Bhagavatatatparyanirnaya/C7/S1: Difference between revisions

}}

{{VerseBlock

'बाध्यादिस्थो हरिर्नित्यं बाध्यतादिगतेत्यपि ।गीयते न तु बाध्यत्वादिदोषयुतत्वतः''॥ इति भविष्यत्पर्वणि ॥

'दधिस्थघृतवत्काष्ठे वह्निवच्च जनार्दनः ।देहेन्द्रियासुजीवेभ्यो विविच्य ज्ञायते न तु''॥ इति च ॥

काले कालविषयेऽपीशिता । देहादिकारणत्वात् सुरानीकमिव स्थितं सत्वम् ।'स्वभावतः प्रियत्वात्तु सदा देवप्रियो हरिः ।अप्रियश्चासुराणां स स्वभावात्तूभयं नृणाम् ॥देशकालौ गुणांश्चैव भक्त्यादीनप्यपेक्ष्य तु ।योग्यतां च तथा कर्म सम इत्यभिधीयते ॥स्वतः प्रियोऽपि देवानामुत्पाद्यैव गुणानिमान् ।इतरेषां तथा दोषान्सुखदुःखे ददात्यजः ॥उभयं तु मनुष्याणामतः सम इतीरितः ।अनादिनियताश्चैव गुणदोषाः सुरादिषु ॥यथाक्रमं पुनश्चैव नियमाद्वर्धितास्तथा ।विष्णुनैव ततो नित्यं विषमश्च जनार्दनः''॥ इति ब्रह्मतर्के ॥'न विष्णोर्विषमत्वं तु योग्यतापेक्षया क्वचित् ।योग्यतायास्तन्नियत्या विषमत्वं भवेदिति''॥ इति स्कान्दे ॥'विषमत्वं तु दोषाय शुभाशुभविपर्यये ।अतस्तादृशवैषम्यं ब्रह्मसूत्रे निराकृतम् ॥शुभाशुभनियन्तृत्वं न दोषो गुण एव सः ।अतस्तदिष्टं कृष्णस्य ब्रह्मसूत्रकृतो विभोः''॥ इति तन्त्रनिर्णये ॥

'नियमाद्भुज्यते पुम्भिर्धर्माधर्मफलं मृतौ ।कैश्चिदत्रापि भुज्येत तस्मान्नाधर्ममाचरेत्''॥ इति भारते ॥

कैवल्यात् देहाद्यभावादेव । अकर्तुः तस्यान्यः कर्ता न विद्यते । इदं एषा ।'व्यत्ययोऽतिशयकुत्सनभेदेषु''इति सूत्रात् ॥

कथञ्चिन्नेक्षते पृथक् । तत्रैव मनसोऽभिनिवेशेन तदन्यं नेक्षते । वैरादीनामेकतमेनापि यो युञ्ज्यात् स नेक्षत इति स्वभावकथनं न विधिः ।'कर्मणा मनसा वाचा यो द्विष्याद्विष्णुमव्ययम् ।मज्जन्ति पितरस्तस्य नरके शाश्वतीः समाः''।'तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् ।क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु ॥आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि ।मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्''॥'अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्''॥'मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः''॥'यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ।तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद्दुस्तरादघात् ॥हिरण्यकशिपुश्चापि भगवन्निन्दया तमः ।विविक्षुरत्यगात् सूनोः प्रह्लादस्यानुभावतः''॥'वरतोऽपि न मुच्यन्ते द्वेषिणः शापतोऽपि तु ।भक्ता नैव निपात्यन्ते धर्माधर्मैस्तथेतरैः ॥अन्यावेशकृतं यत्तु तद्वराद्यैरपोह्यते ।तद्विरुद्धस्वभावानामन्यथा न कथञ्चन''इत्यादेः ॥यस्मादेवं कोऽप्युपद्रवो नास्ति भगवतस्तस्मादेव द्वेषादिनापि मनो योक्तुं शक्यते तत्प्रेरणया । तादृशानां एतदेव चिन्तयति च । अन्यथा आत्मनो दुःखकारणं द्वेषादिकं कथं सर्वनियामको हरिरुत्पादयेत् ॥ २७ ॥

तत्रैव हेतुः । यथा वैरानुबन्धेनेति । यथा वैराभिनिवेशिनः तथा भक्त्यभि-निवेशिनो न सन्ति । तत्कथमन्यथा भक्तानेव बहून्हरिः कुर्यादिति भावः ॥कीटः पेशस्कृतेत्यादि चैद्यादीनां भक्तियुतत्वप्रतिपादनम् । स्नेहाद्यायतननाशादिनाऽप्युपद्रवोऽस्य नास्तीति निर्वैरेणेत्याद्युक्तम् ।'ततः कनीयसा एव देवा ज्यायसा असुराः''इति श्रुतिः ।तन्मयतां मनसस्तत्राभिनिवेशनम् ।'मागधाद्या यथा नित्यं द्वेषादाग्रहिणो हरौ ।न तथाऽऽग्रहिणो भक्ता ऋते ब्रह्माणमव्ययम्''॥ इति हरिवंशेषु ॥योगः स्नेहः । संरम्भभययुक्तस्नेहेन ।'प्रीतिः स्नेहस्तथा योगः प्रेमबन्ध इतीर्यते''। इति शब्दनिर्णये ॥वैरयुक्तयाऽप्यनुचिन्तया तमापुः ।'अनुचिन्तेति तामाहुर्भक्तिपूर्वा तु या स्मृतिः''। इति च ॥'स्नेहादन्नं ददातीति स्वाकर्षणभयेऽपि च ।विद्यमानेऽप्यल्पकोपे सङ्गतिस्नेहतस्तथा ॥पेशस्कृद्रूपतां कीटो यथा याति तथैव तु ।चैद्यादयोऽसुरावेशशाद्धरौ द्वेषयुता अपि ॥निजस्वभावया भक्तया नीता हरिसरूपताम् ।तथा हि करुणो विष्णुरन्यावेशाद्यदि द्विषन् ॥हीयते किं ममानेन नित्यानन्द स्वरूपिणः ।देहबन्धयुतानां हि द्वेषिणाऽपकृतं भवेत् ॥मम को ह्यपराध्येत निर्दोषसुखरूपिणः ।अतो मय्यपराधस्तु स्वस्मिन्नेव न मे भवेत् ॥अतो यच्चासुरावेशात्कृतमेतेन दुष्कृतम् ।अनादिभक्तो यस्मान्मे मोचयिष्ये ततस्त्वहम् ॥इति मत्वा मोचयति चैद्यादीनपि केशवः''॥ इति ब्रह्माण्डे ॥ २८-३० ॥

'गोप्यः कामयुता भक्ताः कंसाविष्टः स्वयं भृगुः ।ज्ञेयो भययुतो भक्तश्चैद्यादिस्था जयादयः ॥विद्वेषसंयुता भक्ता वृष्णयो बन्धुसंयुताः ।बहुमानस्नेहसाम्याद्देवा भक्ताः प्रकीर्तिताः ॥स्नेहोपसर्जनादेव बहुमानान्मुनीश्वराः ।बहुमानोऽपि देवानामृषिभ्योऽप्यधिको मतः ॥ब्रह्मवीन्द्रेन्द्र-कामादेरितरेषां यथाक्रमम्''॥ इति ब्रह्मतर्के ॥

कतमोऽपि भक्तियोगो न वेनस्य । तस्मात्केनापि प्रकारेण उपायेनैव मनो निवेशयेत् । नानुपायेन ।'उपायो भक्तिरुद्दिष्टो द्वेषाद्या अनुपायकाः''। इति शब्दनिर्णये ॥

द्वास्थावित्यनेनाधिकारस्थत्वमुक्तम् ।'अधिकारस्थिताश्चैव विमुक्ताश्च द्विधा जनाः ।विष्णुलोकस्थितास्तेषां वरशापादियोगिनः ॥अधिकारस्थिता मुक्तिं नियतं प्राप्नुवन्ति च ।विमुक्त्यनन्तरं तेषां वरशापादयो न तु ॥देहेन्द्रियासुयुक्ताश्च पूर्वं पश्चान्न तैर्युताः ।अप्यभीमानिभिस्तेषां देवैः स्वात्मोत्तमैर्युताः''॥ इति तन्त्रसारे ॥३८॥

'हिरण्यकशिपुर्भूतममन्यत मृतौ हरिम् ।अतो भयानको जातस्तत्र राजानमेव च ॥मत्वा राजैव सञ्जातः कृष्णं चक्रादिलक्षणैः ।मृतिकाले हरिं चैव मत्वा भक्त्यैव केवलम् ॥द्वाःस्थत्वं हरिमाविश्य प्रापैव मनुजोऽपि तु''॥ इति गारुडे ॥'विष्णुभक्तेश्च तज्ज्ञानादन्यतो मुक्तिवाचकाः ।विष्णोर्गुणह्रासवाचः श्रीब्रह्मादेस्तथा क्रमात् ॥विष्ण्वादिद्वेषतश्चैव सुखवाचस्तथाऽखिलाः ।मोहनार्थाः समुद्दिष्टा यथार्थद्योतकास्तथा''॥ इति प्रकाशसंहितायाम् ॥ ४५-४६ ॥

वैरानुबन्धः वैरयुक्ता भक्तिः ।'अनुबन्धस्तु भक्तिः स्याद्बन्धः स्नेह उदाहृत''॥ इति च ॥