वनामानि स्वनामधारकेषु तेषु दत्त्वा अमुख्यया वृत्त्या तानपि वेदैः वाचयतीति ज्ञेयम् । तदुक्तं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eश्रुतिगीतायाम्\u003C/span\u003E– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eक्वचिदजयाऽऽत्मनाऽनुचरतोऽनुचरेन्निगम\u003C/span\u003E१ इति ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्मचर्यं\u003C/span\u003E ब्रह्मणः= वेदस्य चर्यम्= श्रवणमननादिरूपम् आचरणं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eचरन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः । ब्रह्मस्वरूपस्य अलं वक्तुमशक्यत्वात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसंग्रहेण\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्\u003C/span\u003E ब्रह्म सकलगुणपरिपूर्णत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eओमिति\u003C/span\u003E कथ्यते ॥१५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E प्रमाणवाक्यार्थभूतं वस्तु नाशरहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्षरम्\u003C/span\u003E, गुणबृंहितत्वाद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eब्रह्म\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद\u003C/span\u003Eक्षरं नाशरहितं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरं\u003C/span\u003E मुमुक्षुप्राप्यं च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्ध्येवाक्षरम्\u003C/span\u003E इत्युक्तानुवादः ॥१६-१७॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चिद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविपश्चिद्\u003C/span\u003E भगवन्तमपरोक्षीकृत्य मुक्त इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअयं\u003C/span\u003E बिम्बभूतः परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकुतश्चिन्न जायते न म्रियते\u003C/span\u003E इति पूर्वेणान्वयः । अत एव तत्प्रतिबिम्बभूतो मुक्तोऽपि न जायते न म्रियते चेति भावः । वर्तमानप्रयोगान्मुक्त्यवस्थेति ज्ञायते । कैमुत्यमप्याह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव कश्चिदिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकश्चिद्\u003C/span\u003E यः कश्चिज्जीवः संसारदशायामपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवो नित्यो धातुरस्य त्वनित्यः\u003C/span\u003E इति वचनाद् देह एवोत्पद्यते नश्यति च, न तु जीवः । अत एवातीतसंसारदशाज्ञापनायातीतप्रयोगः ॥१८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहन्तुं\u003C/span\u003E हननशीलं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहन्तारम्\u003C/span\u003Eइत्यर्थः ॥१९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्रतुः\u003C/span\u003E अकारवाच्यपरमात्मविषय-क्रतुः= निश्चयो यस्य सः अक्रतुरित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसाऽनाशकेन\u003C/span\u003E इति श्रुतेः यथाश्रुतार्थस्य बाधितत्वाद् उक्त एवार्थ इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहिमानं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाङ्=माने\u003C/span\u003E इति धातोः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमहि= महत्, मा= मानं यस्य सः महिमा, तं महिमानम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसकलजीवेभ्योऽपि उत्तमत्वेनैव अपरोक्षज्ञानम्, न त्वैक्येन\u003C/span\u003E इत्यर्थसूचनायेदं विशेषणम् ॥२०॥"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन जायते म्रियते वा विपश्चिन्नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चिद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविपश्चिद्\u003C/span\u003E भगवन्तमपरोक्षीकृत्य मुक्त इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअयं\u003C/span\u003E बिम्बभूतः परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकुतश्चिन्न जायते न म्रियते\u003C/span\u003E इति पूर्वेणान्वयः । अत एव तत्प्रतिबिम्बभूतो मुक्तोऽपि न जायते न म्रियते चेति भावः । वर्तमानप्रयोगान्मुक्त्यवस्थेति ज्ञायते । कैमुत्यमप्याह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव कश्चिदिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकश्चिद्\u003C/span\u003E यः कश्चिज्जीवः संसारदशायामपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन बभूव\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eजीवो नित्यो धातुरस्य \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-154\"\u003Eत्वनित्यः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वचनाद् देह एवोत्पद्यते नश्यति च, न तु जीवः । अत एवातीतसंसारदशाज्ञापनायातीतप्रयोगः ॥१८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-155\"\u003Eहन्तुं\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E हननशीलं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहन्तारम्\u003C/span\u003Eइत्यर्थः ॥१९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअक्रतुः\u003C/span\u003E अकारवाच्यपरमात्मविषय-क्रतुः= निश्चयो यस्य सः अक्रतुरित्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eविविदिषन्ति यज्ञेन दानेन \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-156\"\u003Eतपसाऽनाशकेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतेः यथाश्रुतार्थस्य बाधितत्वाद् उक्त एवार्थ इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहिमानं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमाङ्=माने\u003C/span\u003E इति धातोः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमहि= महत्, मा= मानं यस्य सः महिमा, तं महिमानम्\u003C/span\u003E इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसकलजीवेभ्योऽपि उत्तमत्वेनैव अपरोक्षज्ञानम्, न त्वैक्येन\u003C/span\u003E इत्यर्थसूचनायेदं विशेषणम् ॥२०॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S02_V14",
"KKN_C01_S02_V15",
"KKN_C01_S02_V16",
"KKN_C01_S02_V17",
"KKN_C01_S02_V18",
"KKN_C01_S02_V19",
"KKN_C01_S02_V20"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-154",
"kind": "locus",
"quote": "त्वनित्यः",
"text": "भाग.१०.९६.१५"
},
{
"id": "fn-155",
"kind": "note",
"quote": "हन्तुं",
"text": "उकारान्तः श्रौतः शब्दः"
},
{
"id": "fn-156",
"kind": "locus",
"quote": "तपसाऽनाशकेन",
"text": "बृ.उ.६.४.२२(शारीरब्राह्मणम्)"
}
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-11",
"id": "VadirajaPrakashika-24",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-25",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S02_V25",
"parent": null,
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
Line 166: Line 519:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-12",
"id": "VadirajaPrakashika-26",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-27",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S03_V01",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपञ्चाग्नयः\u003C/span\u003E देवयजन-पितृयजन-भूतयजन-मनुष्ययजन-ब्रह्मयजनभेदेन पञ्च अग्नयो येषां ते तथोक्ताः । अग्न्यकर्मरूपत्वाद् एतत् पञ्चकमपि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअग्नि\u003C/span\u003Eपदेनोच्यते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेताः\u003C/span\u003E त्रिवारं कृतनाचिकेताख्याग्निपूजाः। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृतस्य\u003C/span\u003E कार्ये \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eलोके\u003C/span\u003E शरीरे \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरार्द्धे\u003C/span\u003E आ ऋद्धः आर्द्धः परेभ्यः= रुद्रादिभ्योऽप्यतिशयितमहिम्नि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरमे\u003C/span\u003E मुख्यप्राणे स्थित्वा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविष्टौ ऋतं\u003C/span\u003E पुण्यकर्मफलभूतं सुखं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपिबन्तौ\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्माऽन्तरात्म\u003C/span\u003E इति पदवाच्यौ भगवतो मूर्तिविशेषौ । जीवान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E, देहान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E इति विवेकः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eछायातपौ\u003C/span\u003E भक्तानां सन्तापहारित्वेन च्छायारूपौ, दैत्यानां सन्तापकारित्वेनाऽतपरूपौ च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eब्रह्मविदो वदन्ति\u003C/span\u003E इति योजना । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृत\u003C/span\u003Eपदमहिम्ना ऋतमपि सुकृतरसभूतं पूज्यमेवेति लभ्यते । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-171\"\u003Eस्वाद्वग्रे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतेः । अत एवास्वाद्वपि स्वादुत्वेन भुञ्जानो जीव इव भगवान् नाश्नुत इति भावेन प्राग् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनश्नन्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् ; न तु सर्वथाऽशनाभावात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलम्\u003C/span\u003E इत्युक्तत्वात् । एवं च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतयोरन्यः पिप्पलं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-172\"\u003Eस्वाद्वत्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्राप्यस्वाद्वेव स्वादुत्वेनात्तीत्यर्थो ग्राह्यः ॥ १ ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईजानानां\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eएजृ=कम्पने\u003C/span\u003E इति धातोः पापाद् भीतानां भक्तिनम्रतया विष्णुयाजिनां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसेतुः\u003C/span\u003E मर्यादा, आधार इति यावत् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाचिकेतं\u003C/span\u003E नाचिकेताग्निस्थं तं परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E वक्तुं शक्नुमः । त्वं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E असि, त्वं श्रोतुं शक्नोषीत्यर्थः । नेदमपूर्वम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतव वयं स्मः, \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-173\"\u003Eत्वमस्माकमसि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यैतरेयोपनिषदि स्थं प्रागुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतदप्येतदृषिणोक्तम्- त्वमस्माकं तव स्मसि\u003C/span\u003E इति तदुत्तरवाक्येऽस्यार्थस्य स्पष्टीकृतत्वात् । अन्यथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E इत्येतावतैव पूर्तेः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E इति व्यर्थं स्यादिति ज्ञेयम् ।",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपञ्चाग्नयः\u003C/span\u003E देवयजन-पितृयजन-भूतयजन-मनुष्ययजन-ब्रह्मयजनभेदेन पञ्च अग्नयो येषां ते तथोक्ताः । अग्न्यकर्मरूपत्वाद् एतत् पञ्चकमपि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअग्नि\u003C/span\u003Eपदेनोच्यते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेताः\u003C/span\u003E त्रिवारं कृतनाचिकेताख्याग्निपूजाः। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृतस्य\u003C/span\u003E कार्ये \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eलोके\u003C/span\u003E शरीरे \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरार्द्धे\u003C/span\u003E आ ऋद्धः आर्द्धः परेभ्यः= रुद्रादिभ्योऽप्यतिशयितमहिम्नि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरमे\u003C/span\u003E मुख्यप्राणे स्थित्वा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविष्टौ ऋतं\u003C/span\u003E पुण्यकर्मफलभूतं सुखं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपिबन्तौ\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्माऽन्तरात्म\u003C/span\u003E इति पदवाच्यौ भगवतो मूर्तिविशेषौ । जीवान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E, देहान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E इति विवेकः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eछायातपौ\u003C/span\u003E भक्तानां सन्तापहारित्वेन च्छायारूपौ, दैत्यानां सन्तापकारित्वेनाऽतपरूपौ च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eब्रह्मविदो वदन्ति\u003C/span\u003E इति योजना । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृत\u003C/span\u003Eपदमहिम्ना ऋतमपि सुकृतरसभूतं पूज्यमेवेति लभ्यते । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-171\"\u003Eस्वाद्वग्रे\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतेः । अत एवास्वाद्वपि स्वादुत्वेन भुञ्जानो जीव इव भगवान् नाश्नुत इति भावेन प्राग् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनश्नन्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् ; न तु सर्वथाऽशनाभावात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलम्\u003C/span\u003E इत्युक्तत्वात् । एवं च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतयोरन्यः पिप्पलं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-172\"\u003Eस्वाद्वत्ति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्राप्यस्वाद्वेव स्वादुत्वेनात्तीत्यर्थो ग्राह्यः ॥ १ ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईजानानां\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eएजृ=कम्पने\u003C/span\u003E इति धातोः पापाद् भीतानां भक्तिनम्रतया विष्णुयाजिनां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसेतुः\u003C/span\u003E मर्यादा, आधार इति यावत् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाचिकेतं\u003C/span\u003E नाचिकेताग्निस्थं तं परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E वक्तुं शक्नुमः । त्वं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E असि, त्वं श्रोतुं शक्नोषीत्यर्थः । नेदमपूर्वम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतव वयं स्मः, \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-173\"\u003Eत्वमस्माकमसि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यैतरेयोपनिषदि स्थं प्रागुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतदप्येतदृषिणोक्तम्- त्वमस्माकं तव स्मसि\u003C/span\u003E इति तदुत्तरवाक्येऽस्यार्थस्य स्पष्टीकृतत्वात् । अन्यथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E इत्येतावतैव पूर्तेः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E इति व्यर्थं स्यादिति ज्ञेयम् ।"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S03_V01",
"KKN_C01_S03_V02"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-171",
"kind": "locus",
"quote": "स्वाद्वग्रे",
"text": "ऋ.सं.१.१६४.२२"
},
{
"id": "fn-172",
"kind": "locus",
"quote": "स्वाद्वत्ति",
"text": "आ.थ.३.१"
},
{
"id": "fn-173",
"kind": "note",
"quote": "त्वमस्माकमसि",
"text": "?????"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-28",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-29",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S03_V04",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मेन्द्रियमनोयुक्तम्\u003C/span\u003E इत्यत्र आत्मेन्द्रियमनोभिः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा देहे(चित्ते) धृतौ \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-184\"\u003Eयत्ने\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यनुशासनाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्म\u003C/span\u003Eशब्दवाच्य-रथभूतदेहेन, इन्द्रियाख्याश्वैः, प्रग्रहरूपमनसा च युक्तं रथिनम्= जीवं भोक्तारं विद्धीत्यर्थः । भवतु भोक्ता जीवः, प्रकृते किम्? इत्यतो मनोजयरहितान् अकुशलताम्, मनोजयवतः कुशलतां मन्त्रद्वयेन प्राक् प्रदर्श्य, पुनर्मन्त्रद्वयेन मनोजयरहितो ज्ञानी इन्द्रियजयशक्त्यभावाद् इन्द्रियलालसो भूत्वा संसार एव क्लिश्यते। परमात्मज्ञानबलेन मनोजयवांस्तु इन्द्रियाणि विषयेभ्य उपसंहृत्य परमात्मानं ध्यात्वाऽपुनरावृत्तिस्थानमाप्नोतीति भावेन तयोरुभयोरपि योग्यं फलमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्त्वित्यादिना\u003C/span\u003E ।।",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मेन्द्रियमनोयुक्तम्\u003C/span\u003E इत्यत्र आत्मेन्द्रियमनोभिः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा देहे(चित्ते) धृतौ \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-184\"\u003Eयत्ने\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यनुशासनाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्म\u003C/span\u003Eशब्दवाच्य-रथभूतदेहेन, इन्द्रियाख्याश्वैः, प्रग्रहरूपमनसा च युक्तं रथिनम्= जीवं भोक्तारं विद्धीत्यर्थः । भवतु भोक्ता जीवः, प्रकृते किम्? इत्यतो मनोजयरहितान् अकुशलताम्, मनोजयवतः कुशलतां मन्त्रद्वयेन प्राक् प्रदर्श्य, पुनर्मन्त्रद्वयेन मनोजयरहितो ज्ञानी इन्द्रियजयशक्त्यभावाद् इन्द्रियलालसो भूत्वा संसार एव क्लिश्यते। परमात्मज्ञानबलेन मनोजयवांस्तु इन्द्रियाणि विषयेभ्य उपसंहृत्य परमात्मानं ध्यात्वाऽपुनरावृत्तिस्थानमाप्नोतीति भावेन तयोरुभयोरपि योग्यं फलमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्त्वित्यादिना\u003C/span\u003E ।।"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S03_V03",
"KKN_C01_S03_V04",
"KKN_C01_S03_V05",
"KKN_C01_S03_V06",
"KKN_C01_S03_V07",
"KKN_C01_S03_V08",
"KKN_C01_S03_V09",
"KKN_C01_S03_V10",
"KKN_C01_S03_V11",
"KKN_C01_S03_V12"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-184",
"kind": "note",
"quote": "यत्ने",
"text": "हेमचन्द्रकोशः"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-30",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S03_V02",
"parent": "KKN_C01_S03_V08",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपञ्चाग्नयः\u003C/span\u003E देवयजन-पितृयजन-भूतयजन-मनुष्ययजन-ब्रह्मयजनभेदेन पञ्च अग्नयो येषां ते तथोक्ताः । अग्न्यकर्मरूपत्वाद् एतत् पञ्चकमपि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअग्नि\u003C/span\u003Eपदेनोच्यते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेताः\u003C/span\u003E त्रिवारं कृतनाचिकेताख्याग्निपूजाः। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृतस्य\u003C/span\u003E कार्ये \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eलोके\u003C/span\u003E शरीरे \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरार्द्धे\u003C/span\u003E आ ऋद्धः आर्द्धः परेभ्यः= रुद्रादिभ्योऽप्यतिशयितमहिम्नि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरमे\u003C/span\u003E मुख्यप्राणे स्थित्वा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविष्टौ ऋतं\u003C/span\u003E पुण्यकर्मफलभूतं सुखं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपिबन्तौ\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्माऽन्तरात्म\u003C/span\u003E इति पदवाच्यौ भगवतो मूर्तिविशेषौ । जीवान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E, देहान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E इति विवेकः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eछायातपौ\u003C/span\u003E भक्तानां सन्तापहारित्वेन च्छायारूपौ, दैत्यानां सन्तापकारित्वेनाऽतपरूपौ च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eब्रह्मविदो वदन्ति\u003C/span\u003E इति योजना । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृत\u003C/span\u003Eपदमहिम्ना ऋतमपि सुकृतरसभूतं पूज्यमेवेति लभ्यते । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे\u003C/span\u003E इति श्रुतेः । अत एवास्वाद्वपि स्वादुत्वेन भुञ्जानो जीव इव भगवान् नाश्नुत इति भावेन प्राग् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनश्नन्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् ; न तु सर्वथाऽशनाभावात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलम्\u003C/span\u003E इत्युक्तत्वात् । एवं च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्ति\u003C/span\u003E इत्यत्राप्यस्वाद्वेव स्वादुत्वेनात्तीत्यर्थो ग्राह्यः ॥ १ ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईजानानां\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eएजृ=कम्पने\u003C/span\u003E इति धातोः पापाद् भीतानां भक्तिनम्रतया विष्णुयाजिनां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसेतुः\u003C/span\u003E मर्यादा, आधार इति यावत् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाचिकेतं\u003C/span\u003E नाचिकेताग्निस्थं तं परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E वक्तुं शक्नुमः । त्वं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E असि, त्वं श्रोतुं शक्नोषीत्यर्थः । नेदमपूर्वम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतव वयं स्मः, त्वमस्माकमसि\u003C/span\u003E इत्यैतरेयोपनिषदि स्थं प्रागुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतदप्येतदृषिणोक्तम्- त्वमस्माकं तव स्मसि\u003C/span\u003E इति तदुत्तरवाक्येऽस्यार्थस्य स्पष्टीकृतत्वात् । अन्यथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E इत्येतावतैव पूर्तेः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E इति व्यर्थं स्यादिति ज्ञेयम् ।",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस तु तत्पदमाप्नोति\u003C/span\u003E इत्यत्र पदम्= विष्णुपदमेव, न तु रुद्रादिपदम्। मुक्तिश्च विष्णुपदप्राप्तिरेव, न तु तदैक्यमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविज्ञानेति\u003C/span\u003E।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eभेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम्\u003C/span\u003E१ इति हि स्मृतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्माद् भूयो न जायते सोऽध्वनः पारमाप्नोति\u003C/span\u003E इति वदता \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअयमेव परमो मोक्षः, न तु पुनरितोऽन्यः कोऽपि परमो मोक्षोऽस्ति\u003C/span\u003E इति च सूचितः ।",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपञ्चाग्नयः\u003C/span\u003E देवयजन-पितृयजन-भूतयजन-मनुष्ययजन-ब्रह्मयजनभेदेन पञ्च अग्नयो येषां ते तथोक्ताः । अग्न्यकर्मरूपत्वाद् एतत् पञ्चकमपि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअग्नि\u003C/span\u003Eपदेनोच्यते । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eत्रिनाचिकेताः\u003C/span\u003E त्रिवारं कृतनाचिकेताख्याग्निपूजाः। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृतस्य\u003C/span\u003E कार्ये \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eलोके\u003C/span\u003E शरीरे \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरार्द्धे\u003C/span\u003E आ ऋद्धः आर्द्धः परेभ्यः= रुद्रादिभ्योऽप्यतिशयितमहिम्नि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरमे\u003C/span\u003E मुख्यप्राणे स्थित्वा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविष्टौ ऋतं\u003C/span\u003E पुण्यकर्मफलभूतं सुखं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपिबन्तौ\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्माऽन्तरात्म\u003C/span\u003E इति पदवाच्यौ भगवतो मूर्तिविशेषौ । जीवान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E, देहान्तर्यामी \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E इति विवेकः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eछायातपौ\u003C/span\u003E भक्तानां सन्तापहारित्वेन च्छायारूपौ, दैत्यानां सन्तापकारित्वेनाऽतपरूपौ च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eब्रह्मविदो वदन्ति\u003C/span\u003E इति योजना । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसुकृत\u003C/span\u003Eपदमहिम्ना ऋतमपि सुकृतरसभूतं पूज्यमेवेति लभ्यते । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे\u003C/span\u003E इति श्रुतेः । अत एवास्वाद्वपि स्वादुत्वेन भुञ्जानो जीव इव भगवान् नाश्नुत इति भावेन प्राग् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनश्नन्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् ; न तु सर्वथाऽशनाभावात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतस्येदाहुः पिप्पलम्\u003C/span\u003E इत्युक्तत्वात् । एवं च \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्ति\u003C/span\u003E इत्यत्राप्यस्वाद्वेव स्वादुत्वेनात्तीत्यर्थो ग्राह्यः ॥ १ ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईजानानां\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eएजृ=कम्पने\u003C/span\u003E इति धातोः पापाद् भीतानां भक्तिनम्रतया विष्णुयाजिनां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसेतुः\u003C/span\u003E मर्यादा, आधार इति यावत् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाचिकेतं\u003C/span\u003E नाचिकेताग्निस्थं तं परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E वक्तुं शक्नुमः । त्वं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E असि, त्वं श्रोतुं शक्नोषीत्यर्थः । नेदमपूर्वम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतव वयं स्मः, त्वमस्माकमसि\u003C/span\u003E इत्यैतरेयोपनिषदि स्थं प्रागुक्त्वा, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eतदप्येतदृषिणोक्तम्- त्वमस्माकं तव स्मसि\u003C/span\u003E इति तदुत्तरवाक्येऽस्यार्थस्य स्पष्टीकृतत्वात् । अन्यथा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशकेम\u003C/span\u003E इत्येतावतैव पूर्तेः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसि\u003C/span\u003E इति व्यर्थं स्यादिति ज्ञेयम् ।"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस तु तत्पदमाप्नोति\u003C/span\u003E इत्यत्र पदम्= विष्णुपदमेव, न तु रुद्रादिपदम्। मुक्तिश्च विष्णुपदप्राप्तिरेव, न तु तदैक्यमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविज्ञानेति\u003C/span\u003E।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eभेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम्\u003C/span\u003E१ इति हि स्मृतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्माद् भूयो न जायते सोऽध्वनः पारमाप्नोति\u003C/span\u003E इति वदता \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअयमेव परमो मोक्षः, न तु पुनरितोऽन्यः कोऽपि परमो मोक्षोऽस्ति\u003C/span\u003E इति च सूचितः ।"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S03_V03",
"KKN_C01_S03_V04",
"KKN_C01_S03_V05",
"KKN_C01_S03_V06",
"KKN_C01_S03_V07",
"KKN_C01_S03_V08",
"KKN_C01_S03_V09",
"KKN_C01_S03_V10",
"KKN_C01_S03_V11",
"KKN_C01_S03_V12"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-13",
"id": "VadirajaPrakashika-31",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S03_V12",
"parent": "KKN_C01_S03_V10",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मेन्द्रियमनोयुक्तम्\u003C/span\u003E इत्यत्र आत्मेन्द्रियमनोभिः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा देहे(चित्ते) धृतौ यत्ने\u003C/span\u003E इत्यनुशासनाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्म\u003C/span\u003Eशब्दवाच्य-रथभूतदेहेन, इन्द्रियाख्याश्वैः, प्रग्रहरूपमनसा च युक्तं रथिनम्= जीवं भोक्तारं विद्धीत्यर्थः । भवतु भोक्ता जीवः, प्रकृते किम्? इत्यतो मनोजयरहितान् अकुशलताम्, मनोजयवतः कुशलतां मन्त्रद्वयेन प्राक् प्रदर्श्य, पुनर्मन्त्रद्वयेन मनोजयरहितो ज्ञानी इन्द्रियजयशक्त्यभावाद् इन्द्रियलालसो भूत्वा संसार एव क्लिश्यते। परमात्मज्ञानबलेन मनोजयवांस्तु इन्द्रियाणि विषयेभ्य उपसंहृत्य परमात्मानं ध्यात्वाऽपुनरावृत्तिस्थानमाप्नोतीति भावेन तयोरुभयोरपि योग्यं फलमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्त्वित्यादिना\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस तु तत्पदमाप्नोति\u003C/span\u003E इत्यत्र पदम्= विष्णुपदमेव, न तु रुद्रादिपदम्। मुक्तिश्च विष्णुपदप्राप्तिरेव, न तु तदैक्यमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविज्ञानेति\u003C/span\u003E।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eभेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम्\u003C/span\u003E१ इति हि स्मृतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्माद् भूयो न जायते सोऽध्वनः पारमाप्नोति\u003C/span\u003E इति वदता \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअयमेव परमो मोक्षः, न तु पुनरितोऽन्यः कोऽपि परमो मोक्षोऽस्ति\u003C/span\u003E इति च सूचितः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था\u003C/span\u003E इत्यत्र इन्द्रियपदेन श्रोत्रादिदशेन्द्रियाभिमानिनः सोमादिदशदेवता गृह्यन्ते । अर्थपदेन साक्षाज्ज्ञानेन्द्रिय-विषयभूतरूप-रस-गन्ध-स्पर्श-शब्दाभिमानिन्यः सुपर्णी-वारुणी-पार्वत्याख्याः तिस्रो देवता गृह्यन्ते । तत्र रूप-रसयोः सुपर्णी, गन्धस्पर्शयोर्वारुणी, शब्दस्योमेति विवेकः । तदिदमुक्तं भाष्यकृता– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्विद्व्येकदेवता इति\u003C/span\u003E ।। द्वयोरेका, पुनर्द्वयोरेका, अवशिष्टस्यैकेत्यर्थः । सुपर्णी-वारुण्योः प्राप्तनिजपदत्वाद् द्वयोर्द्वयोर्देवतात्वम्, उमायास्तु अप्राप्तनिजपदत्वाद् एकदेवतात्वमिति विवेकः ।।",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था\u003C/span\u003E इत्यत्र इन्द्रियपदेन श्रोत्रादिदशेन्द्रियाभिमानिनः सोमादिदशदेवता गृह्यन्ते । अर्थपदेन साक्षाज्ज्ञानेन्द्रिय-विषयभूतरूप-रस-गन्ध-स्पर्श-शब्दाभिमानिन्यः सुपर्णी-वारुणी-पार्वत्याख्याः तिस्रो देवता गृह्यन्ते । तत्र रूप-रसयोः सुपर्णी, गन्धस्पर्शयोर्वारुणी, शब्दस्योमेति विवेकः । तदिदमुक्तं भाष्यकृता– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्विद्व्येकदेवता इति\u003C/span\u003E ।। द्वयोरेका, पुनर्द्वयोरेका, अवशिष्टस्यैकेत्यर्थः । सुपर्णी-वारुण्योः प्राप्तनिजपदत्वाद् द्वयोर्द्वयोर्देवतात्वम्, उमायास्तु अप्राप्तनिजपदत्वाद् एकदेवतात्वमिति विवेकः ।।",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मेन्द्रियमनोयुक्तम्\u003C/span\u003E इत्यत्र आत्मेन्द्रियमनोभिः, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्मा देहे(चित्ते) धृतौ यत्ने\u003C/span\u003E इत्यनुशासनाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआत्म\u003C/span\u003Eशब्दवाच्य-रथभूतदेहेन, इन्द्रियाख्याश्वैः, प्रग्रहरूपमनसा च युक्तं रथिनम्= जीवं भोक्तारं विद्धीत्यर्थः । भवतु भोक्ता जीवः, प्रकृते किम्? इत्यतो मनोजयरहितान् अकुशलताम्, मनोजयवतः कुशलतां मन्त्रद्वयेन प्राक् प्रदर्श्य, पुनर्मन्त्रद्वयेन मनोजयरहितो ज्ञानी इन्द्रियजयशक्त्यभावाद् इन्द्रियलालसो भूत्वा संसार एव क्लिश्यते। परमात्मज्ञानबलेन मनोजयवांस्तु इन्द्रियाणि विषयेभ्य उपसंहृत्य परमात्मानं ध्यात्वाऽपुनरावृत्तिस्थानमाप्नोतीति भावेन तयोरुभयोरपि योग्यं फलमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्त्वित्यादिना\u003C/span\u003E ।। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस तु तत्पदमाप्नोति\u003C/span\u003E इत्यत्र पदम्= विष्णुपदमेव, न तु रुद्रादिपदम्। मुक्तिश्च विष्णुपदप्राप्तिरेव, न तु तदैक्यमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविज्ञानेति\u003C/span\u003E।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eभेजे खगेन्द्रध्वजपादमूलम्\u003C/span\u003E१ इति हि स्मृतिः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयस्माद् भूयो न जायते सोऽध्वनः पारमाप्नोति\u003C/span\u003E इति वदता \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअयमेव परमो मोक्षः, न तु पुनरितोऽन्यः कोऽपि परमो मोक्षोऽस्ति\u003C/span\u003E इति च सूचितः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था\u003C/span\u003E इत्यत्र इन्द्रियपदेन श्रोत्रादिदशेन्द्रियाभिमानिनः सोमादिदशदेवता गृह्यन्ते । अर्थपदेन साक्षाज्ज्ञानेन्द्रिय-विषयभूतरूप-रस-गन्ध-स्पर्श-शब्दाभिमानिन्यः सुपर्णी-वारुणी-पार्वत्याख्याः तिस्रो देवता गृह्यन्ते । तत्र रूप-रसयोः सुपर्णी, गन्धस्पर्शयोर्वारुणी, शब्दस्योमेति विवेकः । तदिदमुक्तं भाष्यकृता– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्विद्व्येकदेवता इति\u003C/span\u003E ।। द्वयोरेका, पुनर्द्वयोरेका, अवशिष्टस्यैकेत्यर्थः । सुपर्णी-वारुण्योः प्राप्तनिजपदत्वाद् द्वयोर्द्वयोर्देवतात्वम्, उमायास्तु अप्राप्तनिजपदत्वाद् एकदेवतात्वमिति विवेकः ।।"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था\u003C/span\u003E इत्यत्र इन्द्रियपदेन श्रोत्रादिदशेन्द्रियाभिमानिनः सोमादिदशदेवता गृह्यन्ते । अर्थपदेन साक्षाज्ज्ञानेन्द्रिय-विषयभूतरूप-रस-गन्ध-स्पर्श-शब्दाभिमानिन्यः सुपर्णी-वारुणी-पार्वत्याख्याः तिस्रो देवता गृह्यन्ते । तत्र रूप-रसयोः सुपर्णी, गन्धस्पर्शयोर्वारुणी, शब्दस्योमेति विवेकः । तदिदमुक्तं भाष्यकृता– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्विद्व्येकदेवता इति\u003C/span\u003E ।। द्वयोरेका, पुनर्द्वयोरेका, अवशिष्टस्यैकेत्यर्थः । सुपर्णी-वारुण्योः प्राप्तनिजपदत्वाद् द्वयोर्द्वयोर्देवतात्वम्, उमायास्तु अप्राप्तनिजपदत्वाद् एकदेवतात्वमिति विवेकः ।।"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C01_S03_V03",
"KKN_C01_S03_V04",
"KKN_C01_S03_V05",
"KKN_C01_S03_V06",
"KKN_C01_S03_V07",
"KKN_C01_S03_V08",
"KKN_C01_S03_V09",
"KKN_C01_S03_V10",
"KKN_C01_S03_V11",
"KKN_C01_S03_V12"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-32",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-14",
"id": "VadirajaPrakashika-33",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C01_S03_V17",
"parent": null,
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
Line 208: Line 693:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-15",
"id": "VadirajaPrakashika-34",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-35",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
Line 222: Line 719:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-16",
"id": "VadirajaPrakashika-36",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-37",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S01_V02",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eन विद्यते ध्रुवः= मोक्षो यैस्तान्यध्रुवाणि= काम्यकर्माणि, तेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E । निमित्तसप्तमी चेयम् । काम्यकर्माख्यकरणैः मोक्षं न प्रार्थयन्त इति भावः ॥२॥ अधुना यमेनोक्तं भगवतः सासारिकजगन्नियामकत्वम् अनुवदन् प्रकृतप्रमेयं पृच्छति– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेनेति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेन\u003C/span\u003E एतेन जगत्स्रष्टृत्व-इन्द्रियप्रेरकत्वादिना कथितेन \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतेन\u003C/span\u003E प्रत्यगात्मना \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएव रूपरसादिकं\u003C/span\u003E पश्यति तदिदम् ईश्वराख्यं स्वतन्त्रतत्त्वम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअत्र\u003C/span\u003E मुक्तजीवे नियामकतया \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरिशिष्यते किम्\u003C/span\u003E ? इति प्रश्नः । अतिगोप्यत्वादस्य प्रमेयस्य सङ्क्षेपेणैवोत्तरमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्वै तद्\u003C/span\u003E। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सांसारिकसकलजीवप्रवर्तकतयोक्तं ब्रह्म, हेतुगर्भमिदं विशेषणम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसंसारे स्वनियम्यं जीवं मुक्तौ स्वतन्त्रं कर्तुं कथं प्रेक्षावानीश्वरो यतते ?\u003C/span\u003E इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम्। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवा\u003C/span\u003E इत्यनेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eउतामृतत्वस्येशानो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-217\"\u003Eयदन्नेनातिरोहति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतिप्रसिद्धिम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-218\"\u003Eयदत्यगात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति स्मृतिप्रसिद्धिं च सूचयति । स्मृतिसमाख्यया श्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-219\"\u003Eअन्नेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति तृतीया द्वितीयार्थे। यद्= यस्मात् कारणाद् अन्नम्= अन्नोपजीविनं मर्त्यम् अतिरोहति= संसारेऽतिक्रम्य वर्तते, उत= तस्मात् कारणाद् अमृतत्वस्य= मुक्तसमूहस्य ईशानः' इति श्रुतेरर्थः । संसारे जीवनियामको देवो मुक्तस्यापीशो भवेदेव । यथा प्रेक्षावान् राजा स्वभृत्यं कदाऽपि स्वसमं न कुरुते तथा संसारे सकलजीवेशो भगवानपि कथं मुक्तौ सत्यां तदीशानत्वं त्यजेद् इति भावः ॥ पुनरपि जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तिप्रेरकत्वादिना भगवतो माहात्म्यातिशयमुक्त्वा, मुक्तेरपि नित्यजाग्रदवस्थारूपत्वात् प्रेरकत्वमपि हरेरावश्यकमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तं जागरितान्तं\u003C/span\u003E जागरितस्थानं तत्रत्यव्यापारम् इति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहान्तं\u003C/span\u003E सर्वोत्तमम् । मननानन्तरम् आत्मानं स्वस्वरूपं विशेषेण गोप्तुं रक्षितुं नेच्छति स्वतन्त्रभगवदिच्छयैव ममापि रक्षा भवेत्। अतोऽस्वतन्त्रेण मया मम रक्षणार्थं क्रियमाणो यत्नो व्यर्थ इति तत्रोदास्त इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E स्वाप्नजाग्रदादिप्रवर्तकं जीवस्य हृदि स्थित्वा सुखसारस्यैव भोक्तृभूत-भव्यसकलजगदीशानं व्याप्तं सर्वोत्तमं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवै\u003C/span\u003Eशब्देनेह जीवनियामकतया जीवहृदि स्थितो भगवान् तस्यैव जीवस्य मुक्तौ सत्यां कथं हृदि स्थितो न भवेत् ? तदाऽप्यस्वतन्त्रो जीवः स्वेष्टमुक्तेर्दातारं स्वतन्त्रं च स्वहृदिस्थं भगवन्तं कथं बहिष्कुर्याद् इति युक्तिप्रसिद्धिं सूचयति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविभु\u003C/span\u003Eपदेनापि व्याप्तस्य भगवतः कथं मुक्तौ हृद्यभाव इति युक्तिः सूचिता । सकलमूर्तद्रव्यसंयोगित्वं हि विभुत्वम् ॥५॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eन विद्यते ध्रुवः= मोक्षो यैस्तान्यध्रुवाणि= काम्यकर्माणि, तेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E । निमित्तसप्तमी चेयम् । काम्यकर्माख्यकरणैः मोक्षं न प्रार्थयन्त इति भावः ॥२॥ अधुना यमेनोक्तं भगवतः सासारिकजगन्नियामकत्वम् अनुवदन् प्रकृतप्रमेयं पृच्छति– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेनेति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेन\u003C/span\u003E एतेन जगत्स्रष्टृत्व-इन्द्रियप्रेरकत्वादिना कथितेन \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतेन\u003C/span\u003E प्रत्यगात्मना \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएव रूपरसादिकं\u003C/span\u003E पश्यति तदिदम् ईश्वराख्यं स्वतन्त्रतत्त्वम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअत्र\u003C/span\u003E मुक्तजीवे नियामकतया \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरिशिष्यते किम्\u003C/span\u003E ? इति प्रश्नः । अतिगोप्यत्वादस्य प्रमेयस्य सङ्क्षेपेणैवोत्तरमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्वै तद्\u003C/span\u003E। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सांसारिकसकलजीवप्रवर्तकतयोक्तं ब्रह्म, हेतुगर्भमिदं विशेषणम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसंसारे स्वनियम्यं जीवं मुक्तौ स्वतन्त्रं कर्तुं कथं प्रेक्षावानीश्वरो यतते ?\u003C/span\u003E इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम्। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवा\u003C/span\u003E इत्यनेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eउतामृतत्वस्येशानो \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-217\"\u003Eयदन्नेनातिरोहति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति श्रुतिप्रसिद्धिम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-218\"\u003Eयदत्यगात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति स्मृतिप्रसिद्धिं च सूचयति । स्मृतिसमाख्यया श्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-219\"\u003Eअन्नेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति तृतीया द्वितीयार्थे। यद्= यस्मात् कारणाद् अन्नम्= अन्नोपजीविनं मर्त्यम् अतिरोहति= संसारेऽतिक्रम्य वर्तते, उत= तस्मात् कारणाद् अमृतत्वस्य= मुक्तसमूहस्य ईशानः' इति श्रुतेरर्थः । संसारे जीवनियामको देवो मुक्तस्यापीशो भवेदेव । यथा प्रेक्षावान् राजा स्वभृत्यं कदाऽपि स्वसमं न कुरुते तथा संसारे सकलजीवेशो भगवानपि कथं मुक्तौ सत्यां तदीशानत्वं त्यजेद् इति भावः ॥ पुनरपि जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तिप्रेरकत्वादिना भगवतो माहात्म्यातिशयमुक्त्वा, मुक्तेरपि नित्यजाग्रदवस्थारूपत्वात् प्रेरकत्वमपि हरेरावश्यकमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तं जागरितान्तं\u003C/span\u003E जागरितस्थानं तत्रत्यव्यापारम् इति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहान्तं\u003C/span\u003E सर्वोत्तमम् । मननानन्तरम् आत्मानं स्वस्वरूपं विशेषेण गोप्तुं रक्षितुं नेच्छति स्वतन्त्रभगवदिच्छयैव ममापि रक्षा भवेत्। अतोऽस्वतन्त्रेण मया मम रक्षणार्थं क्रियमाणो यत्नो व्यर्थ इति तत्रोदास्त इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E स्वाप्नजाग्रदादिप्रवर्तकं जीवस्य हृदि स्थित्वा सुखसारस्यैव भोक्तृभूत-भव्यसकलजगदीशानं व्याप्तं सर्वोत्तमं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवै\u003C/span\u003Eशब्देनेह जीवनियामकतया जीवहृदि स्थितो भगवान् तस्यैव जीवस्य मुक्तौ सत्यां कथं हृदि स्थितो न भवेत् ? तदाऽप्यस्वतन्त्रो जीवः स्वेष्टमुक्तेर्दातारं स्वतन्त्रं च स्वहृदिस्थं भगवन्तं कथं बहिष्कुर्याद् इति युक्तिप्रसिद्धिं सूचयति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविभु\u003C/span\u003Eपदेनापि व्याप्तस्य भगवतः कथं मुक्तौ हृद्यभाव इति युक्तिः सूचिता । सकलमूर्तद्रव्यसंयोगित्वं हि विभुत्वम् ॥५॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S01_V02",
"KKN_C02_S01_V03",
"KKN_C02_S01_V04",
"KKN_C02_S01_V05",
"KKN_C02_S01_V06",
"KKN_C02_S01_V07"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-217",
"kind": "locus",
"quote": "यदन्नेनातिरोहति",
"text": "ऋ.सं.१०.९०.२"
},
{
"id": "fn-218",
"kind": "locus",
"quote": "यदत्यगात्",
"text": "भाग.२.६.१७"
},
{
"id": "fn-219",
"kind": "pathantara",
"quote": "अन्नेन",
"text": "'यदन्नेनातिरोहति' इत्यत्र"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-38",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S01_V07",
"parent": "KKN_C02_S01_V06",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eन विद्यते ध्रुवः= मोक्षो यैस्तान्यध्रुवाणि= काम्यकर्माणि, तेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E । निमित्तसप्तमी चेयम् । काम्यकर्माख्यकरणैः मोक्षं न प्रार्थयन्त इति भावः ॥२॥ अधुना यमेनोक्तं भगवतः सासारिकजगन्नियामकत्वम् अनुवदन् प्रकृतप्रमेयं पृच्छति– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेनेति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेन\u003C/span\u003E एतेन जगत्स्रष्टृत्व-इन्द्रियप्रेरकत्वादिना कथितेन \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतेन\u003C/span\u003E प्रत्यगात्मना \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएव रूपरसादिकं\u003C/span\u003E पश्यति तदिदम् ईश्वराख्यं स्वतन्त्रतत्त्वम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअत्र\u003C/span\u003E मुक्तजीवे नियामकतया \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरिशिष्यते किम्\u003C/span\u003E ? इति प्रश्नः । अतिगोप्यत्वादस्य प्रमेयस्य सङ्क्षेपेणैवोत्तरमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्वै तद्\u003C/span\u003E। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सांसारिकसकलजीवप्रवर्तकतयोक्तं ब्रह्म, हेतुगर्भमिदं विशेषणम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसंसारे स्वनियम्यं जीवं मुक्तौ स्वतन्त्रं कर्तुं कथं प्रेक्षावानीश्वरो यतते ?\u003C/span\u003E इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम्। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवा\u003C/span\u003E इत्यनेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eउतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति\u003C/span\u003E इति श्रुतिप्रसिद्धिम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात्\u003C/span\u003E इति स्मृतिप्रसिद्धिं च सूचयति । स्मृतिसमाख्यया श्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्नेन\u003C/span\u003E इति तृतीया द्वितीयार्थे। यद्= यस्मात् कारणाद् अन्नम्= अन्नोपजीविनं मर्त्यम् अतिरोहति= संसारेऽतिक्रम्य वर्तते, उत= तस्मात् कारणाद् अमृतत्वस्य= मुक्तसमूहस्य ईशानः' इति श्रुतेरर्थः । संसारे जीवनियामको देवो मुक्तस्यापीशो भवेदेव । यथा प्रेक्षावान् राजा स्वभृत्यं कदाऽपि स्वसमं न कुरुते तथा संसारे सकलजीवेशो भगवानपि कथं मुक्तौ सत्यां तदीशानत्वं त्यजेद् इति भावः ॥ पुनरपि जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तिप्रेरकत्वादिना भगवतो माहात्म्यातिशयमुक्त्वा, मुक्तेरपि नित्यजाग्रदवस्थारूपत्वात् प्रेरकत्वमपि हरेरावश्यकमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तं जागरितान्तं\u003C/span\u003E जागरितस्थानं तत्रत्यव्यापारम् इति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहान्तं\u003C/span\u003E सर्वोत्तमम् । मननानन्तरम् आत्मानं स्वस्वरूपं विशेषेण गोप्तुं रक्षितुं नेच्छति स्वतन्त्रभगवदिच्छयैव ममापि रक्षा भवेत्। अतोऽस्वतन्त्रेण मया मम रक्षणार्थं क्रियमाणो यत्नो व्यर्थ इति तत्रोदास्त इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E स्वाप्नजाग्रदादिप्रवर्तकं जीवस्य हृदि स्थित्वा सुखसारस्यैव भोक्तृभूत-भव्यसकलजगदीशानं व्याप्तं सर्वोत्तमं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवै\u003C/span\u003Eशब्देनेह जीवनियामकतया जीवहृदि स्थितो भगवान् तस्यैव जीवस्य मुक्तौ सत्यां कथं हृदि स्थितो न भवेत् ? तदाऽप्यस्वतन्त्रो जीवः स्वेष्टमुक्तेर्दातारं स्वतन्त्रं च स्वहृदिस्थं भगवन्तं कथं बहिष्कुर्याद् इति युक्तिप्रसिद्धिं सूचयति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविभु\u003C/span\u003Eपदेनापि व्याप्तस्य भगवतः कथं मुक्तौ हृद्यभाव इति युक्तिः सूचिता । सकलमूर्तद्रव्यसंयोगित्वं हि विभुत्वम् ॥५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयः पूर्वं तपसोऽजातमद्भ्यः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्भ्यः\u003C/span\u003E आ= समन्ताद् रक्षकत्वेन अप्पदवाच्येभ्यः पञ्चमहाभूतेभ्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतपसः\u003C/span\u003E दिगम्बरत्व-जटिलत्वादिना तपःप्रवर्तकाद् रुद्राच्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपूर्वम् अजातं\u003C/span\u003E प्राग् भगवदितरस्मात् कस्माचिदप्यजातं अभिनवपुत्रम् इत्यर्थः । ब्रह्माणम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअजायत\u003C/span\u003E अन्तर्णीतो णिच्, जनयामास इत्यर्थः । सकलजीवहृदय\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E तैस्तैर्जीवैः सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यपश्यत\u003C/span\u003E ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअदितिः\u003C/span\u003E अदनाद् अदितिशब्दवाच्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेवतामयी\u003C/span\u003E सर्वदेवोत्तमा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया\u003C/span\u003E परदेवता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्राणेन सह संविशन्ती\u003C/span\u003E सा अस्मिन् युगे इव युगेयुगेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यजायत\u003C/span\u003E मत्स्य-कूर्मादिरूपेण जनयामास। युगेयुगे प्रजाः सृष्ट्वा तद्धृदि अन्तर्यामितया स्वात्मानं सृष्ट्वा बहिर्ब्रह्मादीनामुपकाराय मत्स्यकूर्माद्यवतारांश्च सृजतीति भावः ॥७॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयः पूर्वं तपसोऽजातमद्भ्यः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्भ्यः\u003C/span\u003E आ= समन्ताद् रक्षकत्वेन अप्पदवाच्येभ्यः पञ्चमहाभूतेभ्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतपसः\u003C/span\u003E दिगम्बरत्व-जटिलत्वादिना तपःप्रवर्तकाद् रुद्राच्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपूर्वम् अजातं\u003C/span\u003E प्राग् भगवदितरस्मात् कस्माचिदप्यजातं अभिनवपुत्रम् इत्यर्थः । ब्रह्माणम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअजायत\u003C/span\u003E अन्तर्णीतो णिच्, जनयामास इत्यर्थः । सकलजीवहृदय\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E तैस्तैर्जीवैः सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यपश्यत\u003C/span\u003E ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअदितिः\u003C/span\u003E अदनाद् अदितिशब्दवाच्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेवतामयी\u003C/span\u003E सर्वदेवोत्तमा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया\u003C/span\u003E परदेवता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्राणेन सह संविशन्ती\u003C/span\u003E सा अस्मिन् युगे इव युगेयुगेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यजायत\u003C/span\u003E मत्स्य-कूर्मादिरूपेण जनयामास। युगेयुगे प्रजाः सृष्ट्वा तद्धृदि अन्तर्यामितया स्वात्मानं सृष्ट्वा बहिर्ब्रह्मादीनामुपकाराय मत्स्यकूर्माद्यवतारांश्च सृजतीति भावः ॥७॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअध्रुवेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eन विद्यते ध्रुवः= मोक्षो यैस्तान्यध्रुवाणि= काम्यकर्माणि, तेषु\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eध्रुवं न प्रार्थयन्ते\u003C/span\u003E । निमित्तसप्तमी चेयम् । काम्यकर्माख्यकरणैः मोक्षं न प्रार्थयन्त इति भावः ॥२॥ अधुना यमेनोक्तं भगवतः सासारिकजगन्नियामकत्वम् अनुवदन् प्रकृतप्रमेयं पृच्छति– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेनेति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयेन\u003C/span\u003E एतेन जगत्स्रष्टृत्व-इन्द्रियप्रेरकत्वादिना कथितेन \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतेन\u003C/span\u003E प्रत्यगात्मना \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएव रूपरसादिकं\u003C/span\u003E पश्यति तदिदम् ईश्वराख्यं स्वतन्त्रतत्त्वम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअत्र\u003C/span\u003E मुक्तजीवे नियामकतया \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपरिशिष्यते किम्\u003C/span\u003E ? इति प्रश्नः । अतिगोप्यत्वादस्य प्रमेयस्य सङ्क्षेपेणैवोत्तरमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतद्वै तद्\u003C/span\u003E। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सांसारिकसकलजीवप्रवर्तकतयोक्तं ब्रह्म, हेतुगर्भमिदं विशेषणम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसंसारे स्वनियम्यं जीवं मुक्तौ स्वतन्त्रं कर्तुं कथं प्रेक्षावानीश्वरो यतते ?\u003C/span\u003E इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम्। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eवा\u003C/span\u003E इत्यनेन \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eउतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति\u003C/span\u003E इति श्रुतिप्रसिद्धिम्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात्\u003C/span\u003E इति स्मृतिप्रसिद्धिं च सूचयति । स्मृतिसमाख्यया श्रुतौ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअन्नेन\u003C/span\u003E इति तृतीया द्वितीयार्थे। यद्= यस्मात् कारणाद् अन्नम्= अन्नोपजीविनं मर्त्यम् अतिरोहति= संसारेऽतिक्रम्य वर्तते, उत= तस्मात् कारणाद् अमृतत्वस्य= मुक्तसमूहस्य ईशानः' इति श्रुतेरर्थः । संसारे जीवनियामको देवो मुक्तस्यापीशो भवेदेव । यथा प्रेक्षावान् राजा स्वभृत्यं कदाऽपि स्वसमं न कुरुते तथा संसारे सकलजीवेशो भगवानपि कथं मुक्तौ सत्यां तदीशानत्वं त्यजेद् इति भावः ॥ पुनरपि जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्तिप्रेरकत्वादिना भगवतो माहात्म्यातिशयमुक्त्वा, मुक्तेरपि नित्यजाग्रदवस्थारूपत्वात् प्रेरकत्वमपि हरेरावश्यकमिति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वप्नान्तं जागरितान्तं\u003C/span\u003E जागरितस्थानं तत्रत्यव्यापारम् इति यावत्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमहान्तं\u003C/span\u003E सर्वोत्तमम् । मननानन्तरम् आत्मानं स्वस्वरूपं विशेषेण गोप्तुं रक्षितुं नेच्छति स्वतन्त्रभगवदिच्छयैव ममापि रक्षा भवेत्। अतोऽस्वतन्त्रेण मया मम रक्षणार्थं क्रियमाणो यत्नो व्यर्थ इति तत्रोदास्त इति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E स्वाप्नजाग्रदादिप्रवर्तकं जीवस्य हृदि स्थित्वा सुखसारस्यैव भोक्तृभूत-भव्यसकलजगदीशानं व्याप्तं सर्वोत्तमं वस्तु \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद्वै\u003C/span\u003E मुक्तनियामकतया मुक्तावपि परिशिष्यमाणम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eवै\u003C/span\u003Eशब्देनेह जीवनियामकतया जीवहृदि स्थितो भगवान् तस्यैव जीवस्य मुक्तौ सत्यां कथं हृदि स्थितो न भवेत् ? तदाऽप्यस्वतन्त्रो जीवः स्वेष्टमुक्तेर्दातारं स्वतन्त्रं च स्वहृदिस्थं भगवन्तं कथं बहिष्कुर्याद् इति युक्तिप्रसिद्धिं सूचयति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविभु\u003C/span\u003Eपदेनापि व्याप्तस्य भगवतः कथं मुक्तौ हृद्यभाव इति युक्तिः सूचिता । सकलमूर्तद्रव्यसंयोगित्वं हि विभुत्वम् ॥५॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयः पूर्वं तपसोऽजातमद्भ्यः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्भ्यः\u003C/span\u003E आ= समन्ताद् रक्षकत्वेन अप्पदवाच्येभ्यः पञ्चमहाभूतेभ्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतपसः\u003C/span\u003E दिगम्बरत्व-जटिलत्वादिना तपःप्रवर्तकाद् रुद्राच्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपूर्वम् अजातं\u003C/span\u003E प्राग् भगवदितरस्मात् कस्माचिदप्यजातं अभिनवपुत्रम् इत्यर्थः । ब्रह्माणम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअजायत\u003C/span\u003E अन्तर्णीतो णिच्, जनयामास इत्यर्थः । सकलजीवहृदय\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E तैस्तैर्जीवैः सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यपश्यत\u003C/span\u003E ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअदितिः\u003C/span\u003E अदनाद् अदितिशब्दवाच्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेवतामयी\u003C/span\u003E सर्वदेवोत्तमा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया\u003C/span\u003E परदेवता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्राणेन सह संविशन्ती\u003C/span\u003E सा अस्मिन् युगे इव युगेयुगेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यजायत\u003C/span\u003E मत्स्य-कूर्मादिरूपेण जनयामास। युगेयुगे प्रजाः सृष्ट्वा तद्धृदि अन्तर्यामितया स्वात्मानं सृष्ट्वा बहिर्ब्रह्मादीनामुपकाराय मत्स्यकूर्माद्यवतारांश्च सृजतीति भावः ॥७॥"
"\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयः पूर्वं तपसोऽजातमद्भ्यः\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्भ्यः\u003C/span\u003E आ= समन्ताद् रक्षकत्वेन अप्पदवाच्येभ्यः पञ्चमहाभूतेभ्यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतपसः\u003C/span\u003E दिगम्बरत्व-जटिलत्वादिना तपःप्रवर्तकाद् रुद्राच्च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपूर्वम् अजातं\u003C/span\u003E प्राग् भगवदितरस्मात् कस्माचिदप्यजातं अभिनवपुत्रम् इत्यर्थः । ब्रह्माणम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअजायत\u003C/span\u003E अन्तर्णीतो णिच्, जनयामास इत्यर्थः । सकलजीवहृदय\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E तैस्तैर्जीवैः सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यपश्यत\u003C/span\u003E ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअदितिः\u003C/span\u003E अदनाद् अदितिशब्दवाच्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदेवतामयी\u003C/span\u003E सर्वदेवोत्तमा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eया\u003C/span\u003E परदेवता \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्राणेन सह संविशन्ती\u003C/span\u003E सा अस्मिन् युगे इव युगेयुगेऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eभूतेभिः\u003C/span\u003E सह \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं\u003C/span\u003E स्वात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eव्यजायत\u003C/span\u003E मत्स्य-कूर्मादिरूपेण जनयामास। युगेयुगे प्रजाः सृष्ट्वा तद्धृदि अन्तर्यामितया स्वात्मानं सृष्ट्वा बहिर्ब्रह्मादीनामुपकाराय मत्स्यकूर्माद्यवतारांश्च सृजतीति भावः ॥७॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S01_V02",
"KKN_C02_S01_V03",
"KKN_C02_S01_V04",
"KKN_C02_S01_V05",
"KKN_C02_S01_V06",
"KKN_C02_S01_V07"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-17",
"id": "VadirajaPrakashika-39",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-40",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S01_V11",
"parent": "KKN_C02_S01_V08",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "तर्हि सर्वैरपि किमिति न दृश्यते? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योरिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगर्भिणीभिः सुभृतो गर्भ इव\u003C/span\u003E । ‘ऋ=गतौ’ब इति धातोः ‘अर्यते’ इति कर्मव्युत्पत्त्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योः\u003C/span\u003E इति शब्दनिष्पत्तिर्भवति । तथा च ‘णं= सुखरूपं परं ब्रह्म अर्यते= ज्ञायते आभ्याम् इत्यरणी= हरितत्त्वज्ञानिनौ गुरुशिष्यौ, तयोः’ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनिहितः\u003C/span\u003E इत्यर्थः । औपनिषदः पुरुषः उपनिषदभ्यासवतामेव ज्ञेयः, न सर्वस्य । यथा गर्भिणीनिहितो गर्भः तद्वदिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदिवेदिवे\u003C/span\u003E दिनेदिने \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजागृवद्भिः\u003C/span\u003E ज्ञानिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईड्यः\u003C/span\u003E स्तुत्य इत्यर्थः ॥८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सूर्यपदोपलक्षितसकलदेवसृष्टिसंहारकारकं भूतभव्येशानं सकल-जीवहृदि अङ्गुष्ठमात्रतया स्थितं प्रागुक्तरीत्या सर्वेभ्यः पूर्वं चतुर्मुखस्यैव स्रष्टृ ब्रह्मस्वरूपं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद् वै\u003C/span\u003E मुक्तजीवहृदि स्थित्वा मुक्तनियामकं वै । अत्रापि ‘वै’शब्दः पूर्ववत् युक्तिसूचनार्थः ॥९॥ ‘नेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्’ इतिवत् ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह नानेव पश्यति\u003C/span\u003E’ इत्यपि मूल-अवताररूपादीनां भेददर्शिनो निन्दैव क्रियते; न तु भेदाभावेऽपि तात्पर्यम् इति शङ्कावारणाय श्रुतिः स्वयमेव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनेह नानाऽस्ति किञ्चन\u003C/span\u003E’ इत्याह । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह\u003C/span\u003E ब्रह्मणि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकिञ्चन\u003C/span\u003E अवतारावयवधर्मादिकं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाना\u003C/span\u003E नानाभूतं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनास्ति\u003C/span\u003E हीत्यर्थः । तस्मात् सूर्योदयदर्शनादीनामिव निषिद्धत्वादेव न दर्शनमात्रनिन्दा; किन्तु ? अविद्यमानशुक्तिरजतादिदर्शनस्य भ्रान्तित्वेन निन्दावत् इयमपि मिथ्याज्ञानत्वादेव निन्दा इत्युक्तं भवति ॥१०-११॥",
"text": "तर्हि सर्वैरपि किमिति न दृश्यते? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योरिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगर्भिणीभिः सुभृतो गर्भ इव\u003C/span\u003E । ‘ऋ=गतौ’ब इति धातोः ‘अर्यते’ इति कर्मव्युत्पत्त्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योः\u003C/span\u003E इति शब्दनिष्पत्तिर्भवति । तथा च ‘णं= सुखरूपं परं ब्रह्म अर्यते= ज्ञायते आभ्याम् इत्यरणी= हरितत्त्वज्ञानिनौ गुरुशिष्यौ, तयोः’ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनिहितः\u003C/span\u003E इत्यर्थः । औपनिषदः पुरुषः उपनिषदभ्यासवतामेव ज्ञेयः, न सर्वस्य । यथा गर्भिणीनिहितो गर्भः तद्वदिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदिवेदिवे\u003C/span\u003E दिनेदिने \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजागृवद्भिः\u003C/span\u003E ज्ञानिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईड्यः\u003C/span\u003E स्तुत्य इत्यर्थः ॥८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सूर्यपदोपलक्षितसकलदेवसृष्टिसंहारकारकं भूतभव्येशानं सकल-जीवहृदि अङ्गुष्ठमात्रतया स्थितं प्रागुक्तरीत्या सर्वेभ्यः पूर्वं चतुर्मुखस्यैव स्रष्टृ ब्रह्मस्वरूपं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद् वै\u003C/span\u003E मुक्तजीवहृदि स्थित्वा मुक्तनियामकं वै । अत्रापि ‘वै’शब्दः पूर्ववत् युक्तिसूचनार्थः ॥९॥ ‘\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-240\"\u003Eनेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्\u003C/span\u003E’ इतिवत् ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह नानेव पश्यति\u003C/span\u003E’ इत्यपि मूल-अवताररूपादीनां भेददर्शिनो निन्दैव क्रियते; न तु भेदाभावेऽपि तात्पर्यम् इति शङ्कावारणाय श्रुतिः स्वयमेव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनेह नानाऽस्ति किञ्चन\u003C/span\u003E’ इत्याह । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह\u003C/span\u003E ब्रह्मणि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकिञ्चन\u003C/span\u003E अवतारावयवधर्मादिकं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाना\u003C/span\u003E नानाभूतं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनास्ति\u003C/span\u003E हीत्यर्थः । तस्मात् सूर्योदयदर्शनादीनामिव निषिद्धत्वादेव न दर्शनमात्रनिन्दा; किन्तु ? अविद्यमानशुक्तिरजतादिदर्शनस्य भ्रान्तित्वेन निन्दावत् इयमपि मिथ्याज्ञानत्वादेव निन्दा इत्युक्तं भवति ॥१०-११॥",
"lines": [
"lines": [
"तर्हि सर्वैरपि किमिति न दृश्यते? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योरिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगर्भिणीभिः सुभृतो गर्भ इव\u003C/span\u003E । ‘ऋ=गतौ’ब इति धातोः ‘अर्यते’ इति कर्मव्युत्पत्त्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योः\u003C/span\u003E इति शब्दनिष्पत्तिर्भवति । तथा च ‘णं= सुखरूपं परं ब्रह्म अर्यते= ज्ञायते आभ्याम् इत्यरणी= हरितत्त्वज्ञानिनौ गुरुशिष्यौ, तयोः’ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनिहितः\u003C/span\u003E इत्यर्थः । औपनिषदः पुरुषः उपनिषदभ्यासवतामेव ज्ञेयः, न सर्वस्य । यथा गर्भिणीनिहितो गर्भः तद्वदिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदिवेदिवे\u003C/span\u003E दिनेदिने \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजागृवद्भिः\u003C/span\u003E ज्ञानिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईड्यः\u003C/span\u003E स्तुत्य इत्यर्थः ॥८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सूर्यपदोपलक्षितसकलदेवसृष्टिसंहारकारकं भूतभव्येशानं सकल-जीवहृदि अङ्गुष्ठमात्रतया स्थितं प्रागुक्तरीत्या सर्वेभ्यः पूर्वं चतुर्मुखस्यैव स्रष्टृ ब्रह्मस्वरूपं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद् वै\u003C/span\u003E मुक्तजीवहृदि स्थित्वा मुक्तनियामकं वै । अत्रापि ‘वै’शब्दः पूर्ववत् युक्तिसूचनार्थः ॥९॥ ‘नेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्’ इतिवत् ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह नानेव पश्यति\u003C/span\u003E’ इत्यपि मूल-अवताररूपादीनां भेददर्शिनो निन्दैव क्रियते; न तु भेदाभावेऽपि तात्पर्यम् इति शङ्कावारणाय श्रुतिः स्वयमेव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनेह नानाऽस्ति किञ्चन\u003C/span\u003E’ इत्याह । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह\u003C/span\u003E ब्रह्मणि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकिञ्चन\u003C/span\u003E अवतारावयवधर्मादिकं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाना\u003C/span\u003E नानाभूतं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनास्ति\u003C/span\u003E हीत्यर्थः । तस्मात् सूर्योदयदर्शनादीनामिव निषिद्धत्वादेव न दर्शनमात्रनिन्दा; किन्तु ? अविद्यमानशुक्तिरजतादिदर्शनस्य भ्रान्तित्वेन निन्दावत् इयमपि मिथ्याज्ञानत्वादेव निन्दा इत्युक्तं भवति ॥१०-११॥"
"तर्हि सर्वैरपि किमिति न दृश्यते? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योरिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगर्भिणीभिः सुभृतो गर्भ इव\u003C/span\u003E । ‘ऋ=गतौ’ब इति धातोः ‘अर्यते’ इति कर्मव्युत्पत्त्या \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअरण्योः\u003C/span\u003E इति शब्दनिष्पत्तिर्भवति । तथा च ‘णं= सुखरूपं परं ब्रह्म अर्यते= ज्ञायते आभ्याम् इत्यरणी= हरितत्त्वज्ञानिनौ गुरुशिष्यौ, तयोः’ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनिहितः\u003C/span\u003E इत्यर्थः । औपनिषदः पुरुषः उपनिषदभ्यासवतामेव ज्ञेयः, न सर्वस्य । यथा गर्भिणीनिहितो गर्भः तद्वदिति भावः । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदिवेदिवे\u003C/span\u003E दिनेदिने \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजागृवद्भिः\u003C/span\u003E ज्ञानिभिः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eईड्यः\u003C/span\u003E स्तुत्य इत्यर्थः ॥८॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएतत्\u003C/span\u003E सूर्यपदोपलक्षितसकलदेवसृष्टिसंहारकारकं भूतभव्येशानं सकल-जीवहृदि अङ्गुष्ठमात्रतया स्थितं प्रागुक्तरीत्या सर्वेभ्यः पूर्वं चतुर्मुखस्यैव स्रष्टृ ब्रह्मस्वरूपं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतद् वै\u003C/span\u003E मुक्तजीवहृदि स्थित्वा मुक्तनियामकं वै । अत्रापि ‘वै’शब्दः पूर्ववत् युक्तिसूचनार्थः ॥९॥ ‘\u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-240\"\u003Eनेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्\u003C/span\u003E’ इतिवत् ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह नानेव पश्यति\u003C/span\u003E’ इत्यपि मूल-अवताररूपादीनां भेददर्शिनो निन्दैव क्रियते; न तु भेदाभावेऽपि तात्पर्यम् इति शङ्कावारणाय श्रुतिः स्वयमेव ‘\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनेह नानाऽस्ति किञ्चन\u003C/span\u003E’ इत्याह । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइह\u003C/span\u003E ब्रह्मणि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eकिञ्चन\u003C/span\u003E अवतारावयवधर्मादिकं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनाना\u003C/span\u003E नानाभूतं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eनास्ति\u003C/span\u003E हीत्यर्थः । तस्मात् सूर्योदयदर्शनादीनामिव निषिद्धत्वादेव न दर्शनमात्रनिन्दा; किन्तु ? अविद्यमानशुक्तिरजतादिदर्शनस्य भ्रान्तित्वेन निन्दावत् इयमपि मिथ्याज्ञानत्वादेव निन्दा इत्युक्तं भवति ॥१०-११॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S01_V08",
"KKN_C02_S01_V09",
"KKN_C02_S01_V10",
"KKN_C02_S01_V11"
],
"footnotes": [
{
"id": "fn-240",
"kind": "pathantara",
"quote": "नेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्",
"text": "म.स्मृ.अ४,श्लो.३७"
}
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-41",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-18",
"id": "VadirajaPrakashika-42",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S01_V15",
"parent": null,
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं\u003C/span\u003E पूर्वोक्तमिथ्याज्ञानिवत् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मान् पृथक् पश्यन्\u003C/span\u003E पुरुषः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतान्\u003C/span\u003E मिथ्याबोधान् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनु\u003C/span\u003E अनुसृत्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविधावति\u003C/span\u003E विविधतया अन्धन्तमसि धावति । कलिमारभ्य मनुष्याधमपर्यन्तं मिथ्याज्ञानेऽपि तारतम्यसद्भावाद् अन्धन्तमसि तारतम्येन दुःखमनुभवतीति भावः । मिथ्याज्ञानम् अतिदृढं चेद् अन्धन्तमस्येव धावति । मिश्रजीववत् अदृढं चेत् कदाचिद् अस्ति कदाचिद् नास्ति चेद् अधमजीवाद्विलक्षणं मध्यमगतौ धावति ॥ अधुना \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमुक्तजीवानां ब्रह्मणैक्यम्\u003C/span\u003E इति मतं स्पष्टं निषेद्धुमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोदकमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा शुद्धमुदकं शुद्धे आसिक्तं तादृगेव भवति;\u003C/span\u003E न तु तदेव भवति । पङ्किलोदकस्य तादृशत्वाभावात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुद्धम्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । प्रत्यक्षत एव वृद्धेर्दृश्यमानत्वात् । ब्रह्मकमण्डलुस्थगङ्गा-गोदा-कावेर्युदकानां मेलनेऽपि भेददर्शनाच्च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं विजानतो मुनेरात्मा\u003C/span\u003E स्वामी चतुर्मुखात्मा मुख्यप्राणः लिङ्गशरीरभङ्गेन स्वयमपि शुद्धः सन् शुद्धे ब्रह्मणि सायुज्यमोक्षभोक्तृतया शुद्धे ब्रह्मणि संसक्तोऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव\u003C/span\u003E भवति; न तु तदेव भवति । तत्रापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eऋचां त्वः पोषमास्ते\u003C/span\u003E इत्यादिना भेददर्शनात् । अथवा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविजानतो मुनेः\u003C/span\u003E, जात्येकवचनम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E स्वरूपमपि लिङ्गदेहभङ्गानन्तरं शुद्धे ब्रह्मणि विमिश्रमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव भवति\u003C/span\u003E, न तु तदेव भवतीत्यर्थः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं\u003C/span\u003E पूर्वोक्तमिथ्याज्ञानिवत् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मान् पृथक् पश्यन्\u003C/span\u003E पुरुषः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतान्\u003C/span\u003E मिथ्याबोधान् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनु\u003C/span\u003E अनुसृत्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविधावति\u003C/span\u003E विविधतया अन्धन्तमसि धावति । कलिमारभ्य मनुष्याधमपर्यन्तं मिथ्याज्ञानेऽपि तारतम्यसद्भावाद् अन्धन्तमसि तारतम्येन दुःखमनुभवतीति भावः । मिथ्याज्ञानम् अतिदृढं चेद् अन्धन्तमस्येव धावति । मिश्रजीववत् अदृढं चेत् कदाचिद् अस्ति कदाचिद् नास्ति चेद् अधमजीवाद्विलक्षणं मध्यमगतौ धावति ॥ अधुना \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमुक्तजीवानां ब्रह्मणैक्यम्\u003C/span\u003E इति मतं स्पष्टं निषेद्धुमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोदकमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा शुद्धमुदकं शुद्धे आसिक्तं तादृगेव भवति;\u003C/span\u003E न तु तदेव भवति । पङ्किलोदकस्य तादृशत्वाभावात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुद्धम्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । प्रत्यक्षत एव वृद्धेर्दृश्यमानत्वात् । ब्रह्मकमण्डलुस्थगङ्गा-गोदा-कावेर्युदकानां मेलनेऽपि भेददर्शनाच्च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं विजानतो मुनेरात्मा\u003C/span\u003E स्वामी चतुर्मुखात्मा मुख्यप्राणः लिङ्गशरीरभङ्गेन स्वयमपि शुद्धः सन् शुद्धे ब्रह्मणि सायुज्यमोक्षभोक्तृतया शुद्धे ब्रह्मणि संसक्तोऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव\u003C/span\u003E भवति; न तु तदेव भवति । तत्रापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eऋचां त्वः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-251\"\u003Eपोषमास्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यादिना भेददर्शनात् । अथवा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविजानतो मुनेः\u003C/span\u003E, जात्येकवचनम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E स्वरूपमपि लिङ्गदेहभङ्गानन्तरं शुद्धे ब्रह्मणि विमिश्रमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव भवति\u003C/span\u003E, न तु तदेव भवतीत्यर्थः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं\u003C/span\u003E पूर्वोक्तमिथ्याज्ञानिवत् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मान् पृथक् पश्यन्\u003C/span\u003E पुरुषः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतान्\u003C/span\u003E मिथ्याबोधान् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनु\u003C/span\u003E अनुसृत्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविधावति\u003C/span\u003E विविधतया अन्धन्तमसि धावति । कलिमारभ्य मनुष्याधमपर्यन्तं मिथ्याज्ञानेऽपि तारतम्यसद्भावाद् अन्धन्तमसि तारतम्येन दुःखमनुभवतीति भावः । मिथ्याज्ञानम् अतिदृढं चेद् अन्धन्तमस्येव धावति । मिश्रजीववत् अदृढं चेत् कदाचिद् अस्ति कदाचिद् नास्ति चेद् अधमजीवाद्विलक्षणं मध्यमगतौ धावति ॥ अधुना \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमुक्तजीवानां ब्रह्मणैक्यम्\u003C/span\u003E इति मतं स्पष्टं निषेद्धुमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोदकमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा शुद्धमुदकं शुद्धे आसिक्तं तादृगेव भवति;\u003C/span\u003E न तु तदेव भवति । पङ्किलोदकस्य तादृशत्वाभावात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुद्धम्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । प्रत्यक्षत एव वृद्धेर्दृश्यमानत्वात् । ब्रह्मकमण्डलुस्थगङ्गा-गोदा-कावेर्युदकानां मेलनेऽपि भेददर्शनाच्च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं विजानतो मुनेरात्मा\u003C/span\u003E स्वामी चतुर्मुखात्मा मुख्यप्राणः लिङ्गशरीरभङ्गेन स्वयमपि शुद्धः सन् शुद्धे ब्रह्मणि सायुज्यमोक्षभोक्तृतया शुद्धे ब्रह्मणि संसक्तोऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव\u003C/span\u003E भवति; न तु तदेव भवति । तत्रापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eऋचां त्वः पोषमास्ते\u003C/span\u003E इत्यादिना भेददर्शनात् । अथवा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविजानतो मुनेः\u003C/span\u003E, जात्येकवचनम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E स्वरूपमपि लिङ्गदेहभङ्गानन्तरं शुद्धे ब्रह्मणि विमिश्रमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव भवति\u003C/span\u003E, न तु तदेव भवतीत्यर्थः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं\u003C/span\u003E पूर्वोक्तमिथ्याज्ञानिवत् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eधर्मान् पृथक् पश्यन्\u003C/span\u003E पुरुषः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतान्\u003C/span\u003E मिथ्याबोधान् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअनु\u003C/span\u003E अनुसृत्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविधावति\u003C/span\u003E विविधतया अन्धन्तमसि धावति । कलिमारभ्य मनुष्याधमपर्यन्तं मिथ्याज्ञानेऽपि तारतम्यसद्भावाद् अन्धन्तमसि तारतम्येन दुःखमनुभवतीति भावः । मिथ्याज्ञानम् अतिदृढं चेद् अन्धन्तमस्येव धावति । मिश्रजीववत् अदृढं चेत् कदाचिद् अस्ति कदाचिद् नास्ति चेद् अधमजीवाद्विलक्षणं मध्यमगतौ धावति ॥ अधुना \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमुक्तजीवानां ब्रह्मणैक्यम्\u003C/span\u003E इति मतं स्पष्टं निषेद्धुमाह– \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथोदकमिति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयथा शुद्धमुदकं शुद्धे आसिक्तं तादृगेव भवति;\u003C/span\u003E न तु तदेव भवति । पङ्किलोदकस्य तादृशत्वाभावात् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुद्धम्\u003C/span\u003E इत्युक्तम् । प्रत्यक्षत एव वृद्धेर्दृश्यमानत्वात् । ब्रह्मकमण्डलुस्थगङ्गा-गोदा-कावेर्युदकानां मेलनेऽपि भेददर्शनाच्च । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं विजानतो मुनेरात्मा\u003C/span\u003E स्वामी चतुर्मुखात्मा मुख्यप्राणः लिङ्गशरीरभङ्गेन स्वयमपि शुद्धः सन् शुद्धे ब्रह्मणि सायुज्यमोक्षभोक्तृतया शुद्धे ब्रह्मणि संसक्तोऽपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव\u003C/span\u003E भवति; न तु तदेव भवति । तत्रापि \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eऋचां त्वः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-251\"\u003Eपोषमास्ते\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यादिना भेददर्शनात् । अथवा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eविजानतो मुनेः\u003C/span\u003E, जात्येकवचनम्, \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eआत्मा\u003C/span\u003E स्वरूपमपि लिङ्गदेहभङ्गानन्तरं शुद्धे ब्रह्मणि विमिश्रमपि \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतादृगेव भवति\u003C/span\u003E, न तु तदेव भवतीत्यर्थः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य प्रथमा वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"footnotes": [
{
"id": "fn-251",
"kind": "locus",
"quote": "पोषमास्ते",
"text": "ऋ.सं.१०.७१.११"
}
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-19",
"id": "VadirajaPrakashika-43",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-44",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
Line 278: Line 895:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-20",
"id": "VadirajaPrakashika-45",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-46",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S02_V15",
"parent": null,
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंसः शुचिषद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदोषान् जहातीति हम्, सारत्वात् सः\u003C/span\u003E इत्यर्थस्याभिप्रेतत्वे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहं चासौ सश्च इति हस\u003C/span\u003E इत्येव स्यात्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंस\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम् ? इति चेन्न । निरुक्तमहिम्ना अनुस्वारागमसम्भवात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eशुचौ सीदतीति \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुचिषत्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्लृ\u003C/span\u003Eधातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eधात्वादेः षः सः\u003C/span\u003E इति सकारादेशम् अनपेक्ष्य यथास्थितधातुप्रयोगे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्\u003C/span\u003E इत्यपि शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहोता\u003C/span\u003E इन्द्रियेषु विषयहोता । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदुरोणसद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदुरोण\u003C/span\u003Eपदस्य संसृष्टोच्चारणे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणः=कलशः\u003C/span\u003E इति सिध्यति, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअर्शवान् अर्शः\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणवान् सोमरसो द्रोणपदेनोच्यते\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणकलशे सोम इति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जा\u003C/span\u003Eदिपदाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआस= उपवेशने\u003C/span\u003E इति धातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस\u003C/span\u003Eकारस्य रुत्वे, विसर्गे च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जाः,\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअब्जे आसीनः\u003C/span\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोमपा\u003C/span\u003Eशब्दवत् अयं शब्दो निष्पन्नः । एवमन्यत्रापि द्रष्टव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगोजं\u003C/span\u003E क्षीरम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्रिजं\u003C/span\u003E रत्नादि ॥२॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E नियामकचेतनाग्ने रूपं रूपं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति स्थितं रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E जडाग्निः यथा बभूव, तथा योऽयम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएकः सर्वभूतान्तरात्मा\u003C/span\u003E सर्वजीवहृदि स्थितः तस्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E तत्तद्देहस्थितो जीवो बभूव इति योजना ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं बाह्यः स्वतन्त्रत्वात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र बाह्यः= जीवाद् विलक्षणः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य द्वितीया वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंसः शुचिषद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदोषान् जहातीति हम्, सारत्वात् सः\u003C/span\u003E इत्यर्थस्याभिप्रेतत्वे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहं चासौ सश्च इति हस\u003C/span\u003E इत्येव स्यात्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंस\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम् ? इति चेन्न । निरुक्तमहिम्ना अनुस्वारागमसम्भवात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eशुचौ सीदतीति \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुचिषत्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्लृ\u003C/span\u003Eधातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eधात्वादेः षः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-269\"\u003Eसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति सकारादेशम् अनपेक्ष्य यथास्थितधातुप्रयोगे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्\u003C/span\u003E इत्यपि शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहोता\u003C/span\u003E इन्द्रियेषु विषयहोता । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदुरोणसद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदुरोण\u003C/span\u003Eपदस्य संसृष्टोच्चारणे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणः=कलशः\u003C/span\u003E इति सिध्यति, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअर्शवान् अर्शः\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणवान् सोमरसो द्रोणपदेनोच्यते\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणकलशे सोम इति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जा\u003C/span\u003Eदिपदाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआस= उपवेशने\u003C/span\u003E इति धातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस\u003C/span\u003Eकारस्य रुत्वे, विसर्गे च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जाः,\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअब्जे आसीनः\u003C/span\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोमपा\u003C/span\u003Eशब्दवत् अयं शब्दो निष्पन्नः । एवमन्यत्रापि द्रष्टव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगोजं\u003C/span\u003E क्षीरम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्रिजं\u003C/span\u003E रत्नादि ॥२॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E नियामकचेतनाग्ने रूपं रूपं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति स्थितं रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E जडाग्निः यथा बभूव, तथा योऽयम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएकः सर्वभूतान्तरात्मा\u003C/span\u003E सर्वजीवहृदि स्थितः तस्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E तत्तद्देहस्थितो जीवो बभूव इति योजना ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं बाह्यः स्वतन्त्रत्वात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र बाह्यः= जीवाद् विलक्षणः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य द्वितीया वल्ली ॥\u003C/span\u003E",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंसः शुचिषद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदोषान् जहातीति हम्, सारत्वात् सः\u003C/span\u003E इत्यर्थस्याभिप्रेतत्वे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहं चासौ सश्च इति हस\u003C/span\u003E इत्येव स्यात्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंस\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम् ? इति चेन्न । निरुक्तमहिम्ना अनुस्वारागमसम्भवात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eशुचौ सीदतीति \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुचिषत्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्लृ\u003C/span\u003Eधातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eधात्वादेः षः सः\u003C/span\u003E इति सकारादेशम् अनपेक्ष्य यथास्थितधातुप्रयोगे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्\u003C/span\u003E इत्यपि शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहोता\u003C/span\u003E इन्द्रियेषु विषयहोता । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदुरोणसद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदुरोण\u003C/span\u003Eपदस्य संसृष्टोच्चारणे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणः=कलशः\u003C/span\u003E इति सिध्यति, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअर्शवान् अर्शः\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणवान् सोमरसो द्रोणपदेनोच्यते\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणकलशे सोम इति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जा\u003C/span\u003Eदिपदाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआस= उपवेशने\u003C/span\u003E इति धातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस\u003C/span\u003Eकारस्य रुत्वे, विसर्गे च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जाः,\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअब्जे आसीनः\u003C/span\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोमपा\u003C/span\u003Eशब्दवत् अयं शब्दो निष्पन्नः । एवमन्यत्रापि द्रष्टव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगोजं\u003C/span\u003E क्षीरम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्रिजं\u003C/span\u003E रत्नादि ॥२॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E नियामकचेतनाग्ने रूपं रूपं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति स्थितं रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E जडाग्निः यथा बभूव, तथा योऽयम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएकः सर्वभूतान्तरात्मा\u003C/span\u003E सर्वजीवहृदि स्थितः तस्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E तत्तद्देहस्थितो जीवो बभूव इति योजना ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं बाह्यः स्वतन्त्रत्वात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र बाह्यः= जीवाद् विलक्षणः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य द्वितीया वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंसः शुचिषद्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदोषान् जहातीति हम्, सारत्वात् सः\u003C/span\u003E इत्यर्थस्याभिप्रेतत्वे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eहं चासौ सश्च इति हस\u003C/span\u003E इत्येव स्यात्, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहंस\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम् ? इति चेन्न । निरुक्तमहिम्ना अनुस्वारागमसम्भवात् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eशुचौ सीदतीति \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eशुचिषत्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्लृ\u003C/span\u003Eधातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eधात्वादेः षः \u003Cspan class=\"gra-qe-footnote-highlight\" data-gra-id=\"fn-269\"\u003Eसः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति सकारादेशम् अनपेक्ष्य यथास्थितधातुप्रयोगे \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eषद्\u003C/span\u003E इत्यपि शब्दो निष्पन्न इति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहोता\u003C/span\u003E इन्द्रियेषु विषयहोता । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eदुरोणसद्\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eदुरोण\u003C/span\u003Eपदस्य संसृष्टोच्चारणे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणः=कलशः\u003C/span\u003E इति सिध्यति, \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअर्शवान् अर्शः\u003C/span\u003E इतिवत् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणवान् सोमरसो द्रोणपदेनोच्यते\u003C/span\u003E इति भावेनोक्तम्– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eद्रोणकलशे सोम इति\u003C/span\u003E ॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जा\u003C/span\u003Eदिपदाद् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eआस= उपवेशने\u003C/span\u003E इति धातोः \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस\u003C/span\u003Eकारस्य रुत्वे, विसर्गे च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअब्जाः,\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअब्जे आसीनः\u003C/span\u003E इति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसोमपा\u003C/span\u003Eशब्दवत् अयं शब्दो निष्पन्नः । एवमन्यत्रापि द्रष्टव्यम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eगोजं\u003C/span\u003E क्षीरम् । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअद्रिजं\u003C/span\u003E रत्नादि ॥२॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E नियामकचेतनाग्ने रूपं रूपं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति स्थितं रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E जडाग्निः यथा बभूव, तथा योऽयम् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएकः सर्वभूतान्तरात्मा\u003C/span\u003E सर्वजीवहृदि स्थितः तस्य \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eरूपं रूपं\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रति रूपं यस्य स \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रतिरूपः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E तत्तद्देहस्थितो जीवो बभूव इति योजना ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eएवं बाह्यः स्वतन्त्रत्वात्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र बाह्यः= जीवाद् विलक्षणः ॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E॥ इति द्वितीयाध्यायस्य द्वितीया वल्ली ॥\u003C/span\u003E"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"footnotes": [
{
"id": "fn-269",
"kind": "locus",
"quote": "सः",
"text": "अ.सू. ६.१.६४(२२६४)"
}
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-21",
"id": "VadirajaPrakashika-47",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-48",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S03_V05",
"parent": "KKN_C02_S03_V01",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
Line 306: Line 955:
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V01",
"KKN_C02_S03_V02",
"KKN_C02_S03_V03",
"KKN_C02_S03_V04",
"KKN_C02_S03_V05"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-49",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-22",
"id": "VadirajaPrakashika-50",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S03_V06",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां पृथग्भावम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां\u003C/span\u003E दशेन्द्रियाभिमानिदेवानां पञ्चविधमनोरूपेन्द्रियाभिमानिदेवानां च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपृथग्भावं\u003C/span\u003E पृथक्स्वभावं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयद्\u003C/span\u003E यस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउदयास्तमयौ च मत्वा न शोचति\u003C/span\u003E इत्यर्थः ॥६॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां पृथग्भावम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां\u003C/span\u003E दशेन्द्रियाभिमानिदेवानां पञ्चविधमनोरूपेन्द्रियाभिमानिदेवानां च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपृथग्भावं\u003C/span\u003E पृथक्स्वभावं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयद्\u003C/span\u003E यस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउदयास्तमयौ च मत्वा न शोचति\u003C/span\u003E इत्यर्थः ॥६॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V06",
"KKN_C02_S03_V07",
"KKN_C02_S03_V08",
"KKN_C02_S03_V09",
"KKN_C02_S03_V10",
"KKN_C02_S03_V11",
"KKN_C02_S03_V12",
"KKN_C02_S03_V13",
"KKN_C02_S03_V14",
"KKN_C02_S03_V15",
"KKN_C02_S03_V16"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-51",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S03_V09",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन सन्दृशे तिष्ठति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसन्दृशे\u003C/span\u003E घटादिवदनायासेनैव सम्यग्ज्ञानाय। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनीषा\u003C/span\u003E मनसा मनीषाख्यमननसहितमनसा । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमननायेच्छा मनीषा\u003C/span\u003Eइत्यर्थः। मत्स्यादिरूपाणां सर्वैर्दृश्यमानत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन चक्षुषा पश्यति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम्? इति चोद्यं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबिम्बरूपदर्शनमेव दर्शनं मोक्षसाधनम्, तच्च चक्षुषा न भवति\u003C/span\u003E इति श्रुतेरभिसन्धिमुद्भाटयन्, मत्स्यादिषु यद्दर्शनं तदपि भक्तिपूर्वकं दर्शनं चेद् न चक्षुर्मात्रेण भवति, इतरत्र दर्शनं मोक्षा-साधनत्वान्न श्रुत्यभिप्रेतम् इति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रादुर्भावेष्विति\u003C/span\u003E ॥९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअवतिष्ठन्ते\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअव= बहिर्विषयान् त्यक्त्वा अन्तरेव भगवद्ध्यानानुकूलतया तिष्ठन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eष्ठा=गतिनिवृत्तौ\u003C/span\u003E इति धातुः ॥१०॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन सन्दृशे तिष्ठति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसन्दृशे\u003C/span\u003E घटादिवदनायासेनैव सम्यग्ज्ञानाय। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनीषा\u003C/span\u003E मनसा मनीषाख्यमननसहितमनसा । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमननायेच्छा मनीषा\u003C/span\u003Eइत्यर्थः। मत्स्यादिरूपाणां सर्वैर्दृश्यमानत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन चक्षुषा पश्यति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम्? इति चोद्यं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबिम्बरूपदर्शनमेव दर्शनं मोक्षसाधनम्, तच्च चक्षुषा न भवति\u003C/span\u003E इति श्रुतेरभिसन्धिमुद्भाटयन्, मत्स्यादिषु यद्दर्शनं तदपि भक्तिपूर्वकं दर्शनं चेद् न चक्षुर्मात्रेण भवति, इतरत्र दर्शनं मोक्षा-साधनत्वान्न श्रुत्यभिप्रेतम् इति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रादुर्भावेष्विति\u003C/span\u003E ॥९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअवतिष्ठन्ते\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअव= बहिर्विषयान् त्यक्त्वा अन्तरेव भगवद्ध्यानानुकूलतया तिष्ठन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eष्ठा=गतिनिवृत्तौ\u003C/span\u003E इति धातुः ॥१०॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V06",
"KKN_C02_S03_V07",
"KKN_C02_S03_V08",
"KKN_C02_S03_V09",
"KKN_C02_S03_V10",
"KKN_C02_S03_V11",
"KKN_C02_S03_V12",
"KKN_C02_S03_V13",
"KKN_C02_S03_V14",
"KKN_C02_S03_V15",
"KKN_C02_S03_V16"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-52",
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S03_V11",
"chapter": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियधारणाम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इन्द्रियाणां भगवति धारणाम् इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रभवाप्ययौ हि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र भगवतः सकाशात् प्रभवाप्ययौ भवत इति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयोगः\u003C/span\u003E मनोयोग एव हि ध्यानम्, न तु यस्य कस्यचिद् ध्यानमित्यर्थः ॥११॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअधिकः सतोऽयम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता सतः= प्रपञ्चात् अः= अधिको यः= परमात्मा सोऽयम् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः सूचितः । अम्राहितादिवत् विशेषणस्योपरि निपातः । निरुक्तत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इति प्रातिपदिकस्य इकारागमे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इति इकारान्तं सुबन्तं पदमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउभयोस्तत्त्वभावेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र कावुभौ, कश्च तयोस्तत्त्वभावः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रकृतेः पुरुषाणां चेति\u003C/span\u003E ॥१३॥",
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियधारणाम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इन्द्रियाणां भगवति धारणाम् इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रभवाप्ययौ हि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र भगवतः सकाशात् प्रभवाप्ययौ भवत इति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयोगः\u003C/span\u003E मनोयोग एव हि ध्यानम्, न तु यस्य कस्यचिद् ध्यानमित्यर्थः ॥११॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअधिकः सतोऽयम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता सतः= प्रपञ्चात् अः= अधिको यः= परमात्मा सोऽयम् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः सूचितः । अम्राहितादिवत् विशेषणस्योपरि निपातः । निरुक्तत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इति प्रातिपदिकस्य इकारागमे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इति इकारान्तं सुबन्तं पदमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउभयोस्तत्त्वभावेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र कावुभौ, कश्च तयोस्तत्त्वभावः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रकृतेः पुरुषाणां चेति\u003C/span\u003E ॥१३॥"
],
"_verified": true,
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V06",
"KKN_C02_S03_V07",
"KKN_C02_S03_V08",
"KKN_C02_S03_V09",
"KKN_C02_S03_V10",
"KKN_C02_S03_V11",
"KKN_C02_S03_V12",
"KKN_C02_S03_V13",
"KKN_C02_S03_V14",
"KKN_C02_S03_V15",
"KKN_C02_S03_V16"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-53",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "KKN_C02_S03_V16",
"parent": "KKN_C02_S03_V15",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां पृथग्भावम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां\u003C/span\u003E दशेन्द्रियाभिमानिदेवानां पञ्चविधमनोरूपेन्द्रियाभिमानिदेवानां च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपृथग्भावं\u003C/span\u003E पृथक्स्वभावं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयद्\u003C/span\u003E यस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउदयास्तमयौ च मत्वा न शोचति\u003C/span\u003E इत्यर्थः ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन सन्दृशे तिष्ठति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसन्दृशे\u003C/span\u003E घटादिवदनायासेनैव सम्यग्ज्ञानाय। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनीषा\u003C/span\u003E मनसा मनीषाख्यमननसहितमनसा । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमननायेच्छा मनीषा\u003C/span\u003Eइत्यर्थः। मत्स्यादिरूपाणां सर्वैर्दृश्यमानत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन चक्षुषा पश्यति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम्? इति चोद्यं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबिम्बरूपदर्शनमेव दर्शनं मोक्षसाधनम्, तच्च चक्षुषा न भवति\u003C/span\u003E इति श्रुतेरभिसन्धिमुद्भाटयन्, मत्स्यादिषु यद्दर्शनं तदपि भक्तिपूर्वकं दर्शनं चेद् न चक्षुर्मात्रेण भवति, इतरत्र दर्शनं मोक्षा-साधनत्वान्न श्रुत्यभिप्रेतम् इति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रादुर्भावेष्विति\u003C/span\u003E ॥९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअवतिष्ठन्ते\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअव= बहिर्विषयान् त्यक्त्वा अन्तरेव भगवद्ध्यानानुकूलतया तिष्ठन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eष्ठा=गतिनिवृत्तौ\u003C/span\u003E इति धातुः ॥१०॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियधारणाम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इन्द्रियाणां भगवति धारणाम् इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रभवाप्ययौ हि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र भगवतः सकाशात् प्रभवाप्ययौ भवत इति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयोगः\u003C/span\u003E मनोयोग एव हि ध्यानम्, न तु यस्य कस्यचिद् ध्यानमित्यर्थः ॥११॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअधिकः सतोऽयम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता सतः= प्रपञ्चात् अः= अधिको यः= परमात्मा सोऽयम् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः सूचितः । अम्राहितादिवत् विशेषणस्योपरि निपातः । निरुक्तत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इति प्रातिपदिकस्य इकारागमे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इति इकारान्तं सुबन्तं पदमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउभयोस्तत्त्वभावेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र कावुभौ, कश्च तयोस्तत्त्वभावः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रकृतेः पुरुषाणां चेति\u003C/span\u003E ॥१३॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदयस्येह ग्रन्थयः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र ऐक्य-निर्गुणत्व-निराकारत्वादि-मिथ्याज्ञानग्रन्थयः ॥१५॥",
"text": "\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदयस्येह ग्रन्थयः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र ऐक्य-निर्गुणत्व-निराकारत्वादि-मिथ्याज्ञानग्रन्थयः ॥१५॥",
"lines": [
"lines": [
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां पृथग्भावम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियाणां\u003C/span\u003E दशेन्द्रियाभिमानिदेवानां पञ्चविधमनोरूपेन्द्रियाभिमानिदेवानां च \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eपृथग्भावं\u003C/span\u003E पृथक्स्वभावं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयद्\u003C/span\u003E यस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउदयास्तमयौ च मत्वा न शोचति\u003C/span\u003E इत्यर्थः ॥६॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन सन्दृशे तिष्ठति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eसन्दृशे\u003C/span\u003E घटादिवदनायासेनैव सम्यग्ज्ञानाय। \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमनीषा\u003C/span\u003E मनसा मनीषाख्यमननसहितमनसा । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eमननायेच्छा मनीषा\u003C/span\u003Eइत्यर्थः। मत्स्यादिरूपाणां सर्वैर्दृश्यमानत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eन चक्षुषा पश्यति\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति कथम्? इति चोद्यं \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eबिम्बरूपदर्शनमेव दर्शनं मोक्षसाधनम्, तच्च चक्षुषा न भवति\u003C/span\u003E इति श्रुतेरभिसन्धिमुद्भाटयन्, मत्स्यादिषु यद्दर्शनं तदपि भक्तिपूर्वकं दर्शनं चेद् न चक्षुर्मात्रेण भवति, इतरत्र दर्शनं मोक्षा-साधनत्वान्न श्रुत्यभिप्रेतम् इति भावेनाऽह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रादुर्भावेष्विति\u003C/span\u003E ॥९॥ \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअवतिष्ठन्ते\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअव= बहिर्विषयान् त्यक्त्वा अन्तरेव भगवद्ध्यानानुकूलतया तिष्ठन्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eष्ठा=गतिनिवृत्तौ\u003C/span\u003E इति धातुः ॥१०॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eइन्द्रियधारणाम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इन्द्रियाणां भगवति धारणाम् इत्यर्थः । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रभवाप्ययौ हि\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र भगवतः सकाशात् प्रभवाप्ययौ भवत इति । \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eयोगः\u003C/span\u003E मनोयोग एव हि ध्यानम्, न तु यस्य कस्यचिद् ध्यानमित्यर्थः ॥११॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअधिकः सतोऽयम्\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इति वदता सतः= प्रपञ्चात् अः= अधिको यः= परमात्मा सोऽयम् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इत्यर्थः सूचितः । अम्राहितादिवत् विशेषणस्योपरि निपातः । निरुक्तत्वात् \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eसद्\u003C/span\u003E इति प्रातिपदिकस्य इकारागमे सति \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eअस्ति\u003C/span\u003E इति इकारान्तं सुबन्तं पदमिति ज्ञेयम् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eउभयोस्तत्त्वभावेन\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र कावुभौ, कश्च तयोस्तत्त्वभावः? इत्यत आह– \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eप्रकृतेः पुरुषाणां चेति\u003C/span\u003E ॥१३॥ \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदयस्येह ग्रन्थयः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र ऐक्य-निर्गुणत्व-निराकारत्वादि-मिथ्याज्ञानग्रन्थयः ॥१५॥"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदयस्येह ग्रन्थयः\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र ऐक्य-निर्गुणत्व-निराकारत्वादि-मिथ्याज्ञानग्रन्थयः ॥१५॥"
],
],
"_verified": true,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V06",
"KKN_C02_S03_V07",
"KKN_C02_S03_V08",
"KKN_C02_S03_V09",
"KKN_C02_S03_V10",
"KKN_C02_S03_V11",
"KKN_C02_S03_V12",
"KKN_C02_S03_V13",
"KKN_C02_S03_V14",
"KKN_C02_S03_V15",
"KKN_C02_S03_V16"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-54",
"oldKey": null,
"type": "section",
"parent": null,
"chapter": null,
"verseType": "topic",
"text": "प्रकाशिका",
"lines": [
"प्रकाशिका"
]
},
},
{
{
"id": "VadirajaPrakashika-23",
"id": "VadirajaPrakashika-55",
"oldKey": null,
"oldKey": null,
"type": "teeka",
"type": "teeka",
"parent": "UNVERIFIED:1943",
"parent": "KKN_C02_S03_V17",
"chapter": null,
"chapter": null,
"verseType": null,
"verseType": null,
Line 333: Line 1,107:
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअङ्गुष्ठमात्रः\u003C/span\u003E सूक्ष्मजीवाङ्गुष्ठप्रमाणः सन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजनानां\u003C/span\u003E जीवानां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदये सन्निविष्टः\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतं\u003C/span\u003E परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वाच्छरीरात्\u003C/span\u003E शरीरस्थानीयात् स्वस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमुञ्जादिवेषीकान्\u003C/span\u003E ततोऽप्यतिसूक्ष्मतया क्रूरतया च स्वभावत एव विलक्षणानि तृणाग्राणीव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रवृहेत्\u003C/span\u003E विभक्तं भावयेत् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस्वाच्छरीरात्= स्वकीयदेहात् प्रवृहेद्= विभक्तं भावयेद्\u003C/span\u003E इत्यर्थस्तु परमात्मनो जीवशरीराभेदस्य वैदिकैः कैरपि वादिभिरनङ्गीकारेण परमात्मनः जीवशरीरस्य च भेदस्य स्वतः सिद्धत्वान्न पृथग्विधेय इति विदुषां परीक्षाक्षमत्वाद् उपेक्षणीय एव ।।१८।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E।। इति श्रीमद्वादिराजपूज्यचरणकृतकाठकोपनिषद्भाष्यटीका प्रकाशिका समाप्ता ।।\u003C/span\u003E"
"\u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E\u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा\u003C/span\u003E\u003C/span\u003E इत्यत्र यः \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअन्तरात्मा\u003C/span\u003E परमात्मा \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eअङ्गुष्ठमात्रः\u003C/span\u003E सूक्ष्मजीवाङ्गुष्ठप्रमाणः सन् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eजनानां\u003C/span\u003E जीवानां \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eहृदये सन्निविष्टः\u003C/span\u003E \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eतं\u003C/span\u003E परमात्मानं \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eस्वाच्छरीरात्\u003C/span\u003E शरीरस्थानीयात् स्वस्माद् \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eमुञ्जादिवेषीकान्\u003C/span\u003E ततोऽप्यतिसूक्ष्मतया क्रूरतया च स्वभावत एव विलक्षणानि तृणाग्राणीव \u003Cspan class=\"gr-mulaprateeka-block\"\u003Eप्रवृहेत्\u003C/span\u003E विभक्तं भावयेत् । \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003Eस्वाच्छरीरात्= स्वकीयदेहात् प्रवृहेद्= विभक्तं भावयेद्\u003C/span\u003E इत्यर्थस्तु परमात्मनो जीवशरीराभेदस्य वैदिकैः कैरपि वादिभिरनङ्गीकारेण परमात्मनः जीवशरीरस्य च भेदस्य स्वतः सिद्धत्वान्न पृथग्विधेय इति विदुषां परीक्षाक्षमत्वाद् उपेक्षणीय एव ।।१८।। \u003Cspan class=\"gr-prateeka\"\u003E।। इति श्रीमद्वादिराजपूज्यचरणकृतकाठकोपनिषद्भाष्यटीका प्रकाशिका समाप्ता ।।\u003C/span\u003E"
],
],
"_verified": false,
"_verified": true,
"teekaLabel": "प्रकाशिका"
"teekaLabel": null,
"covers": [
"KKN_C02_S03_V17",
"KKN_C02_S03_V18",
"KKN_C02_S03_V19"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-56",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-10",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-77",
"noteKind": "locus",
"quote": "इष्टकाः",
"text": "१.१.१४",
"lines": [
"१.१.१४"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-57",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-10",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-78",
"noteKind": "locus",
"quote": "विजिज्ञासस्व",
"text": "तै.उ.३.२",
"lines": [
"तै.उ.३.२"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-58",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-13",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-107",
"noteKind": "locus",
"quote": "स्वयमीश्वरत्वाद्",
"text": "व्यासतीर्थीय १.१.२६",
"lines": [
"व्यासतीर्थीय १.१.२६"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-59",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-13",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-108",
"noteKind": "locus",
"quote": "विवृण्वतोक्तम्",
"text": "व्यासतीर्थीय१.१.२७",
"lines": [
"व्यासतीर्थीय१.१.२७"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-60",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-13",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-109",
"noteKind": "locus",
"quote": "माऽनुप्राक्षीः",
"text": "व्यासतीर्थीय १.१.२८",
"lines": [
"व्यासतीर्थीय १.१.२८"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-61",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-13",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-110",
"noteKind": "locus",
"quote": "भव",
"text": "तै.उ.१.२०",
"lines": [
"तै.उ.१.२०"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-62",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-15",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-125",
"noteKind": "locus",
"quote": "गुणः",
"text": "पा.सू.६.१.८७(६९)",
"lines": [
"पा.सू.६.१.८७(६९)"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-63",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-17",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-129",
"noteKind": "locus",
"quote": "द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने",
"text": "पा.सू.१.४.२२(१८६)",
"lines": [
"पा.सू.१.४.२२(१८६)"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-64",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-19",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-138",
"noteKind": "note",
"quote": "विष्णुवाचकः",
"text": "????",
"lines": [
"????"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-65",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-23",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-154",
"noteKind": "locus",
"quote": "त्वनित्यः",
"text": "भाग.१०.९६.१५",
"lines": [
"भाग.१०.९६.१५"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-66",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-23",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-155",
"noteKind": "note",
"quote": "हन्तुं",
"text": "उकारान्तः श्रौतः शब्दः",
"lines": [
"उकारान्तः श्रौतः शब्दः"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-67",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-23",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-156",
"noteKind": "locus",
"quote": "तपसाऽनाशकेन",
"text": "बृ.उ.६.४.२२(शारीरब्राह्मणम्)",
"lines": [
"बृ.उ.६.४.२२(शारीरब्राह्मणम्)"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-68",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-27",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-171",
"noteKind": "locus",
"quote": "स्वाद्वग्रे",
"text": "ऋ.सं.१.१६४.२२",
"lines": [
"ऋ.सं.१.१६४.२२"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-69",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-27",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-172",
"noteKind": "locus",
"quote": "स्वाद्वत्ति",
"text": "आ.थ.३.१",
"lines": [
"आ.थ.३.१"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-70",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-27",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-173",
"noteKind": "note",
"quote": "त्वमस्माकमसि",
"text": "?????",
"lines": [
"?????"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-71",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-29",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-184",
"noteKind": "note",
"quote": "यत्ने",
"text": "हेमचन्द्रकोशः",
"lines": [
"हेमचन्द्रकोशः"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-72",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-37",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-217",
"noteKind": "locus",
"quote": "यदन्नेनातिरोहति",
"text": "ऋ.सं.१०.९०.२",
"lines": [
"ऋ.सं.१०.९०.२"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-73",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-37",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-218",
"noteKind": "locus",
"quote": "यदत्यगात्",
"text": "भाग.२.६.१७",
"lines": [
"भाग.२.६.१७"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-74",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-37",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-219",
"noteKind": "pathantara",
"quote": "अन्नेन",
"text": "'यदन्नेनातिरोहति' इत्यत्र",
"lines": [
"'यदन्नेनातिरोहति' इत्यत्र"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-75",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-40",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-240",
"noteKind": "pathantara",
"quote": "नेक्षेतोद्यन्तमादित्यम्",
"text": "म.स्मृ.अ४,श्लो.३७",
"lines": [
"म.स्मृ.अ४,श्लो.३७"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-76",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-42",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-251",
"noteKind": "locus",
"quote": "पोषमास्ते",
"text": "ऋ.सं.१०.७१.११",
"lines": [
"ऋ.सं.१०.७१.११"
]
},
{
"id": "VadirajaPrakashika-77",
"oldKey": null,
"type": "note",
"parent": "VadirajaPrakashika-46",
"chapter": null,
"verseType": null,
"searchOnly": true,
"noteId": "fn-269",
"noteKind": "locus",
"quote": "सः",
"text": "अ.सू. ६.१.६४(२२६४)",
"lines": [
"अ.सू. ६.१.६४(२२६४)"
]
}
}
]
]
}
}
Retrieved from "https://dev.anandamakaranda.in/JSON:Katha/Vyakhya/VadirajaPrakashika"