Bhagavatatatparyanirnaya/Moola

श्रीमद्भागवततात्पर्यनिर्णयः — मूलम्

← Bhagavatatatparyanirnaya

प्रथमः स्कन्धः

जन्माद्यस्य यतोऽन्वायादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्

धर्मः प्रेज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं

नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः

यानि वेदविदां श्रेष्ठो भगवान् बादरायणः ।

आपन्नः संसृतिं घोरां यन्नाम विवशो गृणन् ।

अथाऽख्याहि हरेर्धीमन्नवतारकथाः शुभाः ।

सूत उवाच–

यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेक-

वदन्ति तत्तत्वविदस्तत्वं यज्ज्ञानमद्वयम् ।

सत्तामात्रं तु यत्किञ्चित्सदसच्चाविशेषणम् ।

तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया ।

भिद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।

सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्तै-

पार्थिवाद्दारुणो धूमस्तस्मादग्निस्त्रयीमयः ।

भेजिरे मुनयोऽथाग्रे भगवन्तमधोक्षजम् ।

रजस्तमःप्रकृतयः समशीलान् भजन्ति वै ।

स एवेदं ससर्जाग्रे भगवानात्ममायया ।

तया विलसितेष्वेषु गुणेषु गुणवानिव ।

असौ गुणमयैर्भावैर्भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मभिः ।

सूत उवाच–

यस्यावयवसंस्थानैः कल्पितो लोकविस्तरः ।

एतन्नानावताराणां निधानं बीजमव्ययम् ।

स एव प्रथमं देवः कौमारं सर्गमास्थितः ।

तृतीयमृषिसर्गं वै देवर्षित्वमुपेत्य सः ।

तुर्यं धर्मकलासर्गे नरनारायणावृषी ।

पञ्चमः कपिलो नाम सिद्धेशः कालविप्लुतम् ।

षष्ठमत्रेरपत्यत्वं वृतः प्राप्तोऽनसूयया ।

ऋषिभिर्याचितो भेजे नवमं पार्थिवं वपुः ।

ततः सप्तदशे जातः सत्यवत्यां पराशरात् ।

एकोनविंशे विंशतिमे वृष्णिषु प्राप्य जन्मनी ।

ततः कलौ सम्प्रवृत्ते सम्मोहाय सुरद्विषाम् ।

अवतारा ह्यसङ्ख्येया हरेः सत्वनिधेर्द्विजाः ।

एते स्वांशकलाः पुंसः कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।

एतद्रूपं भगवतो ह्यरूपस्य चिदात्मनः ।

यथा नभसि मेघौघा रेणुर्वा पार्थिवोऽनिले ।

अतः परं यदव्यक्तमव्यूढगुणबृंहितम् ।

यत्रेमे सदसद्रूपे प्रतिषिद्धे स्वसंविदा ।

यद्येषोपरता देवी माया वैशारदी मतिः ।

एवं जन्मानि कर्माणि ह्यकर्तुरजनस्य च । वर्णयन्ति स्म कवयो वेदगुह्यानि हृत्पतेः ॥ ३५ ॥

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ।

तस्य पुत्रो महायोगी समदृक् निर्विकल्पकः ।

सूत उवाच—

दुर्भगांश्च जनान् वीक्ष्य मुनिर्दिव्येन चक्षुसा ।

स्त्रीशूद्रब्रह्मबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचरा ।

एवं प्रवृत्तस्य सदा भूतानां श्रेयसि द्विजाः ।

नातिप्रसन्नहृदयः सरस्वत्यास्तटे शुचौ ।

धृतव्रतेन हि मया छन्दांसि गुरवोऽग्नयः ।

अथापि बत मे दैह्यो ह्यात्मा चैवाऽत्मना विभुः ।

किं वा भागवता धर्मा न प्रायेण निरूपिताः ।

तस्यैवं खिन्नमात्मानं मन्यमानस्य खिद्यतः ।

नारद उवाच—

जिज्ञासितमधीतं च ब्रह्म यत्तत् सनातनम् ।

व्यास उवाच—

यथा धर्मादयो ह्यर्था मुनिवर्यानुवर्णिताः ।

न यद्वचश्चित्रपदं हरेर्यशो

नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं

अतो महाभाग भवानमोघदृक्

जुगुस्पिसं धर्मकृतेऽनुशासनं

विचक्षणोऽस्यार्हति वेदितुं विभो-

इदं हि विश्वं भगवानिवेतरो

तस्मिंस्तदा लब्धरुचेर्महामते

त्वमप्यदभ्रश्रुत विश्रुतं विभोः

स्फीतान् जनपदान् तत्र पुरग्रामव्रजाकरान् ।

प्रेमातिभारनिर्भिन्नपुलकाङ्गोऽतिनिर्वृतः ।

सूत उवाच—

भक्तियोगेन मनसि सम्यक् प्रणिहितेऽमले ।

भर्तुः प्रियं द्रौणिरिति स्म पश्यन्

माता शिशूनां निधनं सुतानां

तथा परमहंसानां मुनीनाममलात्मनाम् ।

विपदः सन्तु नः शश्वत् तत्र तत्र जगत्पते ।

मन्ये त्वां कालमीशानं अनादिनिधनं परम् ।

ते वयं नामरूपाभ्यां यदुभिः सह पाण्डवाः ।

नैनो राज्ञः प्रजाभर्तुः धर्मो युद्धे वधो द्विषाम् ।

शितविशिखहतो विशीर्णदंसः क्षतजपरिप्लुत आततायिनो मे ।

निशम्य भीष्मोक्तमथाच्युतोदितं

अश्रूयन्ताऽशिषः सत्यास्तत्र तत्र द्विजेरिताः ।

स्त्रिय ऊचुः—

स एव भूयो निजवीर्यचोदितां

यदा ह्यधर्मेण तमोऽधिका नृपाः

एताः पुरा स्त्रीत्वमवाप्तये समं

अजातशत्रुः पृतनां गोपीथाय मधुद्विषः ।

तत्र तत्र च तत्रत्यैर्हरिः प्रत्युद्यतार्हणः ।

यर्ह्यम्बुजाक्षाञ्चति माधवो भवान्

यत्तदीशनमीशस्य प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणैः ।

तं मेनिरे खला मूढाः स्त्रैणं चानुव्रतं हरेः ।

ब्राह्मणा ऊचुः—

स राजपुत्रो ववृधे आशु शुक्ल इवोडुपः ।

प्रत्युज्जग्मुः प्रहर्षेण प्राणांस्तन्व इवाऽगतान् ।

इत्युक्तो धर्मराजेन सर्वं तत्समवर्णयत् ।

अबिभ्रदर्यमा दण्डं यथाघमघकारिषु ।

प्रतिक्रिया न यस्येह कुतश्चित् कर्हिचित् प्रभो ।

अथोदीचीं दिशं यातु स्वैरज्ञातगतिर्भवान् ।

अजातशत्रुः कृतमैत्रो हुताग्निर्विप्रान्नत्वा तिलगोवस्त्ररुग्मैः ।

तत्र सञ्जयमासीनं पप्रच्छोद्विग्नमानसः ।

पितर्युपरते पाण्डौ सर्वान्नः सुहृदः शिशून् ।

सञ्जय उवाच—

युधिष्ठिर उवाच—

यन्मन्यसे ध्रुवं लोकमध्रुवं चाथवोभयम् ।

धृतराष्ट्रः सह भ्रात्रा गान्धार्या च स्वभार्यया ।

स्नात्वा त्रिषवणं तस्मिन् हुत्वा चाग्नीन् यथाविधि ।

विज्ञानात्मनि संयोज्य क्षेत्रज्ञे प्रविलाप्य तम् ।

ध्वस्तमायागुणोद्रेको निरुद्धकरणाशयः ।

स वा अद्यतनाद् राजा परतः पञ्चमेऽहनि ।

विदुरस्तु तदाश्चर्यं निशाम्य कुरुनन्दन ।

व्यतीताः कतिचिन् मासास्तदा तु शतशो नृपः ।

अपि देवर्षिणाऽऽदिष्टः स कालः प्रत्युपस्थितः ।

मृत्युदूतः कपोतोऽग्नावुलूकः कम्पयन्मनः ।

भगवानपि गोविन्दो ब्रह्मण्यो भक्तवत्सलः ।

कच्चित्तेऽनामयं तात भ्रष्टतेजा विभासि मे ।

पत्न््नयास्तवापि मखक्लृप्तमहाभिषेक-

तद्वै धनुस्त इषवः स रथो हयास्ते

सूत उवाच—

गीतं भगवता ज्ञानं यत्तत्सङ्ग्राममूर्धनि ।

विशोको ब्रह्मसम्पत्या सञ्छिन्नद्वैतसंशयः ।

स्वराट् पौत्रं विनीतं तमात्मनोऽनवमं गुणैः ।

वाचं जुहाव मनसि तत्प्राण इतरे परम् ।

त्रित्वे हुत्वाऽथ पञ्चत्वं तच्चैकत्वेऽजुहोन्मुनिः ।

उदीचीं प्रविवेशाऽशां गतपूर्वां महात्मभिः ।

ते साधुकृतसर्वार्थाः ज्ञात्वाऽऽत्यन्तिकमात्मनः ।

शौनक उवाच—

तत्कथ्यतां महाभाग यदि विष्णुकथाश्रयम् ।

किमन्यैरसदालापैरायुषो यदसद्व्ययः ।

एतदर्थं हि भगवान् आहूतः परमर्षिभिः ।

सारथ्यपार्षदसेवनसख्यदौत्य-

धरोवाच—

ज्ञानं विरक्तिरैश्वर्यं शौर्यं तेजो धृतिः स्मृतिः ।

प्रागल्भ्यं प्रश्रयः शीलं सह ओजो बलं भगः ।

इमे चान्ये च भगवन्नित्या यत्र महागुणाः ।

वृषं मृणालधवलं मेहन्तमिव बिभ्यतम् ।

धर्मं ब्रवीषि धर्मज्ञ धर्मोऽसि वृषरूपधृक् ।

अथवा देवमायाया नूनं गतिरगोचरा ।

न वर्तितव्यं तदधर्मबन्धो धर्मेण सत्येन च वर्तितव्ये ।

यस्मिन् हरिर्भगवानिज्यमान इष्टात्ममूर्तिर्यजतां शं तनोति ।

अथैतानि न सेवेत बुभूषु पुरुषः क्वचित् ।

उत्सृज्य सर्वतः सङ्गं विज्ञानार्जितसंस्थितिः ।

तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् ।

कुतः पुनर्गृणतो नाम तस्य महत्तमैकान्तपरायणस्य ।

यत्रानुरक्ताः सहसैव धीराः व्यपोह्य देहादिषु सङ्गमूढम् ।

प्रतिरुद्धेन्द्रियप्राणमनोबुद्धिमुपारतम् ।

अभूतपूर्वः सहसा क्षुत्तृड्भ्यामर्दितात्मनः ।

इत्युक्त्वा रोषताम्राक्षः वयस्यान् ऋषिबालकान् ।

अरक्ष्यमाणे नरदेवनामि्न

तदद्य नः पापमुपैत्यनन्वयं

साधवः प्रायशो लोके परैर्द्वन्द्वेषु योजिताः ।

इति स्म राजा व्यवसाययुक्तः

श्यामं सदाऽऽपीच्यवयोङ्गलक्ष्म्या

द्वितीयस्कन्धः

श्रीशुक उवाच—

श्रोतव्यानीह राजेन्द्र नृणां सन्ति सहस्रशः ।

निद्रया ह्रियते नक्तं व्यवायेन नवं वयः ।

देहापत्यकलत्रादिष्वात्मदैन्येष्वसत्स्वपि ।

प्रायेण मुनयो राजन्निवृत्ता विधिनिषेधतः ।

इदं भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ।

परिनिष्ठितोऽपि नैर्गुण्य उत्तमश्लोकलीलया ।

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धिसारथिः ।

तत्रैकावयवं ध्यायेदव्युच्छिन्नेन चेतसा ।

यस्यां सन्धार्यमाणायां योगिनो भक्तिलक्षणः ।

राजोवाच—

श्रीशुक उवाच—

विशेषस्तस्य देहोऽयं स्थविष्ठश्च स्थवीयसाम् ।

आण्डकोशे शरीरेऽस्मिन्सप्तावरणसंयुते ।

पातालमेतस्य हि पादमूलं पठन्ति पार्ष्णिप्रपदे रसातलम् ।

छन्दांस्यनन्तस्य गिरो गृणन्ति दंष्ट्राऽर्यमेन्दूडुगणा द्विजानि ।

शब्दस्य हि ब्रह्मण एष पन्था यन्नामभिर्ध्यायति धीरपार्थैः ।

अतः कविर्नामसु यावदर्थः स्यादप्रमत्तो व्यवसायबुद्धिः ।

एवं स्वचित्ते स्वत एव सिद्ध आत्माप््रिायोऽर्थो भगवाननन्तः ।

स सर्वविद्हृद्यनुभूश्च सर्व आत्मा यथा सुप्तजनेक्षितैकः ।

अदीनलीलाहसितेक्षणोल्लसद्भ्रूभङ्गसंसूचितभूर्यनुग्रहम् ।

यावन्न जायेत परावरेऽस्मिन् विश्वेश्वरे द्रष्टरि भक्तियोगः ।

स्थिरं सुखञ्चासनमास्थितो यतिः

मनश्च बुध्याऽमलया नियम्य

न यत्र कालोऽनिमिषां परः प्रभुः

नाभ्यां स्थितं हृद्यवरोप्य तस्माद्

तस्माद्भ्रुवोरन्तरमुन्नयेत

यदि प्रयास्यत्यथ पारमेष्ठ्यं वैहायसानामुत यद्विहारम् ।

योगेश्वराणां गतिमामनन्ति बहिस्त्रिलोक्याः पवनान्तरात्मा ।

वैश्वानरं याति विहायसा गतः

योऽन्तः पचति भूतानां यस्तपत्यण्डमध्यगः ।

देवयानं पिङ्गलाभिरहान्येति शतायुषा ।

तद्विश्वनाभिं त्वभिपद्य विष्णोरणीयसा विरजेनात्मनैकम् ।

न यत्र शोको न जरा न मृत्युर्नाधिर्न चोद्वेग ऋते कुतश्चित् ।

ततो विशेषं प्रतिपद्य निर्भय-

घ्राणेन गन्धं रसनेन वै रसं

स भूतसूक्ष्मेन्द्रियसन्निकर्षात्

विज्ञानतत्वं गुणसन्निरोधं तेनाऽत्मनाऽऽत्मानमुपैति शान्तिम् ।

एतां गतिं भागवतो गतो यः स वै पुनर्नेह विषज्जतेऽङ्ग ।

न ह्यतोऽन्यः शिवः पन्थाः विश्रुतः संसृताविह ।

भगवान् ब्रह्म कार्त्स्न्येन त्रिरन्वीक्ष्य मनीषया ।

भगवान्सर्वभूतेषु लक्षितश्चात्मना हरिः ।

तस्मात्सर्वात्मना राजन्हरिः सर्वत्र सर्वदा ।

अकामः सर्वकामो वा मोक्षकाम उदारधीः ।

आयुर्हरति वै पुंसामुद्यन्नस्तं च यन्नसौ ।

आत्मजायासुतागारपशुद्रविणबन्धुषु ।

संस्थां विज्ञाय सन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकञ्च यत् ।

श्रीशुक उवाच–

भूयो नमः सद्वृजिनच्छिदेऽसतां

स एष आत्माऽऽत्मवतामधीश्वर-

नारद उवाच—

यद्रूपं यदधिष्ठानं यतः सृष्टमिदं विभो ।

यद्विज्ञानो यदाधारो यत्परस्त्वं यदात्मकः ।

नाहं वेद परं त्वस्मात् नावरं न समं विभो ।

नानृतं बत तच्चापि यथा मां प्रब्रवीषि भोः ।

नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय धीमहि ।

विलज्जमानया यस्य स्थातुमीक्षापथेऽमुया ।

द्रव्यं कर्म च कालश्च स्वभावो जीव एव च ।

नारायणपरा वेदा देवा नारायणाङ्गजाः ।

सत्वं रजस्तम इति निर्गुणस्य गुणास्त्रयः ।

कार्यकारणकर्तृत्वे द्रव्यज्ञानक्रियाश्रयाः ।

स एष भगवाल्लिङ्गैस्त्रिभिरेतैरधोक्षजः ।

कालं कर्म स्वभावञ्च मायेशो मायया स्वया ।

कालाद्गुणव्यतिकरात्परिणामस्वभावतः ।

महतस्तु विकुर्वाणाद्रजस्सत्वोपबृंहितात् ।

सोऽहङ्कार इति प्रोक्तो विकुर्वन्समभूत्त्रिधा ।

तामसादपि भूतादेर्विकुर्वाणादभून्नभः ।

नभसोऽथ विकुर्वाणादभूत्स्पर्शगुणोऽनिलः ।

वैकारिकान्मनो जज्ञे देवा वैकारिका दश ।

तदा संहत्य चान्योन्यं भगवच्छक्तिचोदिताः ।

वर्षपूगसहस्रान्ते तदण्डमुदकेशयम् ।

स एष पुरुषस्तस्मादण्डं निर्भिद्य निर्गतः ।

यस्येहावयवैर्लोकान् कल्पयन्ति मनीषिणः ।

पुरुषस्य मुखं ब्रह्म क्षत्रमेतस्य बाहवः ।

रूपाणां तेजसां चक्षुर्दिवः सूर्यस्य चाक्षिणी ।

रोमाण्युद्भिजजातीनां यैर्वा यज्ञस्तु सम्भृतः ।

बाहवो लोकपालानां प्रायशः क्षेमकर्मणाम् ।

धर्मस्य मम तुभ्यञ्च कुमाराणां भवस्य च ।

सर्वं पुरुष एवेदं भूतं भव्यं भवच्च यत् ।

स्वधिष्ण्यं प्रतपन् प्राणो बहिश्च प्रतपत्यसौ ।

सोऽमृतस्याभयस्येशो मर्त्यमन्नं यदत्यगात् ।

पादोऽस्य सर्वा भूतानि पुंसः स्थितिविदो विदुः ।

पादास्त्रयो बहिस्त्वासन्नप्रजानां य आश्रयाः ।

सृती विचक्रमे विष्वक्साशनानशने उभे ।

तस्मादण्डाद्विराड् जज्ञे भूतेन्द्रियगुणाश्रयः ।

यदास्य नाभ्यात् नलिनात् अहमासं महात्मनः ।

नामधेयानि मन्त्राश्च दक्षिणाश्च व्रतानि च ।

नारायणे भगवति तदिदं विश्वमाहितम् ।

इति तेऽभिहितं तात यथेदमनुपृच्छसि ।

नतोऽस्म्यहं तच्चरणं समीयुषां

स एष आद्यः पुरुषः कल्पे कल्पे सृजत्यजः ।

विशुद्धं केवलं ज्ञानं प्रत्यक् सम्यगवस्थितम् ।

ऋतं विदन्ति मुनयः प्रशान्तात्मेन्द्रियाशयाः ।

आद्योऽवतारः पुरुषः परस्य

अहं भवो यज्ञ इमे प्रजेशाः

गन्धर्वविद्याधरचारणेशाः

अन्ये च ये प््रोतपिशाचभूतकूष्माण्डयादोमृगपश्वधीशाः ।

प्राधान्यतो यानृषय आमनन्ति

जातो रुचेरजनयत्सुयशाः सुयज्ञः

अत्रेरपत्यमभिकाङ्क्षत आह तुष्टो

तप्तं तपो विविधलोकसिसृक्षया मे

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनि स्वमूर्त्या

विद्धः सपत्न्युदितपत्रिभिरन्ति राज्ञो

यद्वेनमुत्पथगतं द्विजवाक्यवज्र-

नाभेरसावृषभ आस सुदेविसूनुः

सत्रे ममास भगवान्हयशीर्ष एषः

मत्स्यो युगान्तसमये मनुनोपलब्धः

स्मृत्वा हरिस्तमरणार्थिनमप्रमेयः

नार्थो बलेरयमुरुक्रमपादशौचम्

तुभ्यञ्च नारदभृशं भगवान्वि-

चक्रञ्च दिक्ष्वविहतं दशसु स्वतेजो

कृत्स्नप्रसादसुमुखः कलया कलेशः

यस्मा अदादुदधिरूढभयाङ्गवेपो

वक्षःस्थलस्पर्शरुग्णमहेन्द्रवाह-

भूमेः सुरेतरवरूथविमर्दितायाः

तोकेन जीवहरणं यदुलूपिकायाः

तत्कर्म दिव्यमिव यन्निशि निःशयानं

नन्दं च मोक्ष्यति भयाद् वरुणस्य पाशात्

क्रीडन् वने निशि निशाकररश्मिगौर्यां

ये च प्रलम्बखरदर्दुरकेश्यरिष्ट-

ये वा मृधे समितिशालिन आत्तचापाः

कालेन मीलितदृशामवमृश्य नॄणां

सर्गे तु योऽहमृषयो नव ये प्रजेशाः

नान्तं विदाम्यहममी मुनयः प्रजेशाः

येषां स एव भगवान्दययेदनन्तः

ते वै विदन्त्यतितरन्ति च देवमायां

शश्वत्प्रशान्तमभयं प्रतिबोधमात्रं

स श्रेयसामपि विभुर्भगवान्यतोऽस्य

सोऽयं तेऽभिहितस्तात भगवान्विश्वभावनः ।

नृजन्मनि न तुष्येत किं फलं यमनश्वरे ।

किं स्याद्वर्णाश्रमाचारैः किं दानैः किं तपःश्रुतैः ।

पुरुषावयवैर्लोकाः सपालाः पूर्वकल्पिताः ।

यस्मिन्कर्मसमावापो यथा येनोपगृह्यते ।

नृणां साधारणो धर्मः सविशेषश्च यादृशः ।

तत्वानां परिसङ्ख्यानं लक्षणं हेतुलक्षणम् ।

योगेश्वरैश्वर्यगतिं लिङ्गभङ्गं च योगिनाम् ।

यथाऽऽत्मतन्त्रो भगवान् विक्रीडत्यात्ममायया ।

अत्र प्रमाणं हि भवान् परमेष्ठी यथाऽऽत्मभूः ।

सूत उवाच—

आह भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ।

श्रीशुक उवाच—

बहुरूप इवाऽभाति मायया बहुरूपया ।

यर्हि चायं महित्वे स्वे परस्मिन्कालमाययोः ।

आत्मतत्वविशुध्यर्थं यदाह भगवानृतम् ।

दिव्यं सहस्राब्दममोघदर्शनो

तस्मै स्वलोकं भगवान्सभाजितः

न वर्तते यत्र रजस्तमस्तयोः

श्रीर्यत्र रूपिण्युरुगायपादयोः

ददर्श तत्राखिलसात्वतां पतिं

अध्यर्हणीयासनमास्थितं विभुं

मनीषितानुभावोऽयं मम लोकावलोकनम् ।

प्रत्यादिष्टं मया तत्र त्वयि कर्मविमोहिते ।

सृजामि तपसैवेदं ग्रसामि तपसा पुनः ।

भगवानुवाच–

अहमेवासमग्रे च नान्यद्यत्सदसत् परम् ।

ऋतेऽर्थं यत्प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि ।

यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेषु च ।

एतावदेव जिज्ञास्यं तत्वजिज्ञासुनाऽऽत्मनः ।

अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरयेऽवहिताञ्जलिः ।

मायां विविदिषुर्विष्णोः मायेशस्य महामुनिः ।

नारदः प्राह मुनये सरस्वत्यास्तटे नृप ।

यदुताहं त्वया पृष्टो वैराजात्पुरुषादिदम् ।

भूतमात्रेन्द्रियधियां जन्म सर्ग उदाहृतः ।

निरोधोऽस्यानुशयनमात्मनः सह शक्तिभिः ।

आभासश्च निरोधश्च यतस्तत्त्रयमीयते ।

आध्यात्मिको यः पुरुषः सोऽसावेवाधिदैविकः ।

एतदेकतमाभावे यदा नोपलभामहे ।

पुरुषोऽण्डं विनिर्भिद्य यदाऽसौ स विनिर्गतः ।

तास्ववात्सीत् स्वसृष्टासु सहस्रपरिवत्सरान् ।

एको नानात्वमन्विच्छन्योगतल्पात्समुत्थितः ।

उत्सिसृक्षोर्धातुमलं निरभिद्यत वै गुदम् ।

एतद्भगवतो रूपं स्थूलं ते व्याहृतं मया ।

अतःपरं सूक्ष्मतममव्यक्तं निर्विशेषणम् ।

अमुनी भगवद्रूपे मया ते ह्यनुवर्णिते ।

स वाच्यवाचकतया भगवान्ब्रह्मरूपधृक् ।

प्रजापतीन् मनून् देवानृषीन् पितृगणान् पृथक् ।

सत्वं रजस्तम इति तिस्रः सुरनृनारकाः ।

यदैवैकतमो अन्याभ्यां स्वभाव उपहन्यते ।

ततः कालाग्निरुद्रात्मा यत्सृष्टमिदमात्मनः ।

इत्थम्भावेन कथितो भगवान् भगवत्तमः ।

न चास्य जन्मकर्माणि परस्य न विधीयते ।

अयं तु ब्रह्मणः कल्पः सविकल्प उदाहृतः ।

तृतीयः स्कन्धः

श्रीशुक उवाच–

यदा त्वयं मन्त्रकृद् वो भगवानखिलेश्वरः । पौरवेन्द्रपुरं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

श्रीशुक उवाच–

यदा सभायां कुरुदेवदेव्याः

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवैः

कच्चित् पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य-

कच्चित् कुरूणां परमः सुहृन्नो

कच्चित् सुखं सात्वतवृष्णिभोज-

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय

यद्धर्मसूनोर्बत राजसूये

मन्येऽसुरान् भागवतांस्त्र्यधीशे

समाहुता भीष्मककन्यया ये

तास्वपत्यान्यजनयदात्मतुल्यानि सर्वतः ।

भगवानपि विश्वात्मा लोकवेदपथानुगः ।

तस्येत्थं रममाणस्य संवत्सरगणान् बहून् ।

दैवाधीनेषु कामेषु दैवाधीनः स्वयं पुमान् ।

ततः कतिपयैर्मासैर्वृष्णिभोजान्धकादयः ।

तत्र स्नात्वा पितॄन् देवान् ऋषींश्चैव तदम्भसा ।

हिरण्यं रजतं शय्यां वासांस्यजिनकम्बलान् ।

अन्नं चोरुरसं तेभ्यो दत्वा भगवदर्पणम् ।

उद्धव उवाच–

अहं चोक्तो भगवता प्रपन्नार्तिहरेण ह ।

अथापि तदभिप््रोतं जानन्नहमरिंदम ।

राजोवाच–

शुक उवाच–

नोद्धवोऽण्वपि मन्न्यूनो यद्गुणैर्निर्जितः प्रभुः ।

परावरेषां भगवन् कृतानि

मुनिर्विवक्षुर्भगवद्गुणानां

सा श्रद्धधानस्य विवर्धमाना

मैत्रेय उवाच–

स वा एष तदा द्रष्टा नापश्यद् विश्वमेकराट् ।

सोऽप्यंशगुणकालात्मा भगवद्दृष्टिगोचरः ।

कालमायांशयोगेन भगवद्वीक्षितं नभः ।

अनिलोऽपि विकुर्वाणो नभसोरुबलान्वितः ।

अनिलेनान्वितं ज्योतिर्विकुर्वत् परवीक्षितम् ।

ज्योतिषाऽम्भोऽनुसंसृष्टं विकुर्वत् परवीक्षितम् ।

एते देवाः कला विष्णोः कालमायांशलिङ्गिनः ।

ऋते यदस्मिन् भव ईश जीवा-

मार्गन्ति यत् ते मुखपद्मनीडै-

तथापरे त्वात्मसमाधियोग-

तत् ते वयं लोकसिसृक्षयाऽद्य

ततो वयं सत्प्रमुखा यदर्थे

ऋषिरुवाच–

कालसंज्ञां तदा देवीं बिभ्रच्छक्तिमुरुक्रमः ।

सोऽनुप्रविष्टो भगवान् चेष्टारूपेण तं गणम् ।

प्रबुद्धकर्मा दैवेन त्रयोविंशतिको गणः ।

स वै विश्वसृजां गर्भो दैवकर्मात्मशक्तिमान् ।

एष ह्यशेषसत्त्वानामात्मांशः परमात्मनः ।

साध्यात्मं साधिदैवं च साधिभूतमिति त्रिधा ।

निर्भिन्नान्यथ चर्माणि लोकपालोऽनिलोऽविशत् ।

आत्मानं चास्य निर्भिन्नं वाचस्पतिरुपाविशत् ।

अहं चास्य विनिर्भिन्नमभिमानोऽविशत् पदम् ।

सत्त्वं चास्य विनिर्भिन्नं महान् धिष्ण्यमुपाविशत् ।

मुखतोऽवर्तत ब्रह्म पुरुषस्य कुरूद्वह ।

बाहुभ्योऽवर्तत क्षत्रं क्षत्रियस्तदनुव्रतः ।

विशोऽवर्तन्त तस्योर्वोर्लोकवृत्तिकरीर्विभोः ।

पद्भ्यां भगवतो जज्ञे शुश्रूषाकर्मसिद्धये ।

एतत् क्षत्तर्भगवतो दैवकर्मात्मरूपिणः ।

अतो भगवतो मायां मायिनामपि मोहिनीम् ।

यतोऽप्राप्य निवर्तन्ते वाचश्च मनसा सह ।

क्रीडाया मुद् यतोऽर्हस्य कामं चिक्रीडिषाऽन्यतः ।

देशतः कालतो योऽसाववस्थातः स्वतोऽन्यतः ।

भगवानेष एवैकः सर्वक्षेत्रेष्ववस्थितः ।

मैत्रेय उवाच–

यथाऽर्थेन विनाऽमुष्य पुंस आत्मविपर्ययः ।

यथा जले चन्द्रमसः कम्पादिस्तत्कृतो गुणः ।

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया ।

यदेन्द्रियोपरामार्थो दृष्टात्मनि परे हरौ ।

विदुर उवाच–

साधु तद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरेः ।

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धेः परं गतः ।

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्याप्यनात्मनः ।

दुरापा ह्यल्पतपसः सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु ।

सृष्ट्वाऽग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् ।

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्घ्र्यूरुबाहुकम् ।

यस्मिन् दशविधः प्राणः सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् ।

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभिः सह गोत्रजैः ।

स्वमेव धिष्ण्यं बहुमानयन्तं

स पद्मकोशः सहसोदतिष्ठत्

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णुः

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै-

परार्घ्यकेयूरमणिप्रवेक-

निवीतमाम्नायमधुव्रताश्रयस्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् ।

ब्रह्मोवाच–

रूपं यदेतदवबोध रसोदयेन शश्वन्निवृत्ततमसः सदनुग्रहाय । आदौ गृहीतमवतारशतैकबीजं यन्नाभिपद्मभवनादहमाविरासम् ॥ २ ॥

नातः परं परम यद् भवतः स्वरूप

ये तु त्वदीयचरणाम्बुजकोशगन्धं

यावत् पृथक्त्वमिदमात्मन इन्द्रियार्थं

अध्याहृतार्थकरणा निशि निःशयाना

त्वद्भावयोगपरिभावितहृत्सरोजा

नातिप्रसीदसि तथोपचितोपचारै

शश्वत् स्वरूपमहसैव निपीतभेद

यस्यावतारगुणकर्मविडम्बनानि

यो वा अहं च गिरिशश्च विभुः स्वयं च

लोको विकर्मनिरतः कुशले प्रमत्तः

तिर्यङ्मनुष्यविबुधादिषु जीवयोनि-

एष प्रपन्नवरदो रमयाऽऽत्मशक्त्या

लोकसंस्थानविज्ञान आत्मनः परिखिद्यतः ।

श्री भगवानुवाच–

भूयश्च तप आतिष्ठ विद्यां चैव मदाश्रयाम् ।

तत आत्मनि योगेन भक्तियुक्तः समाहितः ।

यदा रहितमात्मानं भूतेन्द्रियगुणाशयैः ।

ज्ञातोऽहं भवता त्वद्य दुर्विज्ञेयोऽपि देहिनाम् ।

प्रीतोऽहमस्तु भद्रं ते लोकानां विजयेच्छया ।

पूर्तेन तपसा यज्ञैर्दानैर्योगैः समाधिना ।

अहमात्मात्मनां धातः प््रोष्ठः सन् प््रोयसामपि ।

मैत्रेय उवाच–

एतावान् जीवलोकस्य संस्थाभेदः समासतः ।

विदुर उवाच–

मैत्रेय उवाच–

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया ।

यथेदानीं तथा चाऽग्रे पश्चादप्येतदीदृशम् ।

कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविधः प्रतिसङ्क्रमः ।

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रद्रव्यशक्तिमान् ।

षष्ठस्तु तमसः सर्गो यस्त्वबुद्धिकृतः प्रभोः ।

रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधसः ।

वनस्पत्योषधिलता त्वक्सारा वीरुधो द्रुमाः ।

तिरश्चामष्टमः सर्गः सोऽष्टाविंशद्विधो मतः ।

गौरजो महिषः कृष्णः सूकरो गवयो रुरुः ।

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौरः शरभश्चमरी तथा ।

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जारः शशशल्यकौ ।

कङ्कगृध्रबश्येना भासवल्लूरबर्हिणः ।

अर्वाक्स्रोतस्तु नवमः क्षत्तरेकविधो नृणाम् ।

वैकृतास्त्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम ।

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधाः पितरोऽसुराः ।

भूतप््रोतपिशाचाश्च विद्याध्राः किन्नरादयः ।

अतः परं प्रवक्ष्यामि वंशान् मन्वतराणि च ।

मैत्रेय उवाच–

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् ।

एवं कालोऽप्यनुमितः सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम ।

स कालः परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् ।

अणुर्द्वौ परमाणू स्यात् त्रसरेणुस्त्रयः स्मृतः ।

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका ।

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलैः ।

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे ।

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थः परमाण्वादिना जगत् ।

संवत्सरः परिवत्सर इडावत्सर एव च ।

यः सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्वसयन् स्वशक्त्या

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते ।

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिका ह्येकसप्ततिः ।

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रमः ।

एवंविधैरहोरात्रैः कालगत्योपलक्षितैः ।

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते ।

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईरितः ।

विकारैः षोडशैर्युक्तो विशेषादिभिरावृतः ।

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्टः परमाणुवत् ।

यमाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् ।

ससर्जाग्रेऽथ तामिस्रमन्धतामिस्रमादिकृत् ।

दृष्ट्वा पापीयसीं सृष्टिं नाऽत्मानं बह्वमन्यत ।

सनकं च सनन्दं च सनातनमथाऽत्मभूः ।

स इत्थं गृणतः पुत्रान् पुरो दृष्ट्वा प्रजापतीन् ।

कदाचिद् ध्यायतः स्रष्टुर्वेदा आसंश्चतुर्मुखात् ॥ ३४ ॥

मैत्रेय उवाच– ऋग्यजुःसामाथर्वाख्यान् वेदान् पूर्वादिभिर्मुखैः । शस्त्रमिज्यां स्तुतिस्तोमं प्रायश्चित्तं व्यधात् क्रमात् ॥ ३७ ॥

इतिहासपुराणं च पञ्चमं वेदमीश्वरः । सर्वेभ्य एव वक्त्रेभ्यः ससृजे सर्वदर्शनः ॥ ३९ ॥

तपः शौचं दया सत्यं धर्मस्येति पदानि च । आश्रमांश्च यथासंख्यमसृजत् सह वृत्तिभिः ॥ ४१ ॥

सावित्रं प्राजापत्यं च ब्राह्मं चाथ बृहत् तथा ।

वैखानसा वालखिल्योदुम्बराः फेनपा वने ।

आन्वीक्षिकी त्रयी वार्ता दण्डनीतिस्तथैव च ।

स्पर्शास्तस्याभवन् जीवात् स्वरो देह उदाहृतः ।

स्वराः सप्त विहारेण भवन्ति स्म प्रजापतेः ।

ऋषीणां भूरिवीर्याणामपि सर्गमविस्तृतम् ।

अहो अद्भुतमेतन्मे व्यापृतस्यापि नित्यदा ।

एवं युक्तिमतस्तस्य दैवं चावेक्षतस्तदा ।

तद् विधेहि नमस्तुभ्यं कर्मस्विज्यात्मशक्तिषु ।

स्वदंष्ट्रयोद्धृत्य महीं विलग्नां स उत्थितः संरुरुहे रसायाः ।

जघान रुन्धानमसह्यविक्रमः सलीलयेभं मृगराडिवाम्भसि ।

ब्रह्मादयो यत्कृतसेतुपाला

मैत्रेय उवाच–

वसन्ति यत्र पुरुषाः सर्वे वैकुण्ठमूर्तयः ।

वैमानिकाः सललनाश्चरितानि यत्र

पारावतान्यभृतसारसचक्रवाक-

मन्दारकुन्दकुरबोत्पलचम्पकोर्ण-

यन्न व्रजन्त्यघभिदोरचनानुवादाः

येऽभ्यर्थितामपि च नो नृगतिं प्रपन्ना

मत्तद्विरेफवनमालिकया निवीतौ

तान् वीक्ष्य वातरशनांश्चतुरः कुमारान्

को वा इहैत्य भगवत्परिचर्ययोच्चै-

न ह्यन्तरं भगवतीह समस्तकुक्षा-

तद् वा अमुष्य परमस्य विकुण्ठभर्तुः

भूयानघाद्धि भगवद्भिरकारि दण्डो

तं त्वागतं प्रतिहृतौपयिकं स्वपुंभि-

कृत्स्नप्रसादसुमुखं स्पृहणीयधाम

अत्रोपसृष्टमिति चोत्स्मितमिंदिरायाः

तस्यारविन्दनयनस्य पदारविन्द-

नात्यन्तिकं विगणयन्त्यपि ते प्रसादं

कामं व्रजेम वृजिनैर्निरयेषु नष्टा

तद् वः प्रसादयाम्यद्य ब्रह्म दैवं परं हि मे ।

यस्यामृतामलयशः श्रवणावगाहः

यत्सेवया चरणपद्मपवित्ररेणोः

ब्रह्मोवाच–

ते योगमाययाऽऽरब्धपारमेष्ठ्यमहोदयम् ।

त्वत्तः सनातनो धर्मो रक्ष्यते तनुभिस्तव ।

यं वै विभूतिरुपयात्यनुवेलमन्यै-

यस्तां विविक्तचरितैरनुवर्तमानां

धर्मस्य ते भगवतस्त्रियुग त्रिभिः स्वैः

न त्वं द्विजोत्तमकुलं यदिहात्मगोपं

तत्तेऽनभीष्टमिव सत्त्वनिधेर्विधित्सोः

भगवानुवाच–

ब्रह्मोवाच–

मयि संरम्भयोगेन निस्तीर्य ब्रह्महेलनम् ।

ववौ वायुः सुदुस्पर्शः फट्काराराववान् मुहुः ।

अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् ।

खरोष्ट्राः कर्कशैः क्षत्तः खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् ।

तं वीक्ष्य दुःसहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् ।

मनोवीर्यमदोत्सिक्तमधृष्यमकुतोभयम् ।

तयोः स्पृधोः स्निग्धगदाहताङ्गयोः

दैत्यस्य यज्ञावयवस्य मायया

आसन्नशौण्डीरमपेतसाध्वसं

एषा घोरतमा सन्ध्या लोकशम्बट्करी प्रभो ।

अधुनैवाभिजिन्नाम योगो मौहूर्तिकोऽभ्यगात् ।

गदायामपविद्धायां हाहाकारे च निर्गते ।

मैत्रेय उवाच–

रजः प्रधानान्महतस्त्रिलिङ्गो दैवचोदितात् ।

सोऽशयिष्टाधिसलिल आण्डकोशो निरात्मकः ।

सोऽनुविष्टो भगवता यः शेते सलिलाशये ।

देवस्तानाह संविग्नो मा मा जक्षत रक्षत ।

देवताः प्रभया या या दिव्याः प्रमुखतोऽसृजत् ।

देवोऽदेवान् जघनतः सृजति स्मातिलोलुपान् ।

ततो हसन् स भगवानसुरैर्निरपत्रपैः ।

सोऽवधार्यास्य कार्पण्यं विविक्ताध्यात्मदर्शनः ।

ऊर्जस्वन्तं मन्यमान आत्मानं भगवानजः ।

स आत्मानं मन्यमानः कृतकृत्यमिवात्मभूः ।

तेभ्यः स व्यसृजद् देहं परः पुरुष आत्मनः ।

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना ।

तावत् प्रसन्नो भगवान् पुष्कराक्षः कृते युगे ।

न तेऽजराक्षभ्रमिरायुरेषां

नूनं चङ्क्रमणं देव सतां संरक्षणाय ते ।

योऽर्केन्द्वग्नीन्द्रवायूनां यमधर्मप्रचेतसाम् ।

कामः स भूयान्नरदेव तेऽस्याः

बर्हिष्मती नाम पुरी सर्वसम्पत्समन्विता ।

कुशकाशास्त एवासंल्लसद्धरितवर्चसः ।

अयातयामास्तस्यासन् यामाः स्वान्तरयापनाः ।

शारीरा मानसा दिव्याः पर्यासे ये च मानुषाः ।

द्वास्सु विद्रुमदेहल्या भातं वज्रकपाटिमत् ।

हंसपारावतव्रातैस्तत्र तत्र निकूजितम् ।

अथाऽदर्शे स्वमात्मानं स्रग्विणं विरजाम्बरम् ।

तस्मिंन्नलुप्तमहिमा प््रिाययाऽनुषक्तो

तस्मिन् विमान उत्कृष्टां शय्यां रतिकरीं श्रिता ।

मैत्रेय उवाच–

तस्यां बहुतिथे काले भगवान् मधुसूदनः ।

भगवन्तं परं ब्रह्म सत्त्वेनांशेन शत्रुहन् ।

अयं सिद्धगणाधीशः साङ्ख्याचार्यैः सुसम्मतः ।

स चावतीर्णं त्रियुगमाज्ञाय विबुधर्षभम् ।

तान्येव तेऽभिरूपाणि रूपाणि भगवंस्तव ।

परं प्रधानं पुरुषं महान्तं कालं कविं त्रिवृतं लोकपालम् ।

श्री भगवानुवाच–

विश्वमेतद्धि शास्त्रेण विज्ञायात्मानमीश्वरम् ।

निरहङ्कृतिर्निर्ममश्च निर्द्वन्द्वः समदृक् स्वदृक् ।

आत्मानं सर्वभूतेषु भगवन्तमवस्थितम् ।

वासुदेवे भगवति सर्वज्ञे प्रत्यगात्मनि ।

तं त्वा गताऽहं शरणं शरण्यं

भगवानुवाच–

अहंममाभिमानोत्थैः कामलोभादिभिर्मलैः ।

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृतेः परम् ।

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन चात्मना ।

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये दृढाम् ।

मदाश्रयाः कथा मृष्टाः शृण्वन्ति कथयन्ति च ।

मैत्रेय उवाच–

भगवानुवाच–

अनिमित्ता भगवति भक्तिः सिद्धेर्गरीयसी ।

नैकात्म्यतां मे स्पृहयन्ति केचिन्-

न कर्हिचिन्मत्पराः शान्तरूपा

न जातो न म्रियेताऽत्मा स हि देहाद्युपाधिभिः ।

स एव प्रकृतिं सूक्ष्मां देवीं गुणमयीं विभुः ।

गुणैर्विचित्राः सृजतीं सरूपाः प्रकृतिं प्रजाः ।

एवं पराभिध्यानेन कर्तृत्वं प्रकृतेः पुमान् ।

तदस्य संसृतिर्बन्धः पारतन्त्र्यं च तत्कृतम् ।

कार्यकारणकर्तृत्वे कारणं प्रकृतिं विदुः ।

भगवानुवाच–

मनो बुद्धिरहङ्कारश्चित्तमित्यन्तरात्मनः ।

एतावानेव संख्यातो ब्रह्मणः सगुणस्य हि ।

प्रभावं पौरुषं प्राहुः कालमेके यतो भयम् ।

दैवात् क्षुभितधर्मिण्यां स्वस्यां योनौ परः पुमान् ।

विश्वमात्मगतं व्यञ्जन् कूटस्थो जगदङ्कुरः ।

यत् तत् सत्वगुणं स्वच्छं शान्तं भगवतः पदम् ।

स्वच्छत्वमविकारित्वं शान्तत्त्वमिति चेतसः ।

महत्तत्त्वाद् विकुर्वाणाद् भगवद्वीर्यसम्भवात् ।

वैकारिकोऽधिदैवं तु बुद्धिः प्राणश्च तैजसः ।

सहस्रशिरसं साक्षाद् यमनन्तं प्रचक्षते ।

कर्तृत्वं करणत्वं च कार्यत्वं चेति लक्षणम् ।

तैजसात् तु विकुर्वाणाद् बुद्धितत्त्वमभूत् सति ।

संशयोऽथ विपर्यासो निश्चयः स्मृतिरेव च ।

तैजसानीन्द्रियाण्येव क्रियाज्ञानविभागशः ।

तामसाच्च विकुर्वाणाद् भगवद्वीर्यचोदितात् ।

अर्थाश्रयत्वं शब्दस्य द्रष्टुर्लिङ्गत्वमेव च ।

नभसः शब्दतन्मात्रात् कालगत्या विकुर्वतः ।

चालनं व्यूहनं प्राप्तिर्नेतृत्वं द्रव्यशब्दयोः ।

द्रव्याकृतित्वं गुणता व्यक्तिसंस्थात्वमेव च ।

क्लेदनं पिण्डनं तृप्तिः प्राणनाप्ययनोन्दनम् ।

भावनं ब्रह्मणः स्थानं धारणं सद्विशेषणम् ।

ततस्तेनानुविद्धेभ्यस्तत्त्वेभ्योऽण्डमचेतनम् ।

हस्तौ च निरभिद्येतां बलं ताभ्यां ततः स्वराट् ।

अथास्य हृदयं भिन्नं हृदयान्मन उत्थितम् ।

विष्णुर्गत्यैव चरणौ नोदतिष्ठत् ततो विराट् ।

बुद्ध्या ब्रह्माऽपि हृदयं नोदतिष्ठत् ततो विराट् ।

चित्तेन हृदयं चैत्यः क्षेत्रज्ञः प्राविशद् यदा ।

प्रबुद्ध्य स्वप्नसुप्तिभ्यां संस्मरन्नात्मवैशसम् ।

निवृत्तबुद्ध्यवस्थानो दूरीभूतान्यदर्शनः ।

मुक्तलिङ्गः सदाभासमसति प्रतिपद्यते ।

एवं त्रिवृदहङ्कारो भूतेन्द्रियमनोगुणैः ।

भूतसूक्ष्मेन्द्रियमनोबुद्ध्यादिष्विह निद्रया ।

मन्यमानस्तदात्मानमनष्टो नष्टवन्मृषा ।

एवं प्रत्यवमृश्यासावात्मानं प्रतिपद्यते ।

भगवानुवाच–

स्वधिष्ण्यानामेकदेशे मनसा प्राणधारणम् ।

तस्मिन् लब्धपदं चित्तं सर्वावयवसंस्थितम् ।

कौमोदकीं भगवतो दयितां स्मरेत

यच्छ्रीनिकेतमलिभिः परिसेव्यमानं

ध्यानायनं रहसि तद् बहुलाधरोष्ठ-

एवं हरौ भगवति प्रतिलब्धभावो

मुक्ताश्रयं यर्हि निर्विषयं स्वचित्तं

सोऽप्येतया चरमया मनसो निवृत्त्या

सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।

तस्मादिमां स्वां प्रकृतिं देवीं सदसदात्मिकाम् ।

देवहूतिरुवाच–

यथा साङ्ख्येषु कथितं यन्मूलं तत् प्रचक्षते ।

विषयानभिसन्धाय यश ऐश्वर्यमेव च ।

कर्मनिर्हारमुद्दिश्य परस्मिन् वा तदर्पणम् ।

अर्चादावर्चयेत् तावदीश्वरं मां स्वकर्मकृत् ।

आत्मनश्च परस्यापि यः करोत्यन्तरोदरम् ।

जीवाः श्रेष्ठा ह्यजीवानां ततः प्राणभृतः शुभे ।

अत्रापि स्पर्शवेदिभ्यः प्रवरा रसवेदिनः ।

रूपभेदविदस्तत्र ततश्चोभयतोदतः ।

ततो वर्णाश्च चत्वारस्तेषां ब्राह्मण उत्तमः ।

अर्थज्ञात् संशयच्छेत्ता ततः श्रेयान् स्वधर्मकृत् ।

तस्मान्मय्यर्पिताशेषक्रियार्थात्मरतिर्नरः ।

मनसैतानि भूतानि प्रणमेद् बहुमानयन् ।

भक्तियोगश्च योगश्च मया मानव्युदीरितः ।

यत् तद् भगवतो रूपं ब्रह्मणः परमात्मनः ।

रूपभेदास्पदं दिव्यं काल इत्यभिधीयते ।

न चास्य कश्चिद् दयितो न द्वेष्यो न च बान्धवः ।

एवं स्वभरणाकल्पं तत्कलत्रादयस्तदा ।

वायुनोत्क्रमतोत्तारकफसंरुद्धनासिकः ।

योजनानां सहस्राणि नवतिर्नव चाध्वनः ।

अत्रैव नरकः स्वर्ग इति मातः प्रचक्षते ।

भगवानुवाच–

नाथमानो ऋषिर्भीतः सप्तवध्रिः कृताञ्जलिः ।

ज्ञानं यदेतददधात् कतमः स देव-

पश्यत्ययं धिषणया ननु सप्तवध्रिः

तेष्वशान्तेषु मूढेषु खण्डितात्मावसायिषु ।

तत्सृष्टिसृष्टसृष्टेषु कोन्वखण्डितधीः पुमान् ।

बलं मे पश्य मायायाः

सङ्गं न कुर्यात् प्रमदासु जातु

योपयाति शनैर्माया योषिद् देवविनिर्मिता ।

देहेन जीवभूतेन लोकाल्लोकमनुव्रजन् ।

यथाक्ष्णोर्द्रव्यावयवदर्शनायोग्यता यदा ।

आत्मनः केवलं ज्ञानमर्थो देहाद्यसङ्गिनः ।

तच्छ्रद्धयाक्राऽऽन्तमतिः पितृदेवव्रतः पुमान् ।

आद्यः स्थिरचराणां यो वेदगर्भः सहर्षिभिः ।

भेददृष्ट्याऽभिमानेन निःसङ्गेनापि कर्मणा ।

स सङ्गत्य पुनः काले कालेनेश्वरमूर्तिना ।

ऐश्वर्यं पारमेष्ठ्यं यत् तेऽपि धर्मविनिर्मितम् ।

ये त्विहासक्तमनसः कर्मसु श्रद्धयान्विताः ।

रजसा कुण्ठमनसः कामात्मानोऽजितेन्द्रियाः ।

त्रैवर्गिकास्ते पुरुषा विमुखा हरिमेधसः ।

नूनं दैवेन विहता ये त्वच्युतकथासुधाम् ।

दक्षिणेन पथाऽर्यम्णः पितृलोकं व्रजन्ति ते ।

ततस्ते क्षीणसुकृताः पुनर्लोकमिमं सति ।

ज्ञानमेकं पराचीनैरिन्द्रियैर्ब्रह्म निर्गुणम् ।

यथा महानहङ्कारस्त्रिवृत् पञ्चविधः स्वराट् ।

ज्ञानं योगश्च मन्निष्ठो नैर्गुण्यो भक्तिलक्षणः ।

देवहूतिरुवाच–

त्वं देहतन्त्रः प्रशमाय पाप्मनां निदेशभाजां च विभो विभूतये ।

ब्रह्मण्यवस्थितमतिर्भगवत्यात्मसंश्रये ।

नित्यरूढसमाधित्वात् परावृत्तगुणभ्रमा ।

चतुर्थस्कन्धः

मैत्रेय उवाच–

शरणं तं प्रपद्येऽहं य एव जगदीश्वरः ।

तप्यमानं त्रिभुवनं प्राणायामैधिताग्निना ।

अप्सरोमुनिगन्धर्वसिद्धविद्याधरोरगैः ।

देवा ऊचुः–

सोमोऽभूद् ब्रह्मणोंऽशेन दत्तो विष्णोस्तु योगवित् ।

मेधा स्मृतिं तितिक्षा तु क्षेमं ह्रीः प्रश्रयं सुतम् ।

नृत्यन्ति स्म स्त्रियो देव्य आसीत् परममङ्गलम् ।

देवा ऊचुः–

ताविमौ वै भगवतो हरेरंशाविहाऽगतौ ।

पितर्यप्रतिरूपे स्वे भवायानागसे रुषा ।

नन्दिरुवाच–

गृहेषु कूटधर्मेषु सक्तो ग्राम्यसुखेच्छया ।

बुद्ध्या पराभिध्यायिन्या विस्मृतात्मगतिः पशुः ।

विद्याबुद्धिरविद्यायां कर्ममय्यामसावजः ।

गिरेः सुतायाः पुष्पिण्या मधुगन्धेन भूरिणा ।

सत्त्वं विशुद्धं वसुदेवशब्दितं

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिभि-

किं वा शिवाख्यमशिवं न विदुस्त्वदन्ये

कर्म प्रवृत्तं च निवृत्तमप्युत

ततः स्वभर्तुश्चरणाम्बुजासवं

आक्रम्योरसि दक्षस्य शितधारेण हेतिना ।

शस्त्रैरस्त्रान्वितैरेनमनिर्भिण्णत्वचं हरः ।

दृष्ट्वा सञ्ज्ञपने योगं पशूनां स पतिर्मखे ।

जुहावैतच्छिरस्तस्मिन् दक्षिणाग्नावमर्षितः ।

उपलभ्य पुरैवैतद् भगवानब्जसम्भवः ।

नाहं न यज्ञो न च यूयमन्ये

तस्मिन् महायोगमये मुमुक्षुशरणे सुराः ।

स तूपलभ्यागतमात्मयोनिं

ब्रह्मोवाच–

त्वमेव भगवन्नेतच्छिवशक्त्योः स्वरूपयोः ।

त्वमेव धर्मार्थदुघाऽभिपत्तये

न वै सतां त्वच्चरणार्पितात्मनां

येऽस्मिन् यदा पुष्करनाभमायया

भवान् हि पुंसः परमस्य मायया

अप्यर्वाग्वृत्तयो यस्य महित्वे स्वभुवादयः ।

दक्ष उवाच–

ऋत्विज ऊचुः–

रुद्र उवाच–

नैतत् स्वरूपं भवतोऽसौ पदार्थ-

ऋषय ऊचुः –

लोकपाला ऊचुः–

योगेश्वरा ऊचुः–

जगदुद्भवस्थितिलयेषु लीलया

अग्निरुवाच–

ब्राह्मणा ऊचुः–

श्रीभगवानुवाच–

तस्मिन् ब्रह्मण्यद्वितीये केवले परमात्मनि ।

त्रयाणामेकभावानां यो न पश्यति वै भिदाम् ।

मैत्रेय उवाच–

अनन्यभावैकगतिः शक्तिः सुप्तेव पूरुषम्

पीत्वाऽन्तरजरं वह्निश्चच्छर्द शरकानने ।

षड्भिर्मुखैः स्तनं पीत्वा स बालः षण्मुखोऽभवत् ।

अथातः कीर्तये वंशं पुण्यकीर्तेः कुरूद्वह ।

प्रियव्रतोत्तानपादौ शतरूपापतेः सुतौ ।

विकल्पे विद्यमानेऽपि न ह्यसंतोषहेतवः ।

स्मयमानमभिध्यायेत् सानुरागावलोकनम् ।

परिचर्या भगवतो यावतीः पूर्वसेविताः ।

सुदुष्करं कर्म कृत्वा लोकपालैरपि प्रभुः ।

तत्राभिषिक्तः प्रयतस्तामुपोष्य विभावरीम् ।

देवाश्चक्रुस्तपोविघ्नं त्रासयन्तः स्वमायया ।

सर्वतो मन आकृष्य हृदि भूतेन्द्रियाश्रयम् ।

तस्मिन्नभिध्यायति विश्वमात्मनो

देवा ऊचुः–

या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म-

ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीशमाद्यं

तिर्यङ्नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य-

त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्ध आत्मा

यस्मिन् विरुद्धगतयोऽप्यनिशं पतन्ति

सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादमूल-

तव पादमूलं भजत आचार्यस्याशिष्टयः शिक्षाः सत्याशीःप्रदा एव । तथापि अस्मान् शिष्यान् विशिष्टफलप्राप्तये पुनः परिपाति भवान् । अहो बत ममानात्म्यं मन्दभाग्यस्य पश्यत । भवच्छिदः पादमूलं गत्वा याचे तदन्तवत् ॥ ३१ ॥

दैवीं मायामुपाश्रित्य प्रसुप्त इव भिन्नदृक् ।

भवच्छिदमयाचेऽहं भवं भाग्यविवर्जितः ।

लाल्यमानं जनैरेवं ध्रुवं सभ्रातरं नृपः ।

निमित्तमात्रं तत्रात्मा निर्गुणः पुरुषर्षभः ।

केचित् कर्म वदन्त्येनं स्वभावमपरे नृप । एके कालं परे दैवं पुंसः काममुतापरे ॥ ५२ ॥

अहं त्वमित्यपार्था धीरज्ञानात् पुरुषस्य हि ।

भजस्व भजनीयाङ्घ्रिमभवाय भवच्छिदम् ।

वृणीहि कामं नृप यन्मनोगतं

अथायजत यज्ञेशं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ।

सर्वात्मन्यच्युते सर्वे तीव्रौघां भक्तिमुद्वहन् ।

मन्यमान इदं विश्वं मायारचितमात्मनि ।

तस्या विशुद्धकरणः शिववार्विगाह्य

सुदुर्जयं विष्णुपदं जितं त्वया

अनास्थितं ते पितृभिरन्यैरप्यङ्ग कर्हिचित् ।

श्रावयेच्छ्रद्दधानानां तीर्थपादपदाश्रयः ।

अव्यवच्छिन्नयोगाग्निदग्धकर्ममलाशयः ।

मत्वा तं जडमुन्मत्तं कुलवृद्धाः समन्त्रिणः ।

सदस्या ऊचुः–

तथा साधय भद्रं ते आत्मानं सप्रजं नृप ।

यथा स्वभागधेयानि ग्रहीष्यन्ति दिवौकसः ।

स बाल एव पुरुषो मातामहमनुव्रतः ।

स शरासनमुद्यम्य मृगयुर्वनगोचरः ।

तं सर्वलोकामरयज्ञसंग्रहं

यज्ञेन युष्मद्विषये द्विजातिभि-

वेन उवाच–

तस्मान्मां कर्मभिर्विप्रा यजध्वं गतमत्सराः ।

विनिश्चित्यैवमृषयो विपन्नस्य महीपतेः ।

तं तु तेऽवनतं दृष्ट्वा किं करोमीति वादिनम् ।

तस्य वंश्यास्तु नैषादा गिरिकाननगोचराः ।

ऋषय ऊचुः –

एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया ।

अयं तु साक्षाद्भगवांस्त्र्यधीशः

ब्राह्मणप्रमुखान् वर्णान् भृत्यामात्यपुरोधसः ।

यच्चान्यदपि कृष्णस्य ब्रह्मन् भगवतः प्रभोः ।

धरण्युवाच –

नूनं तवेशस्य समीहितं जनैः

सर्गादि योऽस्यानुरुणद्धि शक्तिभि-

कृत्वा वत्सं सुरगणा इन्द्रं सोममदूदुहन् ।

दैतेया दानवा वत्सं प्रह्लादमसुरर्षभम् ।

ग्रामान् पुरः पत्तनानि दुर्गाणि विविधानि च ।

एवं वैन्यसुतः प्रोक्तस्त्वरमाणं विहायसा ।

सोऽश्वं रूपं च तद्धित्वा तस्थावन्तर्हितः स्वराट् ।

धर्म इत्युपधर्मेषु नग्नरक्तपटादिषु ।

एकः शुद्धः स्वयंज्योतिर्निर्गुणोऽसौ गुणाश्रयः ।

देहाद्यपार्थास्तद्धर्मा न स्युस्तद्द्रष्टुरात्मनः ।

उदासीनमिवाध्यक्षं द्रव्यज्ञानक्रियात्मनाम् ।

भिन्नस्य लिङ्गस्य गुणप्रवाहं

स्पृशन्तं पादयोः शीर्ष्णा व्रीडन्तं स्वेन कर्मणा ।

भगवानपि विश्वात्मा पृथुनोपहृतार्हणः ।

जन्तोर्जगत्यां जगदीश वैशसं

भजन्त्यथ त्वामत एव साधवो

यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तितः ।

को न्वस्य कीर्तिं नशृृणोत्यभिज्ञो

अस्ति यज्ञपतिर्नाम केषांचिदिह सत्तमाः ।

राज्यस्वर्गापवर्गाणां प्रायेणैकात्महेतुता ।

असाविहानेकगुणाध्वरैः सता पृथग्विधैर्द्रव्यगुणक्रियोक्तिभिः ।

प्रधानकालाशयकर्मसङ्ग्रहः

ब्रह्मण्यदेवः पुरुषः पुरातनो

पुमाल्लभेताप्यतिवेलमात्मनः

अश्नात्यनन्तः खलु तत्त्वकोविदैः

पुत्रेण जयते लोक इति सत्यवती श्रुतिः ।

अहो वयं ह्यद्य पवित्रकीर्ते त्वयैव नाथेन मुकुन्दनाथाः ।

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् ।

व्यक्तं ह्यात्मवतामात्मा भगवानात्मभावनः ।

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विषः

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूरया

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा-

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतो मनः ।

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंशः स्मृतिक्षये ।

नातः परतरो लोके पुंसः स्वार्थव्यतिक्रमः ।

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् ।

न कुर्यात् कर्हिचित् सङ्गं तमस्तीव्रं तितीर्षुणा ।

मनोमात्रमिदं विश्वं यथा स्वप्ने मनः क्रिया ।

आत्मा त्वनीहया साक्षात् स्वयंज्योतिः प्रसिद्ध्यति ।

न यत्र निद्रा मूर्च्छा वा नार्थदृक् न मनोरथः ।

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थुषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् ।

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति

यत्पादपङ्कजपरागविलासभक्त्या

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याऽध्यात्मशिक्षया ।

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव ।

भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु ।

कीर्त्योर्ध्वगीतयः पुंभिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह ।

तस्यानया भगवतः परिशुद्धकर्म-

छिन्नान्यधीरधिगतात्मगतिर्निरीह-

एवं स वीरप्रवरः संयोज्यात्मानमात्मनि ।

उत्सर्पयन्नसुं मूधर्ि्न क्रमेणावेश्य निस्स्पृहः ।

खान्याकाशे द्रवं तोये यथास्थानं विभागशः ।

इन्द्रियाणि समस्तानि तन्मात्राणि यथोद्भवम् ।

तं सर्वगुणविन्यासं जीवे मायामये न्यधात् ।

देव्य ऊचुः –

सामुद्रीं देवदेवोक्तामुपयेमे शतद्रुतिम् ।

विबुधासुरगन्धर्वमुनिसिद्धमहोरगाः ।

स्वधर्मनिष्ठः शतजन्मभिः पुमान्

अथ भागवता यूयं प्रियाः स्थ भगवान् यथा ।

रुद्र उवाच –

भवान् भक्तिमतां लभ्यो दुर्लभः सर्वदेहिनाम् ।

क्षणार्धेनाऽपि तुलये न स्वर्गं नापुनर्भवम् ।

अथानघाङ्घ्र्योस्तव कीर्तितीर्थयो-

यत्रेदं व्यज्यते विश्वं विश्वस्मिन्नवभाति यत् ।

यो माययेदं पुरुरूपयाऽसृजद्

क्रियाकलापैरिदमेव योगिनः

त्वमेक आद्यः पुरुषः सुप्तशक्ति-

सृष्टं स्वशक्त्येदमनुप्रविश्य

कस्त्वत्पदाब्जं विजहाति पण्डितो

यत्स्पृष्टोऽहरहर्मुक्तक्लेशः शेतेऽमृताम्बुधौ ।

प्राचीनबर्हिषं क्षत्तः कर्मस्वासक्तमानसम् ।

नारद उवाच–

प्राचीनबर्हिरुवाच–

भो भो प्रजापते राजन् पशून् पश्य त्वयाऽध्वरे ।

एते त्वां सम्प्रतीक्षन्ते स्मरन्तो वैशसं तव ।

आसीत् पुरञ्जनो नाम राजा राजन् बृहच्छ्रवाः ।

स एकदा हिमवतो दक्षिणेष्वथ सानुषु ।

यदृच्छयाऽऽगतां तत्र ददर्श प्रमदोत्तमाम् ।

तेषां परिवृढो राजन् सर्वेषां बलिमुद्वहन् ।

पितृभूर्नृप पुर्या द्वा दक्षिणेन पुरञ्जनः ।

देवभूर्नाम पुर्या द्वा उत्तरेण पुरञ्जनः ।

तीर्थेषु श्रुतिदृष्टेषु राजा मेध्यपशून्वने ।

य एवं कर्म नियतं विद्वान् कुर्वीत वा न वा ।

द्वाविमावनुशोचन्ति बालावसदवग्रहौ ।

स व्यापकतयाऽऽत्मानं व्यतिरिक्ततयाऽऽत्मनि ।

पञ्चेन्द्रियार्था आरामा द्वारो घ्राणादयः प्रभो ।

अहं भवान्न चान्यस्त्वं त्वमेवाहं विचक्ष्व भो ।

पञ्चेन्द्रियार्थप्रक्षेपः सप्तधातुवरूथकः ।

दुःखेष्वेकतरेणापि दैवभूतात्महेतुषु ।

अर्थे ह्यविद्यमानेऽपि संसृतिर्न निवर्तते ।

प्रजापतिपतिः साक्षाद्भगवान् गिरिशो मनुः ।

शब्दब्रह्मणि दुष्पारे चरन्त उरुविस्तरे ।

यदा यस्यानुगृह्णाति भगवानात्मभावितः ।

स त्वं विचक्ष्व मृगचेष्ठितमात्मनोऽन्त-

एकं पञ्चविधं लिङ्गं त्रिवृत् षोडशविस्तरम् ।

भक्तिः कृष्णे दया जीवेष्वकुण्ठज्ञानमात्मनि ।

अदृष्टं दृष्टवन्नङ्क्ष्येद्भूतं स्वप्नवदन्यथा ।

मैत्रेय उवाच–

दिव्यवर्षसहस्राणां सहस्रमहतौजसः ।

न व्यवह्रियते यज्ञो ब्रह्मैतद् ब्रह्मवादिभिः ।

शुद्धाय शान्ताय नमः स्वनिष्ठमनस्यपार्थे विलसद्द्वयाय ।

नमो विशुद्धसत्त्वाय हरये हरिमेधसे ।

दीक्षिता ब्रह्मसत्रेण सर्वभूतात्ममेधसा ।

श्रेयसामपि सर्वेषामात्मा ह्यवधिरर्थितः ।

एतत् परं तज्जगदात्मनः पदं

तेनैकमात्मानमशेषदेहिनां कालं प्रधानं पुरुषं परेशम् ।

निरस्तसङ्कल्पविकल्पमद्वयं

न भजति कुमनीषिणां स इज्यां

श्रियमनुचरतीं तदर्थिनश्च

तत् परं सर्वधिष्ण्येभ्यो मायाधिष्ठितमारुहत् ।

पञ्चमस्कन्धः

त्वं त्वब्जनाभाङ्घ्रिसरोजकोश-

या वा इह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखास्ताः सप्तसिन्धव आसन्

का त्वं चिकीर्षसि च किं मुनिवर्य शैले

किञ्चायं राजर्षिरपत्यकामः प्रजां भवादृशीमाशासान ईश्वरमाशिषां स्वर्गापवर्गयोरपि

यस्य हीन्द्रः स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवान् ऋषभदेवो योगेश्वरः

पराभवस्तावदबोधजातो यावन्न जिज्ञासत आत्मतत्त्वम् ।

एवं मनः कर्मवशं प्रयुङ्क्त अविद्ययात्मन्व्यवधीयमाने ।

पुंसः स्त्रिया मिथुनीभाव एष तयोर्मिथो हृदयग्रन्थिमाहुः ।

हरौ गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्त्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च ।

सर्वत्र मद्भावविचक्षणेन

तस्माद्भवन्तो हृदयेन जाताः सर्वे महीयांसममुं सुनाभम् ।

देवासुरेभ्यो मघवान् प्रधानो

सर्वाणि मद्धिष्ण्यतया भवद्भि-

राजोवाच–

तथा चोक्तम्–

नित्यं ददाति कामस्य छिद्रं तदनु येऽरयः ।

कामो मन्युर्मदो लोभः शोकमोहभयादयः ।

अथैवमखिललोकपालललामो विलक्षणो जडवदवधूतवेषभाषाचरितैरविलक्षितभगवत्प्रभावो योगिनां

तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमाया-वसानो देह इमां जगतीमभिमानाभासेन चङ्क्रममाणः ॥ ७ ॥

एकदा तु काङ्कटकर्णाटकाद्दक्षिणकर्णाटकान् देशान् यदृच्छयोपगतः कुटचाचलोपवने आस्यकृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्द्धजोऽ-संवीत एव विचचार ॥ ८ ॥

अथ समीरवेगविधुतवेणुनिकर्षोपजातो दावानलस्तद्वनमाले-लिहानः समन्तात् सह तेन ददाह ॥ ९ ॥

यस्य किलानुचरितमुपाकर्ण्य काङ्कटकर्णाटकानां दक्षिणकर्णाटकानां राजार्हतनामोपशिक्ष्य कलावधर्म उत्कृष्यमाणे भवितव्येन विमोहितः स्वधर्मपथमकुतोभयमपहाय कुपथं पाषण्डमसमञ्जसं निजमनीषया मन्दः सम्प्रवर्त्तयिष्यते ॥ १० ॥

येन ह वा कलौ मनुजापसदा देवमायाविमोहिताः स्वविधि-नियोगशौचाचारविहीना देवहेलनादीन्यपव्रतानि निजेच्छया गृह्णाना अस्नानानाचमनाशौचकेशोल्लुञ्चनादीनि कलिनाऽधर्म-बहुलेनोपहतधियो ब्रह्मब्राह्मणयज्ञपुरुषलोकविदूषकाः प्रायेण भविष्यन्ति ॥ ११ ॥

तैरपि ह्यर्वाक्तनया निजलोकयात्रयाऽन्धपरम्परया त एवा-नाश्वस्थास्तमस्यन्धे स्वयमेव प्रपतिष्यन्ति ॥ १२ ॥

अहो भुवः सप्तसमुद्रवत्या

को न्वस्य काष्ठामपरोऽनुगच्छे-

यस्यामेव कवय आत्मानमविरतविविधवृजिनसंसारपरितापोप-तप्यमानमनुसवनं स्नापयन्तस्तयैव परया निर्वृत्या ह्यापवर्गिक-मात्यन्तिकं परमपुरुषार्थमपि स्वयमासादितं नैवाद्रियन्ते भागव-तत्वेनैव परिसमाप्तसर्वार्थाः ॥ १८ ॥

राजन् पतिर्गुरुरलं भवतां यदूनां

परो रजाः सवितर्जातवेदो

एवं बह्वबद्धमभिभाषमाणं नरदेवाभिमानिनं रजसा तमसाऽनु-विद्धेन मदेन तिरस्कृताशेषभगवत्प्रियनिकेतं पण्डितमानिनं स भगवान् ब्राह्मणो ब्रह्मभूतः सर्वभूतसुहृदात्मा योगेश्वरचर्यायां नातिव्युत्पन्नमतिं स्मयमान इव विगतस्मय इदमाह ॥ ९ ॥

ब्राह्मण उवाच–

स्थौल्यं कार्श्यं व्याधय आधयश्च

जीवन्मृतत्वं नियमेन राज-

विशेषबुद्धेर्विवरं मनाक् च

न विक्रिया विश्वसुहृत्सखस्य

तथैव राजन्नुरुगार्हमेध-

स वासनात्मा विषयोपरक्तो

दुःखं सुखं व्यतिमिश्रं च तीव्रं

तावानयं व्यवहारः सदा वै

गुणानुरक्तं व्यसनाय जन्तोः

पदं विषयम् ।

गन्धाकृतिस्पर्शरसश्रवांसि

द्रव्यस्वभावाशयकर्मकालै-

क्षेत्रज्ञ आत्मा पुरुषः पुराणः

भ्रातृव्यमेनं त्वमदभ्रवीर्य-

ब्राह्मण उवाच–

अंसे च दार्वी शिबिका च यस्यां

शोच्यानिमांस्तानधिकस्तवाधि-

यदि क्षितावेव चराचरस्य

एवं निरुक्तं क्षितिशब्दवृत्त-

एवं कृशं स्थूलमणुर्बृहद्य-

ज्ञानं विशुद्धं परमार्थमेक-

तस्येमान् श्लोकान् गायन्ति ।

यज्ञाय धर्मपतये विधिनैपुणाय

तस्येमां गाथां पाण्डवेय पुराविद उपगायन्ति ।

तामनु परितो लोकपालानामष्टानां यथादिशं यथारूपं तुरीयभागेन पुरोऽष्टावुपक्लृप्ताः ॥ २९ ॥

श्रीशुक उवाच–

भवानीनाथैः स्त्रीगणार्बुदसहस्रैरवरुध्यमानो भगवतश्चतुर्मूर्तेर्महा-पुरुषस्य तुरीयां तामसीं मूर्तिं प्रकृतिमात्मनः सङ्कर्षणसंज्ञां आत्मसमाधिरूपेण सन्निधायैतदभिगृणन् भव उपधावति ॥ १५ ॥

भव उवाच–

विश्वोद्भवस्थाननिरोधकर्म ते

केतुमाले भगवान्कामदेवस्वरूपेणास्ते लक्ष्म्याः प्रियचिकीर्षया प्रजापतेर्दुहितॄणां च तद्वर्षपतीनां पुरुषायुषाऽहोरात्रपरिसङ्ख्यानानां यासां गर्भा महापुरुषमहास्त्रतेजसोद्वेजितमनसां विध्वस्ता व्यसवः संवत्सरान्ते निपतन्ति ॥ १५ ॥

तद्भगवतो मायामयं रूपं परमसमाधियोगेन रमादेवी संवत्सरस्य रात्रिषु प्रजापतेर्दुहितृभिरुपेताऽहस्सु तद्भर्तृभिरुपेतोपास्ते । इदं चोदाहरति ॥ १७ ॥

यं लोकपालाः किल मत्सरज्वरा

यद्रूपमेतन्निजमाययाऽर्पितं

जरायुजं स्वेदजमण्डजोद्भिजं

यस्मिन्नसंख्येयविशेषनाम-

यस्य स्वरूपं कवयो विपश्चितो

द्रव्यक्रियाहेत्वयनेशकर्तृभि-

यथैहिकामुष्मिककामलम्पटः

तन्नः प्रभो त्वं कुकलेवरार्पितां

यद्यत्र नः स्वर्गसुखावशेषितं

प्रत्नस्य विष्णो रूपं यत्सत्यर्तस्य ब्रह्मणः । अमृतस्य च मृत्योश्च सूर्यमात्मानमीमहीति ॥ ५ ॥

एवं परस्तात्क्षीरोदात्परित उपवेशितः शाकद्वीपो द्वात्रिंश-ल्लक्षयोजनायामः समानेन च दधिमण्डोदेन परित उपक्लृप्तः यस्मिन् शाको नाम महीरुहः स्वक्षेत्रव्यपदेशको यस्य ह महान्सुरभिगन्धस्तं द्वीपमनुवासयति ॥ २४ ॥

ग्रहर्क्षतारामयमाधिदैविकं

तस्यानुभावमिमं भगवान्स्वायंभुवो नारदः सह तुंबुरुणा सभायां ब्रह्मणः संश्लोकयामास ॥ ४० ॥

षष्ठस्कन्धः

यमदूता ऊचुः–

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदुः ॥ १४ ॥

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् ।

यम उवाच–

न यस्य सख्यं पुरुषो वेत्ति सख्युः

देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा

यदोपरामो मनसो नामरूप-

मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं

स वै ममाशेषविशेषमाया-

यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं

यस्मिन् यतो येन च यस्य यस्मै

अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो-

योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल-

यः प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां

ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वराः ।

तपो मे हृदयं ब्रह्म तनुर्विद्या क्रियाऽऽकृतिः ।

अहमेवेदमासाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहिः ।

मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतोऽनन्तविग्रहे ।

सनत्कुमारोऽवतु कामदेवा-

यथा हि भगवानेव वस्तुतः सदसच्च यत् ।

तथैकात्म्यानुभावेन विकल्परहितः स्वयम् ।

तेनैव सत्यमानेन सर्वज्ञो भगवान् हरिः ।

एतद् धारयमाणस्तु यं यं पश्यति चक्षुषा ।

न कुतश्चिद् भयं तस्य विद्यां धारयतो भवेत् ।

देवा ऊचुः–

पुरा स्वयम्भूरपि संयमाम्भ-

य एक ईशो निजमायया नः

आत्मतुल्यैः षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ ।

देवा ऊचुः–

यत् ते गतीनां तिसृणामीशितुः परमं पदम् ।

अथ तत्र भगवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गापतितः पारतन्त्र्येण

हंसाय दभ्रनिलयाय निरीक्षकाय

न वेद कृपणः श्रेय आत्मनो गुणवस्तुदृक् ।

स्वयं निःश्रेयसं विद्वान् न वक्त्यज्ञाय कर्मभिः ।

मघवन् यात भद्रं वो दध्यञ्चमृषिसत्तमम् ।

नूनं स्वार्थपरो लोको न वेद परसङ्कटम् ।

पुरुषः प्रकृतिर्व्यक्तमात्मभूतेन्द्रियाशयाः ।

वज्रस्तु तत्कन्धरमाशुवेगः

श्रीशुक उवाच–

तयेन्द्रं स्म ह सन्तप्तं निर्वृतिर्नामुमाविशत् ।

मुक्तानामपि सिद्धानां नारायणपरायणः ।

अहो विधातस्त्वमतीव बालिशो

न हि क्रमश्चेदिह मृत्युजन्मनोः

त्वं तात नार्हसि स मां कृपणामनाथां

उत्तिष्ठ तात त इमे शिशवो वयस्या-

नाहं तनूज ददृशे हतमङ्गला ते

चरन्ति ह्यवनौ कामं ब्राह्मणा भगवत्प्रियाः ।

कुमारो नारद ऋभुरङ्गिरा देवलोऽसितः ।

वसिष्ठो भगवान् रामः कपिलो बादरायणिः ।

रोमशश्च्यवनो दत्त आसुरिः सपतञ्जलिः ।

हिरण्यनाभः कौशल्यः श्रुतदेवः क्रतुध्वजः ।

अधुना पुत्रिणां तापो भवतैवानुभूयते ।

सर्वेऽपि शूरसेनेमे शोकमोहभयार्तिदाः ।

दृश्यमाना विनाऽर्थेन न दृश्यन्ते मनोभवाः

अयं हि देहिनो देहो द्रव्यज्ञानक्रियात्मकः ।

तस्मात् स्वस्थेन मनसा विमृश्य गतिमात्मनः ।

यत्पादमूलमुपसृत्य नरेन्द्र पूर्वे

एष नित्योऽव्ययः सूक्ष्म एकः सर्वाश्रयः स्वदृक् ।

नादत्त आत्मा हि गुणं न दोषं न क्रियाफलम् ।

वचस्युपरते प्राप्यो य एको मनसा सह ।

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यप्येति जायते ।

ततः कतिपयाहोभिर्विद्ययेद्धमनोगतिः ।

तद्दर्शनध्वस्तसमस्तकिल्बिषः स्वच्छामलान्तःकरणोऽभ्ययान्मुहुः ।

अहं वै सर्वभूतानि भूतात्मा भूतभावनः ।

लोकेऽविततमात्मानं लोकं चात्मनि सन्ततम् ।

एवं जागरणादीनि जीवस्थानानि चात्मनः ।

उभयं स्मरतः पुंसः प्रस्वापप्रतिबोधयोः ।

यद्येष विस्मृतः पुंसो मद्भावो भिन्न आत्मनः ।

एषामनुध्येयपदाब्जयुग्मं

न चास्य कश्चिद् दयितः प्रतीपो

देहिनां देहसंयोगाद् द्वन्द्वानीश्वरलीलया ।

अविवेककृतः पुंसो ह्यर्थभेद इहात्मनि ।

इति भागवतो देव्याः प्रतिशप्तुमलन्तमः ।

तस्या अधीश्वरः साक्षात् त्वमेकः पुरुषः परः ।

गुणव्यक्तिरियं देवी व्यञ्जको गुणभुग् भवान् ।

नामरूपे भगवती प्रत्ययस्त्वमपाश्रयः ।

सप्तमस्कन्धः

निर्गुणोऽपि ह्यजोऽव्यक्तो भगवान् प्रकृतेः परः ।

ज्योतिरादिरिवाभाति सङ्घातान्न विविच्यते ।

कालं चरन्तं सृजतीश आश्रयः प्रधानपुंभ्यां नरदेव सत्यकृत् । स तत्र तत्रोभयसिद्धिमाप्नुयात् लिङ्गात्मनो लिङ्गगुणाश्च सन्ति ॥ ११ ॥

य एष राजन्नपि काल ईशिता सत्वं सुरानीकमिवैधयत्यजः । तत्प्रत्यनीकानसुरान् सुरप्रियो रजस्तमस्कान् प्रमिणोत्युरुश्रवाः ॥ १२ ॥

शपतोरसकृद् विष्णुं यद् ब्रह्म परमव्ययम् ।

यन्निबन्धोऽभिमानोऽयं तद्वधात् प्राणिनां वधः ।

तस्माद् वैरानुबन्धेन निर्वैरेण भयेन वा ।

यथा वैरानुबन्धेन मर्त्यस्तन्मयतामियात् ।

कीटः पेशस्कृता रुद्धः कुड्ये यान्तमनुस्मरन् ।

एवं कृष्णे भगवति मायामनुज ईश्वरे ।

कामात् स्नेहाद् भयाद् द्वेषाद् यथा भक्त्येश्वरे मनः ।

गोप्यः कामाद् भयात् कंसो द्वेषाच्चैद्यादयो नृपाः ।

कतमोऽपि न वेनस्य पञ्चानां पुरुषं प्रति ।

मातृष्वस्रेयो वश्चैद्यो दन्तवक्रश्च पार्थिव ।

पञ्चषड्ढायनार्भाभाः पूर्वेषामपि पूर्वजाः ।

तं सर्वभूतात्मभूतं प्रशान्तं समदर्शनम् ।

ततस्तौ राक्षसौ जातौ केशिन्यां विश्रवःसुतौ ।

तावद्य क्षत्रियौ जातौ मातृष्वस्रात्मजौ तव ।

वैरानुबन्धतीव्रेण ध्यानेनाच्युतसाम्यताम् ।

तावद् यात भुवं यूयं ब्रह्मक्षत्रसमेधिताम् ।

विष्णुर्द्विजक्रियामूलो यज्ञो धर्ममयः पुमान् । देवर्षिपितृभूतानां धर्मस्य च परायणम् ॥ ११ ॥

नित्य आत्माऽव्ययः शुद्धः सर्ववित् सर्वगः परः ।

यथाऽम्भसा प्रचलता तरवोऽपि चला इव ।

एवं गुणैर्भ्राम्यमाणे मनस्यविकलः पुमान् ।

सम्भवश्च विनाशश्च शोकश्च विविधः स्मृतः ।

यम उवाच– अहो अमीषां वयसाऽधिकानां विपश्यतां लोकविधिं विमोहः । यत्रोद्भवस्तत्र गतं मनुष्यं स्वयं सधर्मा अनुशोचन्त्यपार्थम् ॥ ३७ ॥

भूतानि तैस्तैर्निजयोनिकर्मभि-

यथाऽनलो दारुषु भिन्न ईयते

सुयज्ञो नन्वयं शेते मूढा यमनुशोचथ ।

न श्रोता नानुवक्ताऽयं मुख्योऽप्यत्र महानसुः ।

भूतेन्द्रियमनोलिङ्गान् देहानुच्चावचान् विभुः ।

यावल्लिङ्गान्वितो ह्यात्मा तावत् कर्मनिबन्धनः ।

वितथाभिनिवेशोऽयं यद्गुणेष्वर्थदृग्वचः ।

हिरण्यकशिपुरुवाच–

क आत्मा कः परो वाऽत्र स्वीयः पारक्य एव च ।

सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना ।

तदहं वर्धमानेन तपोयज्ञसमाधिना ।

अन्यथेदं विधास्येऽहमयथापूर्वमोजसा ।

तवासनं हि जगतां पारमेष्ठ्यं जगत्पते ।

तपन्तं तपसा लोकान् यथा भाविततं रविम् ।

व्यवसायेन तेऽनेन दुष्करेणामनस्विभिः ।

हिरण्यकशिपुरुवाच–

आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति ।

त्वमीशिषे जगतस्तस्थुषश्च प्राणेन मुख्येन पतिः प्रजानाम् ।

त्वं सप्ततन्तून् वितनोषि तन्वा

त्वमेव कालोऽनिमिषो जनाना-

त्वत्तः परं नापरमप्यनेज-

नान्तर्बहिर्दिवानक्तमन्यस्मादपि चायुधैः ।

एवं लब्धवरो दैत्यो बिभ्रद्धेममयं वपुः ।

तस्मिन् महेन्द्रभवने महासुरो

तमङ्ग मत्तं मधुनोरुगन्धिना

यदा देवेषु वेदेषु गोषु विप्रेषु साधुषु ।

निर्वैराय प्रशान्ताय स्वसुताय महात्मने ।

यस्मिन् महागुणा राजन् गृह्यन्ते कविभिर्मुहुः ।

प्रह्लाद उवाच–

स यदाऽनुगतः पुंसां पशुबुद्धिर्विभिद्यते ।

प्रह्लाद उवाच–

गुरुपुत्र उवाच–

प्रत्यगात्मस्वरूपेण कालरूपेण च स्वयम् ।

केवलानुभवानन्दस्वरूपः परमेश्वरः ।

तस्मात् सर्वेषु भूतेषु दयां कुरुत सौहृदम् ।

तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये

जन्माद्याः षडिमे भावा दृष्टा देहस्य नात्मनः ।

अष्टौ प्रकृतयः प्रोक्तास्त्रय एव हि तद्गुणाः ।

बुद्धेर्जागरणं स्वप्नः सुषुप्तिरिति वृत्तयः ।

एभिस्त्रिवर्णैः पर्यस्तैर्बुद्धिभेदैः क्रियोद्भवैः ।

एतद्द्वारो हि संसारो गुणकर्मनिबन्धनः ।

तस्माद् भवद्भिः कर्तव्यः कर्मणां त्रिगुणात्मनाम् ।

निशम्य कर्माणि गुणानतुल्यान् वीर्याणि लीलातनुभिः कृतानि ।

यदा ग्रहग्रस्त इव क्वचिद्धस-

तदा पुमान् मुक्तसमस्तबन्धन-

अधोक्षजालापमिहाशुभात्मनः

कोऽतिप्रयासोऽसुरबालका हरे-

तस्मादर्थाश्च कामाश्च धर्माश्च यदपाश्रयाः ।

सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मेश्वरः प्रियः ।

दैतेया यक्षरक्षांसि स्त्रियः शूद्रा व्रजौकसः ।

ऋषय ऊचुः–

गन्धर्वा ऊचुः–

साक्षाच्छ्रीः प्रेषिता देवैर्दृष्ट्वा तन्महदद्भुतम् ।

प्रह्लादं प्रेषयामास ब्रह्माऽवस्थितमन्तिके ।

विप्राद् द्विषड्गुणयुतादरविन्दनाभ-

यस्मिन् यतो येन च यर्हि यस्य

माया मनः सृजति कर्ममयं बलीयः

क्वाहं रजःप्रभव ईश तमोऽधिकेऽस्मिन्

नैषा परावरमतिर्भवतो ननु स्यात्

त्वं वा इदं सदसदीश भवांस्ततोऽन्यो

न्यस्येदमात्मनि जगद् विलयाम्बुमध्ये

तस्यैव ते वपुरिदं निजकालशक्त्या

तत्सम्भवः कविरतोऽन्यदपश्यमान-

स त्वात्मयोनिरतिविस्मित आश्रितोऽब्जं

एवं सहस्रवदनाङ्घ्रिशिरःकरोरु-

प्रायेण देवमुनयः स्वविमुक्तिकामा

रूपे इमे सदसती तव वेददृष्टे

श्रीभगवानुवाच– त्रिः सप्तभिः पिता पूतः पितृभिः सह तेऽनघ । यत् साधोऽस्य कुले जातो भवान् वै कुलपावनः ॥ १९ ॥

भवन्ति पुरुषा लोके मद्भक्तास्त्वामनुव्रताः ।

कुरु ते प्रेतकार्याणि पितुः पूतस्य सर्वशः ।

श्रीभगवानुवाच– मैवंविधोऽसुराणां ते प्रदेयः पद्मसम्भव । वरः क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३१ ॥

एनः पूर्वकृतं यत् तद् राजानः कृष्णवैरिणः ।

एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मनः ।

प्रह्लादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च ।

सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् ।

धर्मो भागवतानां च भगवान् येन गम्यते ।

स वा अयं ब्रह्म महद् विमृग्यं

नारद उवाच– स एष भगवान् राजन् व्यतनोद् विततं यशः । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ १ ॥

राजोवाच– कस्मिन् कर्मणि देवस्य यशोऽभूज्जगदीशितुः । यथा चोपचिता कीर्तिः कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ २ ॥

वत्स आसीत् तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौः ।

देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन ।

श्रवणं कीर्तनं चास्य स्मरणं महतां गतेः ।

या पतिं हरिभावेन भजेच्छ्रीरिव तत्परा ।

द्वैतं तावन्न विरमेत् ततो ह्यस्य विपर्ययः ॥ १० ॥

दत्वा वरमनुज्ञातो गुरोः कामं यदीश्वरः ।

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेष्वधोक्षजम् ।

आत्मन्यग्नीन् समारोप्य संन्यस्याहं ममात्मताम् ।

मनो मनोरथैश्चन्द्रे बुद्धिं बोध्यैः कवौ परे ॥ २८ ॥

कर्माण्यध्यात्मना रुद्रे यदहंसम्मताः क्रियाः ।

इत्यक्षरतयाऽऽत्मानं चिन्मात्रमवशेषितम् ।

पश्येदात्मन्यदो विश्वं परे सदसतोऽद्वये ।

नासच्छास्त्रेषु सज्जेत नोपजीवेत जीविकाम् ।

न शिष्याननुबध्नीत ग्रन्थान् नैवाभ्यसेद् बहून् ।

विकल्पं जुहुयाच्चित्ते तन्मनस्यर्थविभ्रमे ।

स्वात्मवृत्तं मयेत्थं ते सुगुप्तमनुवर्णितम् ।

कृमिविड्भस्मनिष्ठान्तं क्वेदं तुच्छं कलेवरम् ।

तृतीयायां शुक्लपक्षे नवम्यामथ कार्तिके ।

पुराण्यनेन सृष्टानि नृतिर्यगृषिदेवताः ।

तेष्वीशो भगवान् राजन् तारतम्येन वर्तते ।

पुरुषेष्वपि राजेन्द्र सुपात्रं ब्राह्मणं विदुः ।

तन्वोऽस्य ब्राह्मणा राजन् कृष्णस्य जगदात्मनः ।

निषेकादिश्मशानान्तैः संस्कारैः संस्कृताः द्विजाः ।

इन्द्रियाणि मनस्येवं वाचि वैकारिकं मनः ।

अग्निः सूर्यो दिवा वायुः शुक्लो राकोत्तरः स्वराट् ॥ ५४ ॥

विश्वोऽथ तैजसः प्राज्ञस्तुर्य आत्मा समन्वयः ।

य एते पितृदेवानामयने देवनिर्मिते ।

आदावन्तेऽजनानाशं बहिरन्तः परावरम् ।

अबाधितोऽपि ह्याभासो यथा वस्तुतया स्मृतः ।

क्षित्यादीनां इहार्थानां छाया न कतमाऽपि हि ।

धातवोऽवयवित्वाच्च तन्मात्रावयवैर्विना ।

स्यात् सादृश्यभ्रमस्तावद् विकल्पे सति वस्तुनः ।

अहं पुराऽभवं कश्चिद् गन्धर्व उपबर्हणः ।

अष्टमस्कन्धः

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् ।

न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो

विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना-

अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु ।

न यस्य कश्चातिपिपर्ति मायां

अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं

सोमं मनो यस्य समामनन्ति

अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा

यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं

अवरोप्य गिरिं स्कन्धात् सुपर्णः पततां वरः ।

तदुग्रवेगं दिशि दिश्युपर्यधो

विलोक्य तं देववरं त्रिलोक्या

प्रजा ऊचुः– देवदेव महादेव भूतात्मन् भूतभावन । त्राहि नः शरणापन्नान् त्रैलोक्यदहनाद् विषात् ॥ २१ ॥

त्वमेकः सर्वजगत ईश्वरो बन्धमोक्षयोः ।

श्रीशुक उवाच– नूनं तपो यस्य न मन्युनिर्जयो ज्ञानं क्वचित् तच्च न सङ्गवर्जितम् । कश्चिन्महांस्तस्य न कामनिर्जयः स ईश्वरः किं परतो व्यपाश्रयः ॥ १९ ॥

धर्मः क्वचित् तस्य न भूतसौहृदं

क्वचिच्चिरायुर्न हि शीलमङ्गलं

अमृतस्य पूर्णकलशं बिभ्रद्वलयभूषितः ।

धन्वन्तरिरीति ख्यात आयुर्वेददृगिज्यभाक् ।

विषण्णमनसो देवा हरिं शरणमाययुः ॥ ३५ ॥

दृष्ट्वा मृधे गरुडवाहमिभारिवाह

माली सुमाल्यतिबलौ युधि पेततुर्य-

यद्यप्यसावधर्मेण मां बध्नीयादनागसम् ।

एष वा उत्तमश्लोको न जिहासति यद् यशः ।

मीन उवाच– न म एतदलं राजन् सुखं वस्तुमुदञ्चनम् । पृथु देहि पदं मह्यं यत् त्वाऽहं शरणं गता ॥ २० ॥

नवमस्कन्धः

एवंविधानेकगुणः स राजा

रक्षःस्वसुर्व्यकृत रूपमशुद्धबुद्धे-

रक्षोधमेन वृकवद् विपिनेऽसमक्षं

मुनौ निक्षिप्य तनयौ सीता भर्त्रा विवासिता ।

तच्छ्रुत्वा भगवान् रामो रुन्धन्नपि धिया शुचः ।

स्त्रीपुम्प्रसङ्ग एतादृक् सर्वत्र त्रासमावहः ।

तत ऊर्ध्वं ब्रह्मचर्यं धारयन्नजुहोत् प्रभुः ।

स्मरतां हृदि विन्यस्य बुद्धं पद्ममिवांशुकैः ।

पुरुषो रामचरितं श्रवणैरुपधारयन् ।

वरेण छन्दयामास प्रीतः सत्यवतीसुतः ।

मूढे भर द्वाजमिमं भरद्वाजं बृहस्पतेः ।

चोद्यमाना सुरैरेवं मत्वा तं देवमात्मजम् ।

दशमस्कन्धः

स्वप्ने यथा पश्यति देहमीदृशं

यतो यतो धावति दैवचोदितं

ज्योतिर्यथैवोदकपार्थिवेष्वदः

तस्मान्न कस्यचिद् द्रोहमाचरेत् स तथाविधः ।

अग्नेर्यथा दारुवियोगयोगयो-

भगवानपि विश्वात्मा भक्तानामभयङ्करः ।

ततो जगन्मङ्गलमच्युतांशं

ब्रह्मभवावूचतुः– सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यं सत्यस्य योनिं निहितं च सत्ये । सत्यस्य सत्यमुत सत्यनेत्रं सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नाः ॥ २७ ॥

एकायनोऽसौ द्विफलस्त्रिमूल-

त्वमेक एवास्य सतः प्रसूतिः

बिभर्षि रूपाण्यवबोध आत्मन् क्षेमाय लोकस्य चराचरस्य । सत्वोपपन्नानि सुखावहानि सतामभद्राणि मुहुः खलानाम् ॥ ३० ॥

त्वय्यम्बुजाक्षाखिलसत्त्वधामि्न

स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन्

सत्त्वं विशुद्धं श्रयते भवान् स्थितौ

सत्त्वं न चेद् धातरिदं निजं भवेद्

न नामरूपे गुणजन्मकर्मभिः

शृण्वन् गृणन् संस्मरयंश्च चिन्तयन्

दिष्ट्या हरेऽस्या भवतः पदो भुवो

न तेऽभवस्येश भवस्य कारणं

स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ट्वाऽग्रे त्रिगुणात्मकम् ।

य एतेऽविकृता भावाः सप्त ते विकृतैः सह ।

सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भवः ॥ १७ ॥

एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणो

यदात्मनो दृश्यगुणेषु सन्निधे-

त्वत्तोऽस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो

सत्त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया

त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु-

देवक्युवाच– रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम् । सत्तामात्रं निर्विशेषं निरीहं स त्वं साक्षाद् विष्णुरध्यात्मदीपम् ॥ २५ ॥

नष्टे लोके द्विपरार्धावसाने

योऽयं कालस्तस्य तेऽव्यक्तबन्धो

मा शोचेथां महाभागावात्मजान् स्वकृतं भुजः ।

भुवि भौमानि भूतानि यथाऽऽयान्त्यपयान्ति च ।

यतोऽनेकविधोऽभेदो यत आत्मविपर्ययः । देहयोगवियोगश्च संसृतिर्न निवर्तते ॥ २० ॥

तस्माद् भद्रे स्वतनयान् मया व्यापादितानपि । माऽनुशोच यतः सर्वः स्वकृतं विन्दतेऽवशः ॥ २१ ॥

एवमेतन्महाराज यथा वदसि देहिनाम् ।

शोकहर्षभयद्वेषलोभमोहमदान्विताः ।

यक्षावूचतुः - कृष्ण कृष्ण महायोगिन् त्वमाद्यः पुरुषः परः । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं रूपं ते ब्राह्मणा विदुः ॥ ३० ॥

त्वमेकः सर्वभूतानां देह आत्मेन्द्रियेश्वरः ।

त्वं महान् प्रकृतिः सूक्ष्मा रजस्सत्त्वतमोमयी ।

गृह्यमाणस्त्वमग्राह्यो विकारैः प्राकृतैर्गुणैः ।

तस्मै तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे ।

यस्यावतारा ज्ञायन्ते शरीरेष्वशरीरिणः । तैस्तैरतुल्यातिशयैस्तिर्यग्योनिष्वसङ्गतैः ॥ ३५ ॥

अनुग्रहोऽयं भवता कृतो हि नो

न नाकपृष्ठं न च पारमेष्ठ्यं

नमस्तुभ्यं भगवते पुरुषाय महात्मने ।

ज्ञानविज्ञाननिधये ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये ।

कालाय कालनाभाय कालावयवसाक्षिणे ।

नमो गुणप्रदीपाय गुणात्मस्थोदयाय च ।

परावरगतिज्ञाय सर्वाध्यक्षाय ते नमः ।

त्वं ह्यस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो

तस्यैव तेऽमूस्तनवस्त्रिलोक्यां

त्वया सृष्टमिदं विश्वं धातुर्गुणविसर्जनम् ।

अत्र प्रविश्य गरुडो यदि मत्स्यान् स खादति ।

तत् कालियः परं वेद नान्यः कश्चित् स लेलिहा ।

उवाह कृष्णो भगवान् श्रीदामानं पराजितः ।

इति वेणुरवं राजन् सर्वभूतमनोहरम् ।

गोप्यः किमाचरदयं कुशलं स्म वेणुः दामोदराधरसुधासरसाग््य्रगेयम् । भुङ्क्ते स्वयं यदवशिष्टरसौघमार्गे हृष्टत्वचोऽश्रु मुमुचुस्तरवः सदर्भाः ॥ १० ॥

अस्ति चेदीश्वरः कश्चित् फलरूपः स कर्मणः ।

किमिन्द्रेणेह भूतानां स्वस्वकर्मानुवर्तिनाम् ।

स्वभावतन्त्रो हि जनः स्वभावमनुवर्तते । स्वभावस्थमिदं सर्वं सदेवासुरमानुषम् ॥ १६ ॥

देहानुच्चावचान् जन्तुः प्राप्योत्सृजति कर्मणा ।

तस्मात् सुपूजयेत् कर्म स्वभावस्थः स्वकर्मकृत् ।

सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतवः ।

रजसा चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बूनि सर्वतः ।

तस्माद् गवां ब्राह्मणानामद्रेश्चारभ्यतां मखः ।

वाचालं मानिनं मत्तमज्ञं पण्डितमानिनम् ।

इन्द्र उवाच– विशुद्धसत्त्वं तव धाम शान्तं तपोमयं ध्वस्तरजस्तमस्कम् । मायामयोऽयं गुणसम्प्रवाहो न विद्यते तेऽग्रहणानुबन्धः ॥ ४ ॥

कुतो नु तद्धेतव ईश मन्युलोभादयो येऽबुधलिङ्गभावाः ।

पिता गुरुस्त्वं जगतामधीशो

येऽस्मद्विधाः स्युर्जगदीशमानिन- स्त्वां वीक्ष्य कालेऽभयमाशु तं मदम् । हित्वाऽऽर्यमार्गं प्रभजन्त्यपस्मया- ईहा खलानामपि तेऽनुशासनम् ॥ ७ ॥

स्वच्छन्दोपात्तदेहाय विशुद्धज्ञानमूर्तये ।

दुस्सहप्रेष्ठविरहतीव्रतापधुताशुभाः ।

तमेव परमात्मानं जारबुद्ध्याऽपि सङ्गताः ।

राजोवाच– कृष्णं विदुः परं कान्तं न तु ब्रह्मतया मुने । गुणप्रवाहोपरमस्तासां गुणधियां कथम् ॥ १२ ॥

श्रीशुक उवाच– उक्तं पुरस्तादेेतत्ते चैद्यः सिद्धिं यथा गतः । द्विषन्नपि हृषीकेशं किमुताधोक्षजप्रियाः ॥ १३ ॥

नृणां निःश्रेयसार्थाय व्यक्तिर्भगवतो नृप ।

कामं क्रोधं भयं स्नेहं मैत्रीं सौहृदमेव च ।

मदविघूर्णितलोचन ईषन् मानदः स्वसुहृदां वनमाली । बदरपाण्डुवदनो मृदुगण्डं मण्डयन् कनककुण्डललक्ष्म्या ॥ २४ ॥

त्वामीश्वरं स्वाश्रयमात्ममायया विनिर्मिताशेषविशेषकल्पनम् । क्रीडार्थमाद्यन्तमनुष्यविग्रहं नतोऽस्मि धुर्यं यदुवृष्णिसात्त्वताम् ॥ २४ ॥

य ईक्षिताऽहंरहितोऽप्यसत्सतोः स्वतेजसाऽपास्ततमोभिदाभ्रमः । स्वमाययाऽऽत्मन् रचितेषु तत् सन् प्राणादिभिर्जन्तुषु भाति चित्रधा ॥ ११ ॥

यस्याखिलामीवहभिः सुमङ्गलै- र्वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभिः । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगद् यास्तद्विरक्ताः स्युरशोभना मताः ॥ १२ ॥

प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती ।

भूस्तोयमग्निः पवनः खमादि- र्महानजादिर्मन इन्द्रियाणि । सर्वेन्द्रियार्था विबुधाश्च सर्वे ये हेतवस्ते जगतोऽङ्गभूताः ॥ ३ ॥

नैते स्वरूपं विदुरात्मनस्ते अजादयोऽन्यात्मतया गृहीताः । अजोऽनुबद्धः स गुणैरजाया गुणात् परं वेद न ते स्वरूपम् ॥ ४ ॥

त्वां योगिनो यजन्त्यद्धा महापुरुषमीश्वरम् ।

त्रय्या च विद्यया केचित् त्वां वै वैतानिका द्विजाः ।

तुभ्यं नमस्तेऽस्त्वविषक्तदृष्टये सर्वात्मने सर्वधियां च साक्षिणे । गुणप्रवाहोऽयमविद्ययाऽसकृत् प्रवर्तते देवनृतिर्यगात्मसु ॥ १३ ॥

अग्निर्मुखं तेऽवनिरङ्घ्रिरीक्षणं सूर्यो नभो नाभिरथो दिशः श्रुतिः । द्यौः कं सुरेन्द्रास्तव बाहवोऽर्णवः कुक्षिर्मरुत् प्राणबलं प्रकल्पितम् ॥ १४ ॥

रोमाणि वृक्षौषधयः शिरोरुहा मेघाः परस्यास्थिनखानि तेऽद्रयः । निमेषणं रात्र्यहनी प्रजापति- र्मेढ्रं तु वृष्टिस्तव वीर्यमिष्यते ॥ १५ ॥

त्वय्यव्ययात्मन् पुरुषे प्रकल्पिता लोकाः सपाला बहुजीवसङ्कुलाः । यथा जले सञ्जिहते जलौकसोऽ- प्युदुम्बरे वा मशका मनोमये ॥ १६ ॥

यानि यानीह रूपाणि क्रीडनार्थं विभर्षि हि ।

नमस्ते वासुदेवाय नमः सङ्कर्षणाय च ।

श्रीशुक उवाच– पितरावुपलब्धार्थौ विदित्वा पुरुषोत्तमः । मा भूदिति निजां मायां ततान जनमोहिनीम् ॥ १ ॥

उवाच पितरावेत्य साग्रजः सात्वतर्षभः । प्रश्रयावनतः प्रीणन्नम्ब तातेति सादरम् ॥ २ ॥॥

नास्मत्तो युवयोस्तात नित्योत्कण्ठितयोरपि ।

न लब्धो दैवहतयोर्वासो नौ भवदन्तिके ।

सर्वार्थसम्भवो देहो जनितः पोषितो यतः ।

यस्तयोरात्मजः कल्प आत्मना च धनेन च ।

मातरं पितरं वृद्धं भार्यां साध्वीं सुतं शिशुम् ।

तन्नावकल्पयोः कंसान्नित्यमुद्विग्नचेतसोः ।

तत् क्षन्तुमर्हथस्तात मातर्नौ परतन्त्रयोः ।

मयि भृत्य उपासीने भवतो विबुधादयः ।

फलमूलकृताहारं वृतं शिष्यशतैर्मुनिम् ।

नमस्ते भार्गव श्रीमन् जामदग्न्य तपोधन ।

एतस्मिन्नेव काले तु क्षीरोदे सागरोत्तमे ।

उपासीनो महाबाहुः श्रीमान् वैरोचनो बलिः ।

इन्द्रनीलसहस्राढ्यं गोमेदकशताचितम् ।

पुष्यरागप्रवालाढ्यं दिव्यकाञ्चननिर्मितम् ।

हिरण्यगर्भत्वमुपेत्य मूले सृजस्यशेषं भुवनं स एव । नारायणात्मन् परिपासि भूयो जहार चान्ते भगवन् शिवात्मन् ॥ १५ ॥

सत्यभामोवाच– यो मे सनाभिवधतप्तहृदा ततेन लिप्ताभिशापमपमार्ष्टुमुपाजहार । जित्वर्क्षराजमथ रत्नमदात् स तेन नीतच्छिदादिशत मां प्रभवेऽपि दत्ताम् ॥ ९ ॥

न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः ।

नाग्निर्न सूर्यो न च चन्द्रतारकं न भूर्जलं खं श्वसनोऽथ वाङ्मनः । उपासिता भेदकृतो हरन्त्यघं विपश्चितो घ्नन्ति मुहूर्तसेवया ॥ १२ ॥

यस्यात्मबुद्धिः कुणपे त्रिधातुके स्वधीः कलत्रादिषु भौम इज्यधीः । यत्तीर्थबुद्धिश्च जले न कर्हिचित् जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखरः ॥ १३॥

ब्रह्म ते हृदयं शुक्लं तपः स्वाध्यायसंयमैः ।

रुग्मिण्युवाच– नन्वेतदेवमरविन्दविलोचनाह यद् वै भवान् न भवतः सदृशो विभूम्नः । क्व स्वे महिम््नयभिरतो भगवांस्त्र्यधीशः क्वाहं गुणप्रकृतिरन्यगृहीतपादा ॥ ३८ ॥

सत्यं भयादिव गुणेभ्य उरुक्रमान्तः शेते समुद्र उपलम्भनमात्र आत्मा । योऽनित्यकेन्द्रियगणैः कृतविग्रहस्त्वं त्वत्सेवया नृपपदं विधुतं तमोऽन्धम् ॥ ३९ ॥

त्वत्पादपद्ममकरन्दजुषां मुनीनां वर्त्म स्फुटं नृपशुभिर्ननु दुर्विभाव्यम् । यस्मादलौकिकमिवेहितमीश्वरस्य भूमंस्तवेहितमथो अनु मे भवन्ति ॥ ४० ॥

निष्किञ्चनो ननु भवान् न यतोऽस्ति किञ्चिद् यस्मै बलिं बलिभुजोऽपि हरन्त्यजाद्याः । न त्वा विदन्त्यसुतृपोऽन्तिकमाढ्यतान्धाः प्रेष्ठः सतां बलिभुजामपि योऽन्तरास्ते ॥ ४१ ॥

त्वं वै समस्तपुरुषार्थमयः फलात्मा यद्वाञ्छया सुमतयो विसृजन्ति कृत्स्नम् । तेषां विभो समुदितो भवतः प्रसाद- स्त्रय्यां च यश्च रतयोः सुखदुःखिनोर्न ॥ ४२ ॥

त्वं न्यस्तदण्डमुनिभिर्गदितानुभाव आत्माऽऽत्मदश्च जगतामिति मे वृतोऽसि । मुक्त्वा भवद्भवदुदीरितकालगन्ध- ध्वस्ताशिषोऽब्जभवनाकपतीन् कुतोऽन्यान् ॥ ४३ ॥

का स्त्री वृणीत तव पादसरोजगन्धमाघ्राय सन्मुखरितं जनतापवर्गम् ।

तं त्वाऽनुरूपमभजं जगतामधीश- मात्मानमत्र च परत्र च कामरूपम् । स्यान्मे तवाङ्घ्रिशरणं श्रुतिभिर्भ्रमत्या ये वै भजन्ति त उ यान्त्यनृतापवर्गम् ॥ ४७ ॥

कस्याः स्युरच्युत नृपा भवतोपदिष्टाः स्त्रीणां गृहेषु खरगोश्वबिडालभृत्याः । यत्कर्णमूलमरिकर्शन नोपयायाद् युष्मत्कथा मृडविरिञ्चसभासु गीता ॥ ४८ ॥

त्वक्श्मश्रुरोमनखकेशपिनद्धमन्त- र्मांसास्थिरक्तकृमिविड्भरितान्त्रवीतम् । जीवच्छवं भजति काममतिर्विमूढा या ते पदाब्जमकरन्दमजिघ्रती स्त्री ॥ ४९ ॥

अस्त्यम्बुजाक्ष मम ते चरणानुराग आत्मन् रतस्य मयि चानतिरिक्तदृष्टेः । यर्ह्यस्य वृद्धय उपात्तरजोऽतिमात्रो मामीक्षसे तदु ह नः परमानुकम्पा ॥ ५० ॥

नैवालीकं भवत्येव वचस्ते मधुसूदन ।

मुग्धायाश्चापि पुंश्चल्या मनोऽभ्येति नवं नवम् ।

तस्याः सुदुःखभयशोकविनष्टबुद्धे- र्हस्ताच्छ्लथद्वलयतो व्यजनं पपात । देहश्च विक्लवधियः सहसैव बिभ्यद् रम्भेव वातविहता प्रविकीर्य केशान् ॥ २८ ॥

रामा गृहे विहरतः पुरतः कराभ्यां बद्धेक्षणाः स्वदयितस्य मुदा हसन्त्यः । गात्रान्तराण्यपिदधुर्निजपूरुषस्य क्लेशावहान्यपि तदङ्गजभङ्गभीताः ॥ ६ ॥

निहते रुग्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा ।

श्रुत्वाऽजितं जरासन्धं नृपतेर्ध्यायतो हरिः ।

ततो मुहूर्तात् प्रकृतावुपस्थित- स्तत्रानुतिष्ठत् स्वजनानुसङ्गतः । महानुभावस्तदबुद्ध्यतासुरीं मायां स साल्वप्रकृतां मयोदिताम् ॥ ३८ ॥

श्रीभगवानुवाच– स्वायम्भुवं ब्रह्मसत्रं जनलोकेऽभवत् पुरा । तत्रत्यानां मानसानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् ॥ ९ ॥

श्वेतद्वीपं गतवति त्वयि द्रष्टुं तमीश्वरम् । ब्रह्मवादः सुसंवृत्तः श्रुतयो यत्र शेरते ॥ १० ॥

तत्राप्ययमभूत् प्रश्नस्त्वं मां यदनुपृच्छसि ।

अपि चक्रुः प्रवचनमेकं शुश्रूषवोऽपरे ॥ १२ ॥

सनन्दन उवाच— स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभिः । तदन्ते बोधयाञ्चक्रुस्तल्लिङ्गैः श्रुतयः परम् ॥ १३ ॥

यथा शयानं सम्राजं बन्दिनस्तत्पराक्रमैः । प्रत्यूषेऽभ्येत्य सुश्लोकैर्बोधयन्त्यनुजीविनः ॥ १४ ॥

श्रुतय ऊचुः– जय जय जह्यजामजित दोषगृहीतगुणां त्वमसि यदात्मना समवरुद्धसमस्तभगः । अज जगदोकसामखिलशक्त्यबोधक ते क्वचिदजयाऽऽत्मनाऽनुचरतोऽनुचरेन्निगमः ॥ १५ ॥

बृहदुपलब्धमेतदवशेषतया यत उदगास्तमस्यविकृतेऽविकृतः । अत ऋषयो दधुस्त्वयि मनोवचनाचरितं कथमयथा भवन्ति भुवि दत्तपदानि नृणाम् ॥ १६ ॥

इति सूरयस्त्र्यधिपतेऽखिललोकमल- क्षपणं तव कथामृताब्धिमवगाह्य तपांसि जहुः । किमुत पुनः स्वधामविधुताशयकालगुणाः परम भजन्ति ये पदमजस्रसुखानुभवम् ॥ १७ ॥

दृतय इवोच्छ्वसन्त्यसुहृदो यदि ते महदहमादयोऽण्डमसृजन् यदनुग्रहतः । पुरुषविधान्वयोऽत्र चरमोत्तममध्यमादिषु यस्तव सदसतः परं प्रथयेदविशेषमृतम् ॥ १८ ॥

उदरमुपासते यर्हि वर्त्मनि सूक्ष्मदृशः परिसरपद्धतिं हृदयमारुणयो दहरम् । तत उदगाच्च नन्दनपथाऽथ शिरः परमं पुनरिह यत् समेत्य न पतन्ति कृतान्तमुखे ॥ १९ ॥

स्वकृतविचित्रयोनिषु विशन्निव हेतुतया भरतमतश्चकास्स्यनलवत् स्वकृतानुकृतिः । अपि वितथास्वमूष्ववितथोरुविधं मनसि निकटधियो नयन्त्यभिविपत्य तव ॥ २० ॥

प्रक्रमवत् स्वसत्कृतं पुरुषेषु धीषु तु बहिरन्तरसच्चरणे ।

इति विमृशन्ति कवयो निगमावपनं यजन्त उपासते भवमध्यविनिश्वसिताः । दुरवगमात्मतत्वनिगमायतवाङ्मनसश्चरित- महामृताब्धिपरिवर्तपरिश्रमणाः॥ २२ ॥

न परिलषन्ति केचिदपवर्गमपीश्वर ते चरणसरोजहंसकुलसङ्गविसृष्टगृहाः ।

न च रमन्त्यहो असदुपासनयाऽऽत्महनो यदनुशया भ्रमन्त्यभवाः कुशरीरभृतः । निभृतमोक्षहृदययोगयुजो हृदयं मुनय उपासते तदरयोऽपि ययुः ॥ २४ ॥

स्मरणात् स्वनुराग तद् भवान् उरगेन्द्रभोगदण्डविषक्तधियो वयमपि ते समासमदृशोऽङ्घ्रिसरोजसुधाम् । क इह नु वेद वक्तुमपेतजन्मलयो यत उदगाद् ऋषिरनु देवगणा उभये ॥ २५ ॥

तर्हि न सन्न चासदुभयं न च कालजवः किमपि न तत्र शास्त्रमपकृष्य शयीत यदा । जनिमसतः सतो मृतिमजात्मनि ये च भिदां विपणमृते स्मरन्त्युपविश ध्वनिमारुवतः ॥ २६ ॥

त्रिगुणमयः पुमानिति यदबोधकृता त्वयि न तु भवेत् तदवबोधरसे । सदिव मनस्त्रिवृत् त्वयि भवत्यसतां मनुजा- दयो विमृशन्त्यशेषमिदमार्ततयाऽऽत्मविदः ॥ २७ ॥

न हि विकृतं त्यजन्ति कनकस्य तदात्मतया स्वकृतमनुप्रविष्ट इदमात्मतया रसितम् । तव ये परिचरन्त्यखिलतत्वनिकेततया ननु ते पदाऽऽक्रमन्त्यविगणय्य शिरो निर्ऋतेः ॥ २८ ॥

परिवयसे पशूनिव गिरा विबुधानपि तां- स्त्वयि दृढसौहृदा ननु पुनन्ति न ते विमुखाः । त्वमेकः स्वराडखिलकारकशक्तिधर- स्तव बलिमुद्वहन्ति समदन्ति च येऽनिमिषाः ॥ २९ ॥

वर्षभुजोऽखिलक्षितिपतेरिव विश्वसृजो विदधति यत्र ये त्वधिकृता भवतश्चकिताः । स्थिरचरजातयः स्युरज ये त्वनिमित्तयुजो विरह उदीक्षयेत् यदि परस्य विमुक्तसतः ॥ ३० ॥

न हि परमस्य कश्चिदपरोऽनपरस्य भवेत् व्ययत इवात्र यस्य च शून्यतुल सन्दधतः । अपरिमिता ध्रुवास्तनुभृतो यदि सर्व ततो न हि न शास्यतेति नियमो ब्रुवते च तथा ॥ ३१ ॥

अजन परिमुच्यतेऽत्र भवात् सततात् सममनुजानता ततमनन्तमदुष्टतया । न घटत उद्भवः प्रकृतिपूरुषयोरजयो- रुभययुजोर्भवन्त्यसुभृतो जलबुद्बुदवत् ॥ ३२ ॥

त्वयि त इमे ततो विबुधनामगुणाः परमे अमृत इवार्णवे मधु निलिल्युरशेषरसाः । नृषु तव मायया स्वगतया कुशलं त्वयि सुधियोऽङ्ग भेदमनुविधातुमनु प्रभवः । कथमनुवर्तिनां भवभयं तव भ्रुकुटी सृजति मुहुर्नृणाम् ॥३३॥

इह भवच्चरणेषु सुजातभुवो जितहृषीकवायुभिरुदात्तमहत्तुरगैः । य इह यतन्त्यमतिलोलमुपायविदो व्यसनशताब्धितारमपहाय गुरोश्चरणम् ॥ ३४ ॥

वणिज इवोच्छ्वसन्त्यकृतकर्णधरा जलधौ स्वजनसुतात्मदारधनधामधराः । सुखशान्तिमति त्वयि हि सन्ति न तानि नृणां विभव उद्यति श्रयत आत्मनि सर्वरसे ॥ ३५ ॥

इति सदजानतां मिथुनतो रतये चरतां सुखयति को न्विहाद्य विजने स्वनिरस्तभगे । भुुवि पुण्यतीर्थसदना ह्यृषयो निविशन्त्यतस्तु भवतः पदाम्बुजं हृदाऽघभिदम् । दधति सकृन्मनस्त्वयि चिदात्मनि नित्यसुखे न पुनरुपासते पुरुषसार हरावसथम् ॥ ३६ ॥

इदमप्यथो वदन्ति चे- न्ननु तर्का व्यभिचरन्ति क्वचित् क्वचिन्मृषा च । ततो भयदृग्व्यवहितये विकल्प उषितोऽन्वहमन्धपरम्परया भ्रमति भारती च तवोरुवृत्तिभिरूढजवा ॥ ३७ ॥

न यदिदमग्र आस न भविष्यदतो निधना- दनिमित्तकमन्तरा त्वयि विभाति मृषैकरसे । अत उपगीयते द्रविणजातिविकल्पपथै- र्वितथमनोविलासमिदमित्यवयन्ति बुधाः ॥ ३८ ॥

उदगात् पुमाननुगीतगुणांश्च जुषन् भजति सरूपतां तदनु त्वमुत जहासि जिहासि ताम् । अहिरिव त्वचं त्वमुत परमात्तभगां महसि महीयसेऽष्टगुणोऽपरिमेयभगः ॥ ३९ ॥

यदि न समुच्चरन्ति यतयोऽपि हृदि कामजडाः दुरधिगमोऽसतां हृदि गतोऽस्मृतकण्ठमणिः । अनुतृप्तयोगिनामभयो भगवन् अनवगतान्तकादनधिरूढपदाद् भवतः ॥ ४० ॥

तदवगमार्थसितासितयो- र्गुणविगुणयोर्न हि देहभृतां सगिरः । अनुययुरत्र हंसकुलगीतपरम्परया । न तुषावरणा इव रजांसि वान्ति वयसा सह यच्छ्रुतय- स्त्वयि सफलं पतन्ति न पतन्ति बन्धनाः ॥ ४१ ॥

इत्यशेषसमाम्नायपुराणोपनिषद्रसः ।

एवं स गुरुणाऽऽदिष्टो गृहीत्वा श्रद्धयाऽऽत्मवान् ।

नारद उवाच– नमस्तस्मै भगवते कृष्णायामलमूर्तये । यो धाता सर्वभूूतानामभयो यस्य ते कलाः ॥ ४६ ॥

श्रीशुक उवाच– इत्याद्यमृषिमामन्त्र्य तच्छिष्यांश्चामलात्मकान् । ततोऽगादाश्रमं साक्षात् पितुर्द्वैपायनस्य मे ॥ ४७ ॥

सभाजितो भगवता कृतासनपरिग्रहः ।

यो ह्यात्मा जगदादिमध्यनिधनो योऽव्यक्तजीवेश्वरो यः सृष्ट्वेदमनुप्रविष्ट ऋषिणा चक्रे पुनः संहिताम् । यं सम्पद्य जहात्यजामनुशयी सुप्तः कुलायं यथा तं कैवल्यनिरस्तयोनिमभयं ध्यायेदजस्रं हरिम् ॥ ५० ॥

एकादशस्कन्धः

भूतानां देवचरितं दुःखाय च सुखाय च ।

वसुदेव उवाच– भजन्ति ये यथा देवान् देवा अपि तथैव तान् । छायेव कर्मसचिवाः साधवो दीनवत्सलाः ॥ ६ ॥

अविद्यमानोऽप्यवभाति हि द्वयो ध्यातुर्धिया स्वप्नमनोरथो यथा । तत्कर्म सङ्कल्पविकल्पकं मनो बुधो निदध्यादभयं ततः स्यात् ॥ ३८ ॥

एवंव््रातश्च प््रिायनामकीर्त्या जातानुरागो द्रुतचित्त उच्चैः । हसत्यथो रोदिति रौति गाय- त्युन्मादवन्नृत्यति लोकबाह्यः ॥ ४० ॥

खं वायुमग्निं सलिलं महीं च ज्योतींषि सत्वानि दिशो द्रुमादीन् । सरित् समुद्रांश्च हरेः शरीरं यत् किञ्च भूतं प्रणमेदनन्यम् ॥ ४१ ॥

हरिरुवाच– सर्वभूतेषु यः पश्येद् भगवद्भावमात्मनः । भूतानि भगवत्यात्मन्नेष भागवतोत्तमः ॥ ४५ ॥

ईश्वरे तदधीनेषु बालिशेषु द्विषत्सु च । प््रोममैत्रीकृपोपेक्षा यः करोति स मध्यमः ॥ ४६ ॥

अर्चायामेव हरये पूजां यः श्रद्धयेहते । न तद्भक्तेषु चान्येषु स भक्तः प्राकृतः स्मृतः ॥ ४७ ॥

गृहीत्वापीन्द्रियैरर्थान् यो न द्वेष्टि न हृष्यति ।

देहेन्द्रियप्राणमनोधियां यो जन्माप्ययक्षुद्भयतर्षकृच्छ्रैः ।

न यस्य स्वः पर इति चित्ते स्वात्मनि वाऽभिदा ।

अन्तरिक्ष उवाच– एभिर्भूतानि भूतात्मा महाभूतैर्महाभुज । ससर्जोच्चावचान्यादौ स्वयमात्मप्रसिद्धये ॥ ३ ॥

एवं सृष्ट्वा स भूतानि स्थविष्ठैः पञ्चधातुभिः ।

गुणैर्गुणान् स भुञ्जान आत्मप्रद्योतितैः प्रभुः ।

कर्माणि कर्मभिः कुर्वन् सनिमित्तानि देहभृत् ।

इत्थं कर्मगतीर्गच्छन् बह्वभद्रावहः पुमान् ।

धातूपप्लव आसन्ने व्यक्तं द्रव्यगुणात्मकम् ।

ततो विराजमुत्सृज्य वैराजः पुरुषो नृप ।

वारिणा हृतगन्धा भूः सलिलत्वाय कल्पते ।

हृतरूपं तु तमसा वायौ ज्योतिः प्रलीयते । हृतस्पर्शोऽवकाशेन वायुर्नभसि लीयते ॥ १४ ॥

कालात्मना हृतगुणं नभ आत्मनि लीयते ।

प्रविशन्ति ह्यहंकारं स्वगुणैरहमात्मनि ॥ १६ ॥

एषा माया भगवतः सर्गस्थित्यन्तकारिणी ।

राजोवाच– यथैतामैश्वरीं मायां दुस्तरामकृतात्मभिः । तरन्त्यञ्जः स्थूलधियो महर्ष इदमुच्यताम् ॥ १८॥

प्रबुद्ध उवाच– कर्माण्यारभमाणानां दुःखहत्यै सुखाय च । पश्येत् पाकविपर्यासं मिथुनीचारिणां नृणाम् ॥ १९ ॥

नित्यार्तिदेन वित्तेन दुर्लभेनात्ममृत्युना ।

एवं लोकं परं विद्यान्नश्वरं कर्मनिर्मितम् ।

तस्माद् गुरुं प्रपद्येत जिज्ञासुः श्रेय उत्तमम् ।

तत्र भागवतान् धर्मान् शिक्षेद् गुर्वात्मदैवतः ।

सर्वतो मनसोऽसङ्गमादौ सङ्गं च साधुषु ।

श्रद्धां भागवते शास्त्रेऽनिन्दामन्यत्र चापि हि ।

एवं कृष्णात्मनाथेषु मनुष्येषु च सौहृदम् ।

पिप्पलायन उवाच– स्थित्युद्भवप्रलयहेतुरहेतुरस्य यः स्वप्नजागरसुषुप्तिषु सन् बहिश्च । देहेन्द्रियासुहृदयानि चरन्ति येन सञ्जीवितानि तदवैहि परं नरेन्द्र ॥ ३६ ॥

नैनं मनो विशति वागुत चक्षुरात्मा प्राणेन्द्रियाणि च यथाऽनलमर्चिषः स्वाः । शब्दोऽप्यबोधकनिषेधतयाऽऽत्ममूल- मर्थोक्तमाह यदृते न निषेध्यसिद्धिः ॥ ३७ ॥

सत्त्वं रजस्तम इति त्रिवृदेकमादौ सूत्रं महानहमिति प्रवदन्ति जीवम् । ज्ञानक्रियार्थफलरूपतयोरुशक्ति ब््राह्मैव भाति सदसच्च तयोः परं यत् ॥ ३८ ॥

नासौ जजान न मरिष्यति नैधतेऽसौ न क्षीयते स च न विध्यति चारिणा हि । सर्वत्र शश्वदनपाय्युपलब्धिमात्रं प्राणो यथेन्द्रियबलेन विकल्पितं सत् ॥ ३९ ॥

अण्डेषु पेशिषु तरुष्ववनिस्थितेषु प्राणेन जीव उपधावति तत्र तत्र । छन्ने मतीन्द्रियगुणेऽहमि च प्रसुप्ते कूटस्थ आस यमृते तदनुस्मृतिर्न ॥ ४० ॥

राजोवाच– एवं प्रश्नमृषीन् पूर्वमपृच्छं पितुरन्तिके । नाब्रुवन् ब्रह्मणः पुत्रास्तत्र कारणमुच्यताम् ॥ ४३ ॥॥

आविर्होत्र उवाच– कर्माकर्मविकर्मेति वेदवादो न लौकिकः । वेदस्य चेश्वरात्मत्वात् तत्र मुह्यन्ति सूरयः ॥ ४४ ॥

नाऽऽचरेद् यस्तु वेदोक्तं स्वयमज्ञोऽजितेन्द्रियः ।

वेदोक्तमेव कुर्वाणो निःसङ्गोऽर्पितमीश्वरे । नैष्कर्म्यां लभते सिद्धिं रोचनार्थं फलश्रुतिः ॥ ४७ ॥

लब्ध्वा चाव्यग््रामाचार्यं तेन सन्दर्शितागमः ।

अर्चादौ हृदये वापि यथालब्धोपचारकैः ।

आत्मानं तन्मयं ध्यायन् मूर्तिं सम्पूजयेद् हरेः ।

एवमग्न्यर्कतोयादावर्चयेद् हृदये च यः ।

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टैः पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् ।

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानांशकेन विशतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभिः स्थितिलयोद्भव आदिकर्ता ॥ ४ ॥

आदावभूच्छतधृती रजसाऽस्य सर्गे विष्णुः स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतुः । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुषः स आद्य इत्युद्भवस्थितिलयाः सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनि स्वमूर्त्या नारायणो नर इति स्वतपःप्रभावः । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार योगं योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्घ्रिः ॥ ६ ॥

इन्द्रोऽपि नाक्यसुखमेष जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाऽप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातैः स्त्रीप््रोक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञः ॥ ७ ॥

त्वां सुन्वतां सुरकृता बहवोऽन्तरायाः कस्तान् विलंघ्य व््राजतात् परमं पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलिं ददतः स्वभागं धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्धि्न ॥ १० ॥

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्तः कुमार ऋषभो भगवान् पिता नः । विष्णुः शिवाय जगतां कलयाऽवतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयो हयास्ये ॥ १७ ॥

संस्तुन्वतोऽब्धिपतितांच्छ्रमणान् ऋषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

देवासुरे युधि स दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वाऽन्तरेषु भवनान्यदधात् कलाभिः । भूत्वाऽथ वामन इमामहरद् बलेः क्ष्मां याञ्चाछलेन समदाददितेः सुतेभ्यः ॥ २० ॥

वदन्ति तेऽन्योन्यमुपासितश्रियो गृहेषु मैथुन्यपरेषु चाशिषः । यजन्त्यसृष्टान्नविधानदक्षिणा वृत्त्यै परं घ्नन्ति पशूनतद्विदः ॥ ८ ॥

लोके व्यवायामिषमद्यसेवा नित्यास्तु जन्तोर्न हि तत्र चोदना । व्यवस्थितिस्तेषु विहाय यज्ञान् सुराग््राहैरासुरवृत्तिरिष्टा ॥ ११ ॥

धनं हि धर्मैकफलं यतोऽस्य ज्ञानं सविज्ञानमनुप्रशान्तिः । गृहेषु युञ्जन्ति कलेवरस्य मृत्युं न पश्यन्ति दुरन्तवीर्यम् ॥ १२ ॥

यद् घ््र•णभक्षो विहितः सुराया- स्तथा पशोरालभनं न हिंसा । एवं व्यवायः प्रजया न रत्यै इमं विशुद्धं न विदुः स्वधर्मम् ॥ १३ ॥

द्विषन्तः परकायेषु स्वात्मानं हरिमीश्वरम् ।

एवं युगानुरूपोऽसौ भगवान् युगवर्तिभिः ।

देवर्षिभूताप्तनृणां पितॄणां न किङ्करो नायमृणी च राजन् । सर्वात्मना यः शरणं शरण्यं गतो मुकुन्दं परिचर्यया च ॥ ४२ ॥

स्वपादमूलं भजतः प््रिायस्य त्यक्तान्यभावस्य हरिः परेशः । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्टः ॥ ४३ ॥

वैरेण यं नृपतयः शिशुपालपौण्ड्र- साल्वादयो गतिविलासविलोकनाद्यैः । ध्यायन्त आकृतधियः शयनासनादौ तत्साम्यमापुरनुरक्तधियः पुनः किम् ॥ ४९ ॥

त्वं मायया त्रिगुणयाऽऽत्मनि दुर्विभाव्यं व्यक्तं सृजस्यवसि लुम्पसि तद्गुणस्थः । नैतैर्भवानजित कर्मभिरज्यते वै यः स्वे सुखेऽव्यवहितेऽभिरतोऽनवद्यः ॥ ८॥

स्यान्नस्तवाङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतुः क्षेमाय यो मुनिभिरार्द्रहृदोह्यमानः । यः सात्विकैः समविभूतिभिरात्मविद्भि- र्व्यूह्यार्चितः सवनशः समविक्रमैश्च ॥ ८,१० ॥

पर्युष्टया पतितया वनमालयेयं संस्पर्धिनी भगवती प्रतिपक्षवच्छ्रीः । यः सुप्रणीतममुयाऽर्हणमाददानो भूयात् सदाऽङ्घ्रिरशुभाशयधूमकेतुः ॥ १२ ॥

नस्योतगाव इव यस्य वशे भवन्ति देवाश्च यस्तनुभृदायुषि रज्यमानाः । कालस्य ते प्रकृतिपूरुषयोः परस्य शं नस्तनोतु चरणः पुरुषोत्तमस्य ॥ १४ ॥

अस्यासि हेतुरुदयस्थितिसंयमानां अव्यक्तजीवमहतामपि कालमात्रः । सोऽयं त्रिणाभिरखिलापचये प्रवृत्तः कालो गभीररय उत्तमपूरुषस्त्वम् ॥ १५ ॥

त्वत्तः प्रधानमधिकृत्य पुमान् स्ववीर्यं धत्ते महान्तमिव गर्भममोघवीर्यः । सोऽयं त्वयाऽनुगत आत्मन आण्डकोशं हैमं ससर्ज बहिरावरणैरुपेतम् ॥ १६ ॥

तत् तस्थुषश्च जगतश्च भवानधीशो यन्माययोत्थगुणविक्रिययोपनीतान् । अर्थान् जुषन्नपि हृषीकपते न लिप्तो येऽन्ये स्वतः परिहृतानपि बिभ्यति स्म ॥ १७ ॥

बिभ््रात् तवामृतकथोदवहास्त्रिलोक्याः पादावनेजसरितः शमलानि हन्तुम् । आनुश्रवं श्रुतिभिरङ्घ्रिजमङ्गसङ्गै- स्तीर्थद्वयं शुचिषदस्तदुपस्पृशन्ति ॥ १९ ॥

यदुवंशेऽवतीर्णस्य भवतः पुरुषोत्तम ।

तदिदं यादवकुलं वीर्यशौर्यश्रियोद्धतम् ।

यद्यसंहृत्य दृप्तानां यदूनां विपुलं कुलम् ।

वाताशना महर्षयः श्रमणा ऊर्ध्वमन्थिनः ।

वयं त्विह महायोगिन् भ््रामन्तः कर्मवर्त्मसु । त्वद्वार्तया तरिष्यामस्तावकैर्दुस्तरं तमः ॥ ४९ ॥

स्मरन्तः कीर्तयन्तस्ते कृतानि गतितानि च ।

यदिदं मनसा वाचा चक्षुर्भ्यां श्रवणादिभिः ।

पुंसोऽयुक्तस्य नानार्थे भ््रामः स गुणदोषकृत् ।

तस्माद् युक्तेन्द्रियग््र•मो युक्तचित्त इदं जगत् ।

ज्ञानविज्ञानसंयुक्त आत्मभूतः शरीरिणाम् ।

दोषबुद्ध्योभयातीतो निषेधान्न निवर्तते ।

सर्वभूतसुहृच्छान्तो ज्ञानविज्ञाननिश्चलः ।

उद्धव उवाच– योगेश योगविन्यास योगात्मन् योगसम्भव । निःश्रेयसाय मे प्रोक्तस्त्यागः संन्यासलक्षणः ॥ १४ ॥

सत्यस्य ते स्वदृश आत्मन आत्मनोऽन्यं वक्तारमीश विबुधेष्वपि नानुचक्षे । सर्वे विमोहितधियस्तव माययेमे ब््राह्मादयस्तनुभृतो बहिरर्थभावाः ॥ १७ ॥

तस्माद् भवन्तमनवद्यमनन्तपारं सर्वज्ञमीश्वरमखण्डविकुण्ठधिष्ण्यम् । निर्वेदधीरहरहर्वृजिनाभितप्तो नारायणं नरसखं शरणं प्रपद्ये ॥ १८ ॥

श्री भगवानुवाच– प्रायेण मनुजा लोके लोकतत्वविचक्षणाः । समुद्धरन्ति ह्यात्मानमात्मनैवाशुभाशयात् ॥ १९ ॥

त्वं हि नः पृच्छतां ब््राह्मन्नात्मन्यानन्दकारणम् ।

शश्वत् परार्थसर्वेहां परार्थैकान्तसम्भवम् ।

अन्तर्बहिश्च स्थिरजङ्गमेषु ब््राह्मात्मभावेन समन्वयेन । व्याप्त्याऽव्यवच्छेदमसङ्गमात्मनो मुनिर्नभोवद् विततस्य भावयेत् ॥ ४२ ॥

तेजोऽबन्नमयैर्भावैर्मेघाद्यैर्वायुनेरितैः ।

स्वच्छः प्रकृतितः स्निग्धो माधुर्यस्तीर्थवन्नृणाम् ।

तेजस्वी तपसा दीप्तो दुर्धर्षो दूरभाजनः ।

क्वचिच्छन्नः क्वचित् स्पष्ट उपास्यः श्रेय इच्छताम् ।

स्वमायया सृष्टमिदं सदसल्लक्षणं विभुः ।

कालनद्योघवेगेन भूतानां प्रभवाप्ययौ ।

बुद्धिसंस्थेन भेदेन व्यक्तस्थ इव तद्गतः ।

दृष्ट्वा स्त्रियं देवमायां तद्भावैरजितेन्द्रियः ।

योषित्सु तल्पाभरणाम्बरादिद्रव्येषु मायारचितेषु मूढः ।

सुहृत् प््रोष्ठतमो नाथ आत्मा चायं शरीरिणाम् ।

वासो बहूनां कलहो भवेद् वार्ता द्वयोरपि ।

यस्मिन् मनो लब्धपदं यदेत- च्छनैः शनैर्मुञ्चति कर्मरेणून् । सत्वेन वृद्धेन रजस्तमश्च विधूय निर्वाणमुपैत्यनिन्धनम् ॥ १२ ॥

तदेवमात्मन्यवरुद्धचित्तो न वेद किञ्चिद् बहिरन्तरं वा । यथेषुकारो नृपतिं व््राजन्त- मिषौ गतात्मा न ददर्श पार्श्वे ॥ १३ ॥

एको नारायणो देवः पूर्वसृष्टं स्वमायया ।

एक एवाद्वितीयोऽभूदात्माधारोऽखिलाश्रयः ।

सत्वादिष्वादिपुरुषः प्रधानपुरुषेश्वरः ।

यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया ।

कीटः पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशितः ।

देहो गुरुर्मम विरक्तिविवेकहेतु- र्बिभ््रात् स्म सत्वनिधनं सततात्युदर्कम् । तत्वान्यनेन विमृशामि यथा तथापि पारक्यमित्यवसितो विचराम्यसङ्गः ॥ २५ ॥

जायात्मजार्थपशुभृत्यगृहाप्तवर्गान् पुष्णाति यत्प्रियचिकीर्षया वितन्वन् । सोऽन्ते सुकृच्छ्रमवरुद्धमनाः स्वदेहं सृष्ट्वा स्वबीजमवसीदति वृक्षधर्मा ॥ २६ ॥

न ह्येकस्माद् गुरोर्ज्ञानं सुस्थिरं स्यात् सुपुष्कलम् ।

सुप्तस्य विषयालोको ध्यायतो वा मनोरथः ।

निवृत्तं कर्म सेवेत प्रवृत्तं मत्परस्त्यजेत् ।

यमानभीक्ष्णं सेवेत नियमान् मत्परः क्वचित् ।

निरोधोत्पत्त्यणुबृहन्नानात्वं तत्कृतान् गुणान् ।

योऽसौ गुणैर्विरचितो देहोऽयं पुरुषस्य हि ।

तस्माज्जिज्ञासयाऽऽत्मानमात्मस्थं केवलं परम् ।

वैशारदी साऽतिविशुद्धबुद्धि- र्धुनोति मायां गुणसम्प्रसूतिम् । गुणांश्च संदह्य यदात्म्यमेतत् स्वयं च शाम्यत्यसमिद् यथाऽग्निः ॥ १३ ॥

अथैषां कर्मकर्तॄणां भोक्तॄणां सुखदुःखयोः ।

मन्यसे सर्वभावानां संस्था ह्यौत्पत्तिकी तथा ।

एवमप्यत्र सर्वेषां देहिनां देहयोगतः ।

तत्रापि कर्मणां कर्तुरस्वातन्त्र्यं च लक्ष्यते ।

न देहिनां सुखं किञ्चिद् विद्यते विदुषामपि ।

यदि प्राप्तिं विघातं च जानन्ति सुखदुःखयोः ।

गुणाः सृजन्ति कर्माणि कालो नु सृजते गुणान् ।

यावत् स्याद् गुणवैषम्यं तावन्नानात्वमात्मनः ।

यावदस्यास्वतन्त्रत्वं तावदीश्वरतो भयम् । य एतत् समुपासीरंस्ते मुह्यन्ति शुचाऽर्पिताः ॥ ३३ ॥

काल आत्माऽऽगमो लोकः स्वभावो धर्म एव च ।

उद्धव उवाच– गुणेषु वर्तमानोऽपि देहजेष्वनपावृतः । गुणैर्न बध्यतेऽदेही बध्यते वा कथं विभो ॥ ३५ ॥

एतदच्युत मे ब््राूहि प्रश्नं प्रश्नविदां वर ।

श्रीभगवानुवाच– बद्धो मुक्त इति ह्याख्या गुणतो मे न वस्तुतः । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे बन्धो न मोक्षणम् ॥ १ ॥

शोकमोहौ सुखं दुःखं देहापत्तिश्च मायया ।

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् ।

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैवं महामते ।

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते ।

सुपर्णावेतौ सदृशौ सखायौ यदृच्छया कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयोः खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ ६ ॥

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलादः । योऽविद्ययाऽन्धः स तु नित्यबद्धो विद्यामयो यः स तु नित्यमुक्तः ॥ ७ ॥

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थितः ।

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च ।

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा ।

एवं विरक्तः शयन आसनाटनमज्जने ।

न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्राददन् गुणान् ।

वैशारद्येक्षयाऽसङ्गशितया च्छिन्नसंशयः ।

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वतः साध्वसाधु वा ।

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनिः ॥ १७ ॥

शब्दब््राह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि ।

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दुःखदुःखी ॥ १९ ॥

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भवत्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेहितकर्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीरः ॥ २० ॥

एवं जिज्ञासयाऽपोह्य नानात्वभ््राममात्मनि ।

त्वं ब््राह्म परमं व्योम पुरुषः प्रकृतेः परः ।

ज्ञात्वा ज्ञात्वाऽथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि यादृशः ।

वैष्णवे बन्धुसत्कृत्या हृदि खे ध्याननिष्ठया ।

स्थण्डिले मन्त्रहृदयैर्भोगैरात्मानमात्मनि ।

श्रीभगवानुवाच– न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो नेष्टापूर्ते न दक्षिणाः ॥ १ ॥

व््रातानि यज्ञाश्छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमाः ।

मत्सङ्गेन तु दैतेया यातुधाना मृगाः खगाः ।

विद्याधरा मनुष्येषु वैश्याः शूद्राः स्त्रियोऽन्त्यजाः ।

ते नाधीतश्रुतिगणा नोपासितमहत्तमाः ।

केवलेन हि भावेन गोप्यो गावः खगा मृगाः ।

यं न योगेन सांख्येन दानव्रततपोऽध्वरैः ।

मत्कामा रमणं जारं मत्स्वरूपाविदोऽबलाः ।

तस्मात् त्वमुद्धवोत्सृज्य चोदितां प्रतिचोदनाम् ।

मामेकमेव शरणमात्मानं सर्वदेहिनाम् ।

उद्धव उवाच– संशयः शृण्वतो वाचं तव योगेश्वरेश्वर । न निवर्तत आत्मस्थो येन भ््र•म्यति मे मनः ॥ १६ ॥

श्रीभगवानुवाच– य एष जीवो विवरप्रसूतिः प्राणेन घोषेण गुहां प्रविष्टः । मनोमयं सूक्ष्ममुपैति रूपं मात्रा स्वरो वर्ण इति स्थविष्ठम् ॥ १७ ॥

यथाऽनलः स्वेऽनिलबन्धुरूष्मा बलेन दारुण्यधिमथ्यमानः । अणुः प्रजातो हविषा समिद्ध्यते तथैव मे व्यक्तिरियं हि वाणी ॥ १८ ॥

एवं गतिः कर्म रतिर्विसर्गो घ्राणो रसो दृक् स्पर्शः श्रुतिश्च । सङ्कल्पविज्ञानमथाभिमानः सूत्रं रजः सत्वतमोविकारः ॥ १९ ॥

अयं हि जीवस्त्रिवृदब्जयोनि- रव्यक्त एको जगतां यथाऽऽद्यः । विश्लिष्टशक्तिर्बहुधैव भाति बीजानि योनिं प्रतिपद्य यद्वत् ॥ २० ॥

यस्मिन्निदं प्रोतमशेषमोतं पटे यथा तन्तुवितानसंस्था । य एष संसारतरुः पुराणः कर्मात्मकः पुष्पफले प्रसूते ॥ २१ ॥

द्वे अस्य बीजे शतमूलस्त्रिनालः पञ्चस्कन्धः पञ्चरसप्रसूतिः । दशैकशाखो द्विसुपर्णनीड- स्त्रिवल्कलो द्विफलः खं प्रविष्टः ॥ २२ ॥

अदन्ति चैकं फलमस्य गृध््र• ग््र•मेचरा एकमरण्यवासाः । हंसा य एवं बहुरूपमिष्टं मायामयं वेद स वेद वेदम् ॥ २३ ॥

एवं गुरूपासनयैकभक्त्या विद्याकुठारेण शितेन धीरः । विवृश्च्य जीवाशयमप्रमत्तः सम्पद्य चात्मानमथ त्यजास्त्रम् ॥ २४ ॥

सत्वाद् धर्मो भवेच्छुद्धात् पुंसो मद्भक्तिलक्षणः ।

वेणुसङ्घर्षजो वह्निर्दग्ध्वा शाम्यति तद्वनम् ।

श्रीभगवानुवाच– एवं पृष्टो महादेवः स्वयम्भूर्भूतभावनः । ध्यायमानः प्रश्नबीजं नाभ्यपद्यत कर्मधीः ॥ १८ ॥

स मामचिन्तयद् देवः प्रश्नपारविनिश्चयम् ।

वस्तुनो यद्यनानात्वमात्मनः प्रश्नः ईदृशः ।

पञ्चात्मकेषु भूतेषु समानेषु च वस्तुतः ।

मनसा वचसा दृष्टया गृह्यतेऽन्यैरपीन्द्रियैः ।

गुणेष्वाविशते चेतो गुणाश्चेतसि च प्रजाः ।

गुणेषु वाऽऽविशेच्चित्तमभीक्ष्णं गुणसेवया ।

यर्हि संसृतिबन्धोऽयमात्मनो गुणवृत्तितः ।

यावन्नानार्थधीः पुंसो न निवर्तेत युक्तिभिः ।

असत्त्वादात्मनोऽन्येषां भावानां किंकृताऽभिदा ।

यो जागरे बहुविधान् क्षणधर्मिणोऽर्थान् भुङ्क्ते समस्तकरणो हृदि तत्सदृक्षान् । स्वप्नेऽथ सुप्त उपसंहरते स एकः स्मृत्यन्वयात् त्रिगुणवृत्तिदृगिन्द्रियेशः ॥ ३२ ॥

वीक्षेत विभ््राममिमं मनसो विलासं दृष्टं विनष्टमतिलोलमलातचक्रम् । विज्ञानमेकमुरुधेव विभाति माया स्वप्ने यथा त्रिगुणसर्गकृतो विकल्पः ॥ ३४ ॥

दृष्टिं ततः प्रतिनिवर्त्य निवृत्ततर्ष- स्तूष्णीं भवेन्निजसुखानुभवो निरीहः । सन्दृश्यते क्वच यदीदमवस्तुबुद्ध्या त्यक्तं भ््रामाय न भवेत् स्मृतिरानिपातात् ॥ ३५ ॥

देहं च नश्वरमवस्थितमुज्झितं च सिद्धो न पश्यति यतोऽध्यगमत् स्वरूपम् । दैवादुपेतमथ दैववशादपेतं वासो यथा परिवृतं मदिरामदान्धः ॥ ३६ ॥

देहोऽपि दैववशगः खलु कर्म यावत् स्वारम्भकं प्रति समीक्षत एव सासुः । तं सप्रपञ्चमधिरूढसमाधियोगः स्वाप्नं पुनर्न भजते प्रतिबुद्धवत् सः ॥ ३७ ॥

मां भजन्ति गुणाः सर्वे निर्गुणं निरपेक्षकम् ।

तेन प्रोक्ता च पुत्राय मनवे पूर्वजाय सा ।

एवं प्रकृतिवैचित्र्याद् भिद्यन्ते मतयो नृणाम् ।

मन्मायामोहितधियः पुरुषाः पुरुषर्षभ ।

धर्ममेके यशश्चान्ये कामं सत्यं दमं शमम् ।

आद्यन्तवन्त एवैषां लोकाः कर्मविनिर्मिताः ।

न तथा मे प््रिायतम आत्मयोनिर्न शङ्करः ।

निरपेक्षं मुनिं शान्तं निर्वैरं समदर्शनम् ।

कथं विना रोमहर्षं द्रवता चेतसा विना ।

वाग्गद्गदा द्रवते यस्य चित्तं रुदत्यभीक्ष्णं हसति क्वचिच्च । विलज्ज उद्गायति नृत्यते च मद्भक्तियुक्तो भुवनं पुनाति ॥ २४ ॥

स्त्रीसङ्गसङ्गिनां सङ्गं त्यक्त्वा दूरत आत्मवान् ।

न तथाऽस्य भवेत् क्लेशो बन्धश्चान्यप्रसङ्गतः ।

एवं प्रणवसंयुक्तं प्राणसंयममभ्यसेत् ।

तत्र लब्धपदं चित्तमाकृष्य व्योमि्न धारयेत् ।

एवं समाहितमतिर्मामेवात्मानमात्मनि ।

ध्यानेनेत्थं सुतीव््रोण युञ्जतो योगिनो मनः ।

श्रीभगवानुवाच– सिद्धयोऽष्टादश प्रोक्ता धारणायोगपारगैः । तासामष्टौ मत्प्रधाना ता एव गुणहेतवः ॥ ३ ॥

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियैः ।

गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवाप्स्यति ।

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् ।

स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् ।

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता ।

भूतसूक्ष्मात्मनि मयि तन्मात्रं धारयन् मनः ।

महत्यात्मन् मयि परे यथासंस्थं मनो दधत् ।

परमाणुमये चित्तं भूतानां मयि रञ्जयन् ।

धारयन् मय्यहन्तत्वे मनो वैकारिकेऽखिलम् ।

महत्यात्मनि यः सूत्रे धारयन् मयि मानसम् ।

विष्णौ चाधीश्वरे चित्तं धारयन् कालविग््राहे ।

श्वेतद्वीपपतौ चित्तं शुद्धे धर्ममये मयि ।

मय्याकाशात्मनि प्राणे मनसा घोषमुद्वहन् ।

मनो मनसि संयोज्य देहं तदनु वायुना ।

यदा मन उपादाय यद्यद् रूपं बुभूषति ।

परकायं विशन् सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत् ।

पार्ष्ण्याऽऽपीड्य गुदं प्राणं हृदुरःकण्ठमूर्धसु ।

यो वै मद्भावमापन्न ईशितुर्वशितुः पुमान् ।

मद्भक्त्या शुद्धसत्वस्य योगिनो धारणाविदः ।

अग्न्यादिभिर्न हन्येत मुनेर्योगमयं वपुः ।

उपासकस्य मामेवं योगधारणया पुनः ।

जितेन्द्रियस्य दान्तस्य जितश्वासात्मनो मुनेः ।

अन्तरायान् वदन्त्येतान् युञ्जतो योगमुत्तमम् ।

जन्मौषधितपोमन्त्रैर्यावतीरिह सिद्धयः ।

अहमात्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृदीश्वरः ।

अहं गतिर्गतिमतां कालः कलयतामहम् ।

गुणिनामप्यहं सूत्रं महतां च महानहम् । सूक्ष्माणामप्यहं जीवो दुर्जयानामहं मनः ॥ ११ ॥

हिरण्यगर्भो देवानां मन्त्राणां प्रणवस्त्रिवृत् ।

इन्द्रोऽहं सर्वदेवानां वसूनामस्मि हव्यवाट् ।

उच्चैःश्रवास्तुरङ्गाणां धातूनामस्मि काञ्चनम् ।

नागेन्द्राणामनन्तोऽहं मृगेन्द्रः शृङ्गिदंष्ट्रिणाम् ।

पुरोधसां वसिष्ठोऽहं ब््राह्मिष्ठानां बृहस्पतिः ।

योगानामात्मसंरोधो मन्त्रोऽस्मि विजिगीषताम् ।

स्त्रीणां तु शतरूपाऽहं पुंसां स्वायम्भुवो मनुः ।

वासुदेवो भगवतां त्वं तु भागवतेष्वहम् ।

ओजः सहोबलवतां कर्माहं विद्धि सात्वताम् ।

विश्वावसुः पूर्वचित्तिर्गन्धर्वाप्सरसामहम् ।

अपां रसश्च परमस्तेजिष्ठानां विभावसुः ।

पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतिरहं महान् ।

मयेश्वरेण जीवेन गुणेन गुणिना विना ।

सङ्ख्यानं परमाणूनां कालेन क्रियते मया ।

एतास्ते कीर्तिताः सर्वाः संक्षेपेण विभूतयः ।

वाचं यच्छ मनो यच्छ प्राणं यच्छेन्द्रियाणि च । आत्मानमात्मना यच्छ न भूयः कल्प्यसेऽध्वने ॥ ४२ ॥

यो वै वाङ्मनसी सम्यङ् न संयच्छेद् धिया यतिः ।

तस्माद् वचोमनःप्राणान् नियच्छेन्मत्परायणः ।

वक्ता कर्ताऽविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि ।

वेदाध्यायी स्वधास्वाहाबल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् ।

विप्रस्य वै संन्यसतो देवा दारादिरूपिणः ।

यदेतदात्मनि जगन्मनोवाक्प्राणसम्भृतम् ।

वेदवादरतो न स्यान्न पाषण्डी न हैतुकी ।

एक एव परो ह्यात्मा भूतेष्वात्मन्यवस्थितः ।

शौचमाचमनं स्नानं न तु चोदनया चरेत् ।

नहि तस्य विकल्पाख्या क्रिया मद्वीक्षया हता ।

तावत् परिचरेद् भक्तः श्रद्धावाननसूयकः ।

श्रीभगवानुवाच– यो विद्याश्रुतसम्पन्न आत्मवानानुमानिकः । मायामात्रमिदं ज्ञात्वा ज्ञानं च मयि सन्न्यसेत् ॥ १ ॥

त्वय्युद्धवाऽश्रयति यस्त्रिविधो विकारो मायाऽन्तराऽऽपतति नाद्यपवर्गयोर्यत् । जन्मादयोऽस्य वद मां तव तस्य किं स्यु- राद्यन्तयोर्यदसतोऽस्ति तदेव मध्ये ॥ ७ ॥

नवैकादश पञ्च त्रीन् भावान् भूतेषु येन वै ।

एतदेव हि विज्ञानं न तथैकेन येन यत् ।

आदावन्ते च मध्ये च यज्ज्ञं सृज्यं यदन्वियात् ।

श्रुतिः प्रत्यक्षमैतिह्यमनुमानं चतुष्टयम् ।

धर्मो मद्भक्तिकृत् प्रोक्तो ज्ञानं चैकात्म्यदर्शनम् ।

दरिद्रो यस्त्वसंतुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रियः ।

गुणदोषभिदादृष्टिर्नियमात् तेन हि स्वतः ।

श्रीभगवानुवाच– योगास्त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु ।

यदृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु यः पुमान् ।

नृदेहमासाद्य सुदुर्लभं यः प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयाऽनुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स मार्गणः ॥ १७ ॥

कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियमः कृतः ।

भिद्यते हृदयग््रान्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः ।

तस्मान्मद्भक्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मनः ।

यत् कर्मभिर्यत् तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् ।

सर्वं मद्भक्तियोगेन मद्भक्तो लभतेऽञ्जसा ।

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३५ ॥

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्निःश्रेयसमकल्मषम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३६ ॥

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भवा गुणाः ।

एवमेतान् मयाऽऽदिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथः । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदुः ॥ ३८ ॥

शुद्ध्यशुद्धी विधीयेते समानेष्वपि वस्तुषु ।

भूम्यम्ब्वग्न्यनिलाकाशा भूतानां पञ्च धातवः ।

भेदेन नामरूपाणि विषमाणि समेष्वपि ।

कृष्णसारोऽथ देशानां ब्राह्मणानां शुचिर्भवेत् ।

कर्मण्यो गुणवान् कालो द्रव्यतः स्वत एव वा ।

क्वचिद् गुणोऽपि दोषः स्याद् दोषोऽपि विधिना गुणः ।

समानकर्माचरणेऽपतितानां न पातकम् ।

यतो यतो निवर्तेत विमुच्येत ततस्ततः । एष धर्मो नृणां क्षेमः शोकमोहभयापहः ॥ १८ ॥

विषयेषु गुणध्यानात् पुंसः सङ्गस्ततो भवेत् ।

कलेर्दुर्विषहः क्रोधस्तमस्तदनुवर्तते ।

तया च रहितः साधो जन्तुः शून्याय कल्पते ।

विषयाभिनिवेशेन नाऽत्मानं वेद नापरम् ।

फलश्रुतिरियं नॄणां नः श्रेयोरोचनं परम् ।

उत्पत्त्यैव हि कामेषु प्राणेषु स्वजनेषु च ।

न तानविदुषः स्वार्थं भ्राम्यतो वृजिनाध्वनि ।

एवं व्यवसितं केचिदविज्ञाय कुबुद्धयः ।

कामिनः कृपणा लुब्धाः पुष्पेषु पलबुद्धयः ।

न ते मामङ्ग जानन्ति हृदिस्थं य इदं यतः । उक्थशासो ह्यसुतृपो यथा नीहारचक्षुषः ॥ २८ ॥

ते मे मतमविज्ञाय परोक्षविषयात्मकाः । हिंसायां यदि कामः स्याद् यज्ञ एव न चोदना ॥ २९ ॥

हिंसाविहारा ह्यालब्धैः पशुभिः स्वसुखेच्छया ।

रजःसत्त्वतमोनिष्ठा रजःसत्त्वतमोजुषः ।

वेदा ब्रह्मात्मविषयास्त्रिकाण्डविषया अपि ।

शब्दब्रह्म सुदुर्बोधं प्राणेन्द्रियमनोमयम् ।

मयोपबृंहितं भूम्ना ब्रह्मणाऽनन्तशक्तिना ।

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णामुद्वहते मुखात् ।

छन्दोमयोऽमृतमयः सहस्रपदवीं प्रभुः ।

विचित्रभाषाविततां छन्दोभिश्चतुरुत्तरैः ।

गायत्र्युष्णिगनुष्टुप् च बृहती पङ्क्तिरेव च ।

किं विधत्ते किमाचष्टे किमनूद्य विकल्पयेत् ।

मां विधत्तेऽभिधत्ते मां विकल्पापोह्य इत्यहम् ॥ ४३ ॥

एतावान् सर्ववेदार्थः शब्द आस्थाय माऽभिदाम् ।

श्रीभगवानुवाच– युक्तयः सन्ति सर्वत्र भाषन्ते ब्राह्मणा यथा । मायां मदीयामुद्गृह्य वदतां किं नु दुर्घटम् ॥ ४ ॥

नैतदेवं यथाऽऽत्थ त्वं यदहं वच्मि तत् तथा ।

यासां व्यतिकरादासीद् विकल्पो वदतां पदम् ।

परस्परानुप्रवेशात् तत्त्वानां पुरुषर्षभ ।

एकस्मिन्नपि दृश्यन्ते प्रविष्टानीतराणि च ।

पौर्वापर्यमथोऽमीषां प्रसङ्ख्यानमभीप्सताम् ।

अनाद्यविद्यायुक्तस्य पुरुषस्यात्मवेदनम् ।

पुरुषेश्वरयोरत्र न वैलक्षण्यमण्वपि ।

प्रकृतेर्गुणसाम्ये तु प्रकृतेर्नाऽत्मनो गुणाः ।

सत्त्वं ज्ञानं रजः कर्म तमोऽज्ञानमिहोच्यते ।

पुरुषः प्रकृतिर्व्यक्तमहङ्कारो नभोऽनिलः ।

श्रोत्रं त्वग् दर्शनं घ्राणो जिह्वेति ज्ञानशक्तयः । वाक्पाण्युपस्थपाय्वङ्घ्रि कर्माण्यङ्गोभयं मनः ॥ १५ ॥

शब्दः स्पर्शो रसो गन्धो रूपं चेत्यर्थजातयः । गत्युक्त्युत्सर्गशिल्पानि कर्मायतनसिद्धयः ॥ १६ ॥

सर्गादौ प्रकृतिर्ह्यस्य कार्यकारणरूपिणी । सत्त्वादिभिर्गुणैर्धत्ते पुरुषोऽव्यक्तमीक्षते ॥ १७ ॥

व्यक्तादयो विकुर्वाणा धातवः पुरुषेक्षया । लब्धवीर्याः सृजन्त्यण्डं संहताः प्रकृतेर्बलात् ॥ १८ ॥

सप्तैव धातव इति यत्रार्थाः पञ्च खादयः ।

चत्वार्येवेति तत्रापि तेज आपोऽन्नमात्मनः ।

सङ्ख्याने सप्तदशके भूतमात्रेन्द्रियाणि च ।

तद्वत् षोडशसङ्ख्यानि आत्मना मन उच्यते ।

इति नानाप्रसङ्ख्यानं तत्वानामृषिभिः कृतम् ।

उद्धव उवाच– प्रकृतिः पुरुषश्चोभौ यद्यप्यात्मविलक्षणौ । अन्योन्यापाश्रयात् कृष्ण दृश्यते न भिदा तयोः । प्रकृतौ लक्ष्यते ह्यात्मा प्रकृतिश्च तथाऽऽत्मनि ॥ २५ ॥

एतन्मते पुण्डरीकाक्ष महान्तं संशयं हृदि ।

त्वत्तो ज्ञानं हि जीवानां प्रमोषस्तनुशक्तितः ।

श्रीभगवानुवाच– प्रकृतिः पुरुषश्चेति विकल्पः पुरुषर्षभ । एष वैकारिकः सर्गो गुणव्यतिकरात्मकः ॥ २८ ॥

ममाङ्ग माया गुणमय्यनेकधा विकल्पबुद्धिं च गुणैर्विधत्ते ।

दृग् रूपमर्कश्च परत्र रन्ध्रे परस्परं सिध्यति न स्वतोऽसौ । आत्मा यदेषामुपराम आद्यः स्वयाऽनुभूत्याऽखिलसिद्ध्यसिद्धिः ॥ ३० ॥

एवं त्वगादि श्रवणादि चक्षु- र्जिह्वादि नासादि च चित्तयुक्तम् ॥ ३१ ॥

योऽसौ गुणक्षोभकृतो विकारः प्रधानमूलो जगतः प्रसूतिः । अहं त्रिवृन्मोहविकल्पहेतु- र्वैकारिकः तामस ऐन्द्रियश्च ॥ ३२ ॥

आत्मा परिज्ञानमयो विवादो ह्यस्तीति नास्तीति भिदाऽर्थनिष्ठः । व्यर्थोऽपि नैवोपरमेत पुंसां मत्तः परावृत्तधियां स्वलोकात् ॥ ३३ ॥

विषयाभिनिवेशेन नाऽत्मानं यत् स्मरेन्मनः ।

ईदृशायास विज्ञाय त्रैविध्यं भाति वस्तुनि ।

सोऽयं दीपोऽर्चिषां यद्वत् स्रोतसां तदिदं जलम् ।

आत्मनः पितृपुत्राभ्यामनुमेयौ भवाप्ययौ ।

तरोर्बीजविकाराभ्यां यो विद्वान् जन्मसंयमौ ।

नृत्यतो गायतः पश्यन् यथैवानुकरोति तान् ।

यथा मनोरथधियो विषयानुभवो मृषा ।

मनोवशेऽन्ये हि भवन्ति देवा मनश्च नान्यस्य वशं समेति । भीमो हि देवः सहसः सहीया- न्नात्याविशत् तत् स हि देवदेवः ॥ ४८ ॥

तं दुर्जयं शुत्रुमसह्यवेगमरुन्तुदं तन्न विजित्य केचित् ।

देहं मनोमात्रमिदं गृहीत्वा ममाहमित्यन्धधियो मनुष्याः ।

जनोऽस्य हेतुः सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनश्चात्र हि भौमयोस्तत् । जिह्वां क्वचित् सन्दशति स्वदद्भि- स्तद्वेदनायां कतमाय कुप्येत् ॥ ५१ ॥

दुःखस्य हेतुर्यदि देवताऽस्तु किमात्मनस्तत्र विकारयोस्तत् । यदङ्गमङ्गेन विहन्यते क्वचित् क्रुध्येत कस्मै पुरुषः स्वदेहे ॥ ५२ ॥

आत्मा यदि स्यात् सुखदुःखहेतुः किमन्यतस्तत्र निजः स्वभावः । न ह्यात्मनोऽन्यद् यदि तन्मृषा स्यात् क्रुध्येत कस्मै न सुखं न दुःखम् ॥ ५३ ॥

ग्रहा निमित्तं सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनोऽजस्य जनस्य ते वै । ग्रहैर्ग्रहस्यैव भवन्ति पीडाः क्रुध्येत कस्मै पुरुषस्ततोऽन्यः ॥ ५४ ॥

कर्मास्तु हेतुः सुखदुःखयोर्वै किमात्मनस्तद् हि जडेऽजडत्वे । देहे स्ववित् पुरुषोऽयं सुपर्णः क्रुध्येत कस्मै न हि कर्म मूलम् ॥ ५५ ॥

कालोऽस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनस्तत्र तदात्मनोऽसौ । नाग्नेर्हि तापो न हिमस्य तत् स्यात् क्रुध्येत कस्मै न परस्य बोद्धुः ॥ ५६ ॥

न केनचित् क्वापि कथञ्चनास्य द्वन्द्वोपरागः परतः परस्य । यथाऽऽत्मनः संसृतिरूपिणः स्यात् एवं प्रबुद्धो न बिभेति भूतैः ॥ ५७ ॥

आसीज्ज्ञानमथो ह्यर्थश्चैकमेवाविकल्पितम् ।

तन्मया फलरूपेण केवलेन विकल्पितम् ।

तयोरेकतरो ह्यर्थः प्रकृतिः सोभयात्मिका ।

तमो रजः सत्त्वमिति प्रकृतेरभवन् गुणाः । मया प्रक्षोभ्यमाणायाः पुरुषानुमतेन वा ॥ ५ ॥

तेभ्यः समभवत् सूत्रं मत्सूत्रेण च संयुतम् ।

वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिवृत् ।

तस्मिन्नहं समभवमण्डे सलिलसंस्थिते ।

योगस्य तपसश्चैव ज्ञानस्य गतयोऽमलाः ।

मया कालात्मना धात्रा कर्मयुक्तमिदं जगत् ।

यस्तु यस्याऽदिरन्तश्च स वै मध्यं च तस्य तत् ।

यदुपादाय पूर्वस्तु भावो विकुरुते परम् ।

प्रकृतिर्ह्यस्योपादानमाधारः पुरुषः परः ।

सर्गः प्रवर्तते तावत् पौर्वापर्येण नित्यशः ।

विराण्मयाऽऽसाद्यमानो लोककल्पविकल्पकः ।

अन्ने प्रलीयते मर्त्य अन्नं धानासु लीयते ।

योनिर्वैकारिके सौम्य लीयते महतीश्वरे ।

स लीयते महान् स्वेषु गुणेषु गुणवत्तमः । तेऽव्यक्ते सम्प्रलीयन्ते तत् काले लीयतेऽव्यये ॥ २६ ॥

कालो मायामये जीवे जीव आत्मनि मय्यजे । आत्मा केवल आत्मस्थो विकल्पापायलक्षणः ॥ २७ ॥

काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदाऽसुखम् ।

सत्वे प्रलीनाः स्वर्यान्ति नरलोकं रजोलयाः ।

कैवल्यं सात्त्विकं ज्ञानं कर्मनिष्ठं तु राजसम् ।

सात्त्विक्याध्यात्मिकी श्रद्धा कर्मश्रद्धा तु राजसी ।

सात्त्विकं सुखमात्मोत्थं विषयोत्थं तु राजसम् ।

सर्वे गुणमया भावा पुरुषाव्यक्तनिष्ठिताः ।

गुणमय्या जीवयोन्या विमुक्तो ज्ञाननिष्ठया ।

सन्तो दिशन्ति चक्षूंषि बहिरर्कः समुत्थितः ।

पिण्डे वाय्वग्निसंशुद्धे हृत्पद्मस्थां परां मम ।

तयाऽऽत्मभूतया पिण्डे व्याप्ते सम्पद्य तन्मयः । आवाह्यार्चादिषु स्थाप्य न्यस्ताङ्गं मां प्रपूजयेत् ॥ २३ ॥

स्वस्य घर्मानुवाकेन महापुरुषविद्यया ।

उपगायन् गृणन् नृत्यन् कर्माण्यभिनयन् मम ।

प्रतिष्ठया सार्वभौमं सद्मना भुवनत्रयम् ।

मामेव नैरपेक्ष्येण भक्तियोगेन विन्दति ।

श्रीभगवानुवाच– परस्वभावकर्माणि न प्रशंसेन्न गर्हयेत् । विश्वमेकात्मकं पश्यन् प्रकृत्या पुरुषेण च ॥ १ ॥

परस्वभावकर्माणि यः प्रशंसति निन्दति । स आशु भ्रंशते स्थानादसत्याभिनिवेशतः ॥ २ ॥

तैजसे निद्रयाऽऽपन्ने पिण्डस्थो नष्टचेतनः ।

कि ं भद्रं किमभद्रं वा द्वैतस्यावस्तुनः कियत् ।

छायाप्रत्युदकाभासा ह्यसन्तोऽप्यर्थकारिणः ।

आत्मैव तदिदं विश्वं सृज्यते सृजति प्रभुः ।

तस्मान्न ह्यात्मनोऽमुष्मादन्यो भावो निरूपितः । अनिरूपितेयं त्रिविधा निर्मूला मतिरात्मनि ॥ ७ ॥

इदं गुणमयं विद्धि त्रिविधं मायया कृतम् ॥ ८ ॥

एतद् विद्वान् मदुदितं ज्ञानविज्ञाननैपुणः । न निन्दति न च स्तौति लोके चरति सूर्यवत् ॥ ९ ॥

प्रत्यक्षेणानुमानेन निगमेनात्मसंविदा । आद्यन्तवदसज्ज्ञात्वा निःसङ्गो विचरेदिह ॥ १० ॥

श्रीभगवानुवाच– यावद् देहेन्द्रियप्राणैरात्मनः सन्निकर्षणम् । संसारः फलवांस्तावदपार्थोऽप्यविवेकिनः ॥ १३ ॥

अर्थेऽप्यविद्यमानेऽपि संसृतिर्न निवर्तते ।

यथा ह्यप्रतिबुद्धस्य प्रस्वापो बह्वनर्थकृत् ।

शोकहर्षभयक्रोधलोभमोहस्पृहादयः ।

देहेन्द्रियप्राणमनोऽभिमानो जीवोऽन्तरात्मा गुणकर्ममूर्तिः । सूत्रं महानित्युरुधेह गीतः संसार आधावति कालतन्त्रः ॥ १७ ॥

अमूलमेतद् बहुरूपरूपं मनोवचःप्राणशरीरकर्म । ज्ञानासिनोपासनया शितेन च्छित्त्वा मुनिर्गां विचरत्यतृष्णः ॥ १८ ॥

ज्ञानं विवेको निगमस्तपश्च प्रत्यक्षमैतिह्यमथानुमानम् ।

यथा हिरण्यं स्वकृतं पुरस्तात् पश्चाच्च सर्वस्य हिरण्मयस्य ।

विज्ञानमेतत् त्रिपदस्थमङ्ग गुणत्रयं कारणकार्यकर्तृ ।

न यत् पुरस्तादुत यन्न पश्चा- न्मध्ये च तन्न व्यपदेशमात्रम् । भूतं प्रसिद्धं च परेण यद्यत् तदेव सत् स्यादिति मे मनीषा ॥ २२ ॥

अविद्यमानोऽप्यवभासते यो वैकारिको राजससर्ग एषः । ब्रह्म स्वयञ्ज्योतिरतो विभाति ब्रह्मेन्द्रियार्थात्मविकारचित्रम् ॥ २३ ॥

नात्मा वपुः पार्थिवमिन्द्रियाणि देवा ह्यसुर्वायुजलं हुताशः । मनोऽन्नमात्रं धिषणा च सत्त्व- महङ्कृतिः स्वं कृतिरर्थसाम्यम् ॥ २५ ॥

समाहितैः कः करणैर्गुणात्मभि- र्गुणो भवेत् तत्सुविविक्तधाम्नः । विक्षिप्यमाणैरुत किं नु दूषणं घनैरुपेतैर्विगतै रवेः किम् ॥ २६ ॥

यथा नभो वाय्वनलाम्बुभूगुणै- र्गतागतैर्वा त्रिगुणैर्न सज्जते । तथाऽक्षरं सत्वरजस्तमोमलै- रसङ्गतं संसृतिहेतुभिः परम् ॥ २७ ॥

तथापि सङ्गः परिवर्जनीयो गुणेषु मायारचितेषु तावत् । मद्भक्तियोगेन दृढेन यावद् रजो निरस्येत तमःकषायम् ॥ २८ ॥

तिष्ठन्तमासीनमुत व्रजन्तं शयानमुद्यन्तमदन्तमन्नम् । स्वभावमन्यत् किमपीहमान- मात्मानमात्मस्थमतिर्न वेद ॥ ३२ ॥

यदि स्म पश्यत्यसदिन्द्रियार्थं नानानुमानेन विरुद्धमन्यत् । न मन्यते वस्तुतया मनीषी स्वप्नं यथोत्थाय तिरोदधानम् ॥ ३३ ॥

पूर्वं गृहीतं गुणकर्मचित्र- मज्ञानमात्मन्यविविक्तमङ्ग । निवर्तते तत् पुनरीक्षयैव न गृह्यते नापि विसृज्य आत्मा ॥ ३४ ॥

एष स्वयंज्योतिरजोऽप्रमेयो महानुभूतिः सकलानुभूतिः । एकोऽद्वितीयो वचसां विरामो येनेरिता वाग्रचनाश्चरन्ति ॥ ३६ ॥

एतावानात्मसम्मोहो यद् विकल्पस्तु केवले ।

यन्नामाकृतिभिर्ग्राह्यं पञ्चवर्णमबाधितम् ।

श्री शुक उवाच– इत्युद्धवेनात्यनुरक्तचेतसा पृष्टो जगत्क्रीडनकः स्वशक्तिभिः । गृहीतमूर्तित्रय ईश्वरेश्वरो जगाद सप्रेम मनोहरस्मितः ॥ ७ ॥

पृथक् सत्रेण वा मह्यं मम यात्रामहोत्सवम् ।

मामेव सर्वभूतेषु बहिरन्तरवस्थितम् ।

इति सर्वाणि भूतानि मद्भावेन महाद्युते । सभाजयेन्मन्यमानो ज्ञानं केवलमाश्रयन् ॥ १३ ॥

ब्राह्मणे पुल्कसे स्तेने ब्रह्मण्यर्के स्फुलिङ्गके । अक्रूरे क्रूरके चैव समदृक् पण्डितो मतः ॥ १४ ॥

सर्वं ब्रह्मात्मकं तस्य विद्ययाऽऽत्ममनीषया ।

यो योऽपरो मनोधर्मः कल्पते निष्फलाय ते ।

एषा बुद्धिमतां बुद्धिर्मनीषा च मनीषिणाम् ।

राजोवाच– ततो महाभागवत उद्धवे बदरीं गते । द्वारवत्यां किमकरोद् भगवान् भूतभावनः ॥ १ ॥

ब्रह्मशापोपसंसृष्टे स्वकुले यादवर्षभः ।

प्रत्याक्रष्टुं नयनमबला यत्र लग्नं न शेकुः कर्णाविष्टं न सरति यशो यत् सतामात्मलग्नम् । यच्छ्रीवाचं जनयति रतिं कोऽनुमानः कवीनां दृष्ट्वा जिष्णोर्युधि रथगतं यच्च तत्साम्यमीयुः ॥ ३ ॥

लोकाभिरामां स्वतनुं धरणाध्यानमङ्गलाम् ।

राजन् परस्य तनुभृज्जननाप्ययेहां मायाविडम्बनमवैहि यथा नटस्य । सृष्ट्वाऽऽत्मनेदमनुविश्य विहृत्य चान्ते संहृत्य चाऽत्ममहिमोपरतः स आस्ते ॥ ११ ॥

तथाऽप्यशेषस्थितिसम्भवाप्यये- ष्वनन्यहेतुर्यदशेषशक्तिधृक् । नैच्छत् प्रणेतुं वपुरत्र शेषितं मर्त्येन किं स्वस्थ गतिं प्रदर्शयन् ॥ १३ ॥

रामपत्न्यश्च तं देहमुपगुह्याग्निमाविशन् ।

द्वादशस्कन्धः

न यत्र वाचो न मनो न सत्त्वं तमो रजो वा महदादयोऽमी । न प्राणबुद्धीन्द्रियदेवता वा न सन्निवेशः खलु लोककल्पः ॥ २० ॥

बुद्धेर्जागरणं स्वप्नः सुषुप्तिरिति होच्यते ।

एते ह्यवयवाः प्रोक्ताः सर्वावयविनामिह ।

न हि सत्यस्य नानात्वमविद्वान् यदि मन्यते ।

इति ब्रह्मोदिताक्षेपैः स्थानादिन्द्रः प्रचालितः ।

तं पतन्तं विमानेन सहतक्षकमम्बरात् ।

नित्यादोषस्वरूपाय गुणपूर्णाय सर्वदा ।